1. Autor y tiempo de escritura
En todo el libro no encontramos ninguna mención de que Josué sea el autor del mismo. Y sin embargo, los judíos han considerado desde hace mucho tiempo a Josué como el autor. El Talmud dice que Josué ha escrito todo el libro excepto los últimos versos (Josué 24:29-33), que habrá añadido Finehas.
En Josué 24:26 leemos: «Y Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios», es decir, escribió un documento que añadió al libro de la ley que Moisés había dado al pueblo. Este indicio, así como el hecho de que muchos acontecimientos están marcados por la descripción de un testigo ocular, enfatiza la autoría de Josué (compárese el capítulo 6:25 y 15:63).
Josué (su nombre significa «Jehová es salvación») estaba bien calificado para convertirse en el sucesor de Moisés en la tierra de Canaán. Cuando todavía era un joven, Josué estuvo al lado de Moisés, luchó con Amalec (Éxodo 17:9), subió al monte Horeb con Moisés (Éxodo 24:13), fue a Canaán como uno de los doce espías (Números 13) y finalmente fue llamado a ser el sucesor de Moisés por designación divina (Números 27:18 ss; Deuteronomio 31:1-8).
El libro de Josué describe el tiempo que transcurre desde la entrada en Canaán (alrededor del año 1406 a.C.) hasta la muerte de Josué unos diez años después.
2. Propósito de la escritura
El libro de Josué describe el paso del Jordán, la conquista de los cananeos y la distribución del país entre las doce tribus. Israel recibió la tierra prometida según la promesa de Dios dada a Abraham (Génesis 13:14-17; Génesis 15:7; Génesis 15:16). Pero el pueblo necesitaba obediencia y energía de fe para ello.
En esta historia vemos figurativamente cómo los creyentes se apropian de las bendiciones de Dios por el poder del Espíritu Santo. En el río Jordán no sólo vemos una imagen de la muerte y resurrección de Cristo para el santo (como en el Mar Rojo), sino también la elevación del creyente junto con Cristo (Efesios 2:6; Colosenses 3:1). Canaán es una imagen de las bendiciones espirituales en los cielos (Efesios 1:3). Por lo tanto, las batallas entre Israel y los cananeos paganos son una imagen de la batalla del cristiano contra los poderes espirituales de la maldad en los cielos (Efesios 6:12).
Podemos ver claramente de esto que el libro de Josué corresponde a la Epístola a los Efesios en el Nuevo Testamento.
3. Peculiaridades
a) El exterminio de los cananeos
Para muchos lectores de la Biblia la orden general de Jehová a Israel de exterminar a todos los cananeos causa verdaderas dificultades pues parece ser cruel e incomprensible.
Ya en Génesis 15:16 Dios había dicho a Abraham: «Porque la iniquidad de los amorreos aún no está completa.» Los amorreos eran una de las principales naciones de Canaán. La idolatría de los cananeos con sus ídolos Baal («Señor»), Moloc («Rey») y Astarot («Esposa») estaba vinculada a espantosos excesos morales como la ofrenda de niños y la prostitución. Y sin embargo, Dios mostró su gracia hacia estas naciones durante más de 400 años. Pero una vez que Israel llegó a vivir en Canaán el exterminio de estas naciones idólatras fue una tarea espiritual necesaria. Por un lado, Dios utilizó a Israel para castigar la impiedad de estas naciones. Por otro lado esta era la única manera de preservar al pueblo de Dios de la contaminación y de asumir estas costumbres pecaminosas. Israel se convirtió en el instrumento de Dios, por así decirlo, para cumplir sus objetivos morales (Sodoma y Gomorra también habían sido exterminadas por Dios por la misma razón, pero sin intervención humana). La desobediencia de Israel a este respecto permitió, por desgracia, que la idolatría se introdujera en el pueblo de Dios.
El cristiano también está llamado a exterminar todo mal de su vida (1 Corintios 5:7; 2 Corintios 7:1; Colosenses 3:5; 2 Timoteo 2:21).
El largo día en Josué 10:7-14
Mientras luchaban contra los amorreos, Jehová hizo que el sol y la luna se detuvieran durante un día a petición de Josué hasta que hubiera derrotado a los enemigos. Al mismo tiempo, cayeron grandes piedras de granizo del cielo. Se han dado diferentes explicaciones para estos milagros:
-
Algunos expositores piensan erróneamente que sólo se trató de una aparente prolongación de un día en el que los israelitas (que no tenían ni relojes) lograron una actuación para la que habrían necesitado mucho más tiempo en circunstancias normales. Entonces el milagro sólo habría sido de naturaleza psicológica y la tormenta de granizo sólo les habría ayudado.
-
Encontramos informes antiguos de China, India y Egipto en los que se menciona un día muy largo. Y en las leyendas de los indios de América del Sur encontramos informes de una noche muy larga. Si el granizo consistiera en piedras reales se podría pensar en una catástrofe cósmica por la que la rotación de la tierra se ralentizó o cambió para que hubiera un día en el que el sol brillara durante más tiempo del habitual (mientras era de noche en el otro lado del globo).
Si creemos que toda la Palabra de Dios es inspirada no hay duda de si Dios ha realizado este milagro o no. Es incredulidad pensar que el Creador y Sustentador de todas las cosas no es capaz de realizar tal milagro. «Todo lo que el Señor quiso, lo hizo en el cielo y en la tierra, en los mares y en todos los lugares profundos». (Salmos 135:6)
b.) Gilgal
Una característica notable del libro de Josué es el continuo regreso del pueblo a Gilgal el lugar de la circuncisión. En la circuncisión en Canaán la abominación de Egipto fue desplazada de Israel. Filipenses 3:3 y Colosenses 3:5-11 explican el significado espiritual de la circuncisión para el cristiano en el Nuevo Testamento.
El regreso a Gilgal significa cada día de nuevo la realización práctica del hecho de que la carne pecadora del creyente (que ha sido resucitada con Cristo) ya no tiene derecho a existir. Compárese Josué 5:1-10; Josué 9:6; Josué 10:6-7; Josué 10:9; Josué 10:15; Josué 10:43; Josué 14:6.
4. Resumen del contenido
1. Josué 1-12 : La conquista de la tierra de Canaán
|
Capítulos |
1-5: |
El paso del Jordán |
|
Capítulo |
1 |
Josué, el nuevo líder de Israel |
|
Capítulo |
2 |
Rahab y los dos espías |
|
Capítulo |
3 |
El paso del Jordán |
|
Capítulo |
4 |
Colocación de las piedras conmemorativas |
|
Capítulo |
5 |
Circuncisión en Gilgal y celebración de la Pascua |
|
Capítulos |
6-12: |
La conquista de la tierra de Canaán |
|
Capítulo |
6 |
La toma de Jericó |
|
Capítulo |
7 |
El pecado de Acán y sus consecuencias |
|
Capítulo |
8 |
Toma de Hai; el Altar en el Monte Ebal |
|
Capítulo |
9 |
La Artimaña de los Gabaonitas |
|
Capítulo |
10 |
La derrota de los reyes en el sur de Canaán |
|
Capítulo |
11 |
Derrota a los Reyes en el Norte de Canaán |
|
Capítulo |
12 |
Enumeración de los reyes derrotados a ambos lados del Jordán |
2. Josué 13-22 : Distribución del país entre las doce tribus
|
Capítulo |
13 |
La comisión de Dios y las dos tribus y media |
|
Capítulo |
14 |
Caleb recibe Hebrón como herencia |
|
Capítulo |
15 |
Herencia de la tribu de Judá |
|
Capítulo |
16-17 |
La herencia de los hijos de José (Efraín y Manasés) |
|
Capítulo |
18 |
El tabernáculo se instala en Silo; Herencia de la tribu de Benjamín |
|
Capítulo |
19 |
Herencia de la tribu de Simeón, Zabulón, Isacar, Aser, Neftalí y Dan |
|
Capítulo |
20 |
Las seis ciudades de refugio para el cazador |
|
Capítulo |
21 |
Las 48 Ciudades para los Levitas |
|
Capítulo |
22 |
Regreso de las Dos Tribus y Medio; el Altar al otro lado del Jordán |
3. Josué 23-24 : El final de la vida de Josué
|
Capítulo |
23 |
Exhortación de Josué a los ancianos, Jefes y Jueces |
|
Capítulo |
24 |
Pacto de Josué con el pueblo en Siquem y su muerte |
Arend Remmers
.