od Jamese Andersona
autora knihy Jaký je váš světonázor? An Interactive Approach to Life’s Big Questions
Čtyři otázky od skeptiků s odpovědí.
1) Jak můžete říci, že váš pohled na pravdu je platnější než pohled kohokoli jiného? Pravda je osobní a společenský konstrukt a je netolerantní mi vnucovat svůj výlučný pohled.
Jistě má každý svůj pohled na pravdu, ale z toho nevyplývá, že všechny pohledy jsou stejně platné nebo hodnotné. Pohled neurochirurga na šedou hmotu ve vaší hlavě je jiný než můj, ale koho z nás byste raději nechal operovat mozek? Kdyby byl pohled kohokoli stejně platný jako pohled kohokoli jiného, nemělo by smysl, abychom mluvili o „odbornících“ nebo „specialistech“ v různých oborech.
Tvrzení, že „pravda je osobní a společenský konstrukt“, je sebeobhajující, protože by to znamenalo, že tvrzení samo je pouze osobní a společenský konstrukt – a v takovém případě nemusí být univerzálně pravdivé. Zdá se také, že je to „výlučný názor“, protože vylučuje jiné názory na pravdu.
Jako křesťan se nesnažím vnucovat své názory ostatním lidem, ale snažím se vysvětlit důvody, proč tyto názory zastávám, důvody, které, jak doufám, budou i pro ně přesvědčivé. Poznání pravdy je důležité pro každého z nás, ve všech oblastech života, a bylo by vlastně docela sobecké nechat si své důvody pro sebe, pokud by mohly pomoci druhým v jejich úsilí o pravdu.
2) Archibald MacLeish ve své hře J. B., oceněné Pulitzerovou cenou, trefně prohlašuje, když jeho postava Nickles prohlašuje: „Mám pravdu: „Je-li Bůh Bůh, není dobrý; je-li Bůh dobrý, není Bůh“. Jak můžete věřit v Boha, který by dopustil tolik nesmyslného zla a utrpení na světě?“
Nickles to chápe přesně opačně. Bůh je ze své podstaty dobrý; pokud Bůh není dobrý, není ve skutečnosti Bohem. Nebo přesněji: není-li Bůh dobrý, není Bůh vůbec. Souhlasím s tím, že na světě existuje strašlivé zlo a utrpení, které může naši víru v Boha napínat až do krajnosti, ale jako křesťan musím odmítnout předpoklad, že je to nesmyslné. Nám se to může zdát nesmyslné, ale my nemáme komplexní Boží pohled na události. Pokud existuje všemohoucí, vševědoucí a dobrý Bůh, pak musí mít dobré důvody pro to, aby dopustil existující zlo a utrpení – bez ohledu na to, zda my sami tyto důvody dokážeme rozpoznat. Bible nám dává určitý vhled do Božích důvodů, proč dopouští zlo a utrpení, i když neodpovídá na všechny naše otázky.
Nakonec skutečnost zla a utrpení vlastně posiluje mou víru v Boha, protože kdyby Bůh neexistoval, neexistoval by žádný konečný základ pro rozlišování mezi dobrem a zlem. Jak by mohlo být něco doslova zlé v bezbožném, bezúčelném a v konečném důsledku nesmyslném vesmíru? Pokud jsou lidé jen jedním z mnoha náhodných produktů bezmyšlenkovitých přírodních procesů, proč by naše zkušenosti měly mít nějaký zvláštní význam? Vesmír to neví ani ho to nezajímá – ale Boha ano.
3) Na základě čeho věříš, že Ježíš skutečně – fyzicky – vstal z mrtvých (samozřejmě kromě slepé víry)?
Věřím, že Ježíš vstal z mrtvých, ale není to slepá víra, protože existují dobré důvody věřit, že vstal. Věřím, že Ježíš vstal z mrtvých především na základě očitých svědectví lidí, kteří ho znali a tvrdili, že s ním mluvili a jedli několik dní poté, co byl veřejně popraven – svědectví, která byla zapsána a po staletí se věrně zachovala v knihách a listech Nového zákona. Tato svědectví mají to, co C. S. Lewis nazval „zvukem pravdy“. Pocházejí z mnoha nezávislých zdrojů a jsou příliš raná a nepřikrášlená na to, aby se jednalo o legendy, které vznikly desítky let po Ježíšově životě.
Bůh by jistě měl moc vzkřísit Ježíše z mrtvých. A vzkříšení nebylo náhodnou, podivnou událostí; dokonale zapadá do děje, který začal tisíce let před Ježíšovým narozením. Když uvážím širší historický kontext, považuji alternativní vysvětlení (např. že svědci lhali, měli halucinace nebo se prostě mýlili) za mnohem méně věrohodná než myšlenku, že Ježíš skutečně vstal z mrtvých, přesně jak sám předpověděl.
4) Tvrdit, že Ježíš je jedinou cestou k Bohu, je úzkoprsé a netolerantní. Žádné náboženství nemá celou pravdu – včetně toho vašeho.
Jestliže je úzkoprsé a netolerantní tvrdit, že Ježíš je jedinou cestou k Bohu, pak musel být úzkoprsý a netolerantní sám Ježíš, protože přesně to o sobě tvrdil (viz například Mt 11,27 a Jan 14,6). Ježíš také tvrdil, že je Syn Boží z nebe a že pouze ti, kdo v něj věří, budou mít věčný život. Když však čteme čtyři evangelia, nesetkáváme se s úzkoprsým, netolerantním a arogantním člověkem. Spíše vidíme člověka s širokým srdcem, nesobeckého a pokorného, plného milosti a soucitu s druhými.
Když říkáte: „Žádné náboženství nemá celou pravdu,“ musím se zeptat: Jak to víte? Jak to můžeš vědět? Prozkoumal jsi důkladně všechna světová náboženství? A nepotřeboval byste sám nějaký přístup k celé pravdě, abyste mohl vynést soud, že žádné náboženství nemá celou pravdu? Relevantnější otázkou není, zda má nějaké náboženství celou pravdu, ale zda jsou ústřední a určující tvrzení toho kterého náboženství skutečně pravdivá.
Křesťané netvrdí, že mají celou pravdu. To může tvrdit pouze Bůh! Věříme však, že Bůh zjevil nejdůležitější pravdy skrze Ježíše a že Ježíš má větší důvěryhodnost než kdokoli jiný ve svém tvrzení, že zná – ba že je – cestou k Bohu. Existuje v dějinách někdo, kdo by měl věrohodnější nárok na poznání Boha? Existuje někdo, kdo by prokázal větší vhled do lidského srdce a našich nejhlubších duchovních potřeb? Neberte mě za slovo. Prostudujte si evangelia sami a vyvoďte si vlastní závěry!
HT: Matt Smethurst
Související eseje
Evangelium a problém zla od Johna Hendryxe
Nesouvislé bláboly o genocidě a vařených vejcích od Johna Hendryxe