61,1-4 David začíná modlitbami a slzami, ale končí chválou. Tak se duše, povznesená k Bohu, vrací k radosti ze sebe sama. Ať jsme kdekoli, máme svobodu přiblížit se k Bohu a můžeme najít otevřenou cestu k trůnu milosti. A to, co nás odděluje od jiných útěch, by nás mělo přiblížit k Bohu, prameni veškeré útěchy. I když je srdce zdrcené, může se v modlitbě pozvednout k Bohu. Ne, budu volat k tobě, protože tím bude podpořeno a uleví se mu. Pláč musí modlitbu oživovat, a ne ji umrtvovat. Boží moc a zaslíbení jsou skálou, která je vyšší než my. Touto skálou je Kristus. Na Božím milosrdenství jako na skále chtěl David spočinout se svou duší, ale byl jako ztroskotaný námořník, vystavený vlnobití na dně příliš vysoké skály, než aby na ni mohl bez pomoci vylézt. David zjistil, že nemůže spočinout na skále spásy, pokud ho na ni Pán neumístí. Protože v Něm je bezpečí a v nás ne, modleme se, abychom byli přivedeni ke Kristu, naší Skále, a upevnili se na ní. Služba Bohu ať je jeho stálou prací a záležitostí: musí tak činit všichni, kdo očekávají, že najdou v Bohu své útočiště a pevnou věž. Boží milost bude jeho stálou útěchou. vyslyš, Bože, mé volání – Viz poznámky u Žalmu 5,2. Slovo, které se na tomto místě vykládá jako volání, někdy označuje radostný výkřik – triumfální výkřik; ze spojení je však jisté, že se zde vztahuje k hlasu modlitby. Z toho vyplývá, že šlo o slyšitelnou modlitbu nebo že žalmista svá přání vyslovil slovy. Je to řeč, jakou by vyvolala hluboká úzkost; když smutné a obtížené srdce dává průchod svým pocitům v hlasitém volání o milost.
Přihlédni k mé modlitbě – Věnuj mi sluchu; nakloň ke mně ucho, Žalm 5,1; Žalm 17,1; Žalm 17,6; Žalm 39,12; Žalm 71,2. Je to řeč, jakou by vyvolala hluboká úzkost; když smutné a obtížené srdce dává průchod svým pocitům v hlasitém volání o milost.
PSALM 61
Ps 61,1-8. Neginah – nebo Neginoth (viz k Ž 4,1, nadpis). Žalmista, oddělený od svých obvyklých duchovních výsad, snad v důsledku Abšalomovy vzpoury, prosí o Boží pomoc a vzhledem k minulým milostem s velkou důvěrou, že bude vyslyšen
1-3. Z končin – to znamená z míst vzdálených od svatyně (Dt 28,64).
1 Vyslyš, Bože, mé volání, věnuj pozornost mé modlitbě.
2 Z končin země k tobě volám, když je mé srdce přetíženo; veď mě ke skále, která je vyšší než já.
3 Vždyť jsi mi byl útočištěm a pevnou věží před nepřítelem.
4 V tvém příbytku zůstanu navěky, v úkrytu tvých křídel budu doufat. Sélah.
Palm 61:1
„Vyslyš, Bože, mé volání.“ Byl strašně vážný, křičel, pozvedl svůj hlas k výšinám. Nespokojuje se však s vyjádřením své potřeby: dát průchod svým bolestem mu nestačí, chce skutečné nebeské publikum a jako výsledek zjevnou pomoc. Farizeové si mohou oddechnout ve svých modlitbách, opravdoví věřící dychtí po odpovědi na ně: obřadníci mohou být spokojeni, když „odříkají nebo zazpívají“ své litanie a kolekty, ale živé Boží děti si nikdy neodpočinou, dokud se jejich prosby nedostanou k uším Pána, Boha Sabaotského. „Přijměte mou modlitbu.“ Věnuj jí svou pozornost a odpověz na ni tak, jak to tvá moudrost uzná za vhodné. Když dojde na volání u nás, nemusíme pochybovat, že dojde i na účast u Boha. Náš nebeský Otec není zatvrzelý vůči volání svých vlastních dětí. Jak útěšná je myšlenka, že Pán v každé době slyší volání svého lidu a nikdy nezapomíná na jeho modlitby; ať už ho cokoli jiného nedokáže pohnout, dech modlitby není nikdy vydán nadarmo!“
Ps 61,2
„Od konce země budu volat k tobě.“ Lež byla vyhnána z místa, které bylo středem jeho rozkoše, a zároveň se jeho mysl nacházela ve sklíčeném a melancholickém stavu; ve skutečnosti i v přeneseném smyslu byl vyhnancem, přesto se proto neomezuje v modlitbě, ale spíše v ní nachází důvod k hlasitějšímu smutnému naléhavějšímu volání. Nepřítomnost na místě božské bohoslužby byla pro světce v dávných dobách bolestným zármutkem; pohlíželi na svatostánek jako na střed světa a považovali se za na konci vesmíru, když se již nemohli uchýlit do posvátné svatyně; jejich srdce bylo těžké jako v cizí zemi, když byli vyhnáni z jejích slavností. Přesto i oni dobře věděli, že žádné místo není nevhodné k modlitbě. Může být konec země, ale nesmí být konec zbožnosti. Na okraji stvoření můžeme vzývat Boha, protože i tam je na dosah. Žádné místo není příliš ponuré, žádný stav příliš žalostný; ať už je to konec světa nebo konec života, modlitba je stejně dostupná. Modlit se za určitých okolností vyžaduje rozhodnost a žalmista ji zde vyjadřuje slovy: „Budu volat“. Bylo to moudré předsevzetí, protože kdyby se přestal modlit, stal by se obětí zoufalství; když člověk skoncuje s modlitbou, je konec. Všimněte si, že Davida ani ve snu nenapadlo hledat nějakého jiného Boha; nepředstavoval si, že by Jehovovo panství bylo místní: byl na konci zaslíbené země, ale věděl, že se stále nachází na území Velkého Krále; pouze jemu adresuje své prosby. „Když je mé srdce zaplaveno:“ – když mě zaplavují obrovské vlny soužení a já jsem zcela potopen, nejen co se týče mé hlavy, ale i mého srdce. Je těžké se modlit, když se topí samotné srdce, přesto milosrdní lidé prosí nejlépe právě v takových chvílích. Soužení nás přivádí k Bohu a Boha přivádí k nám. Největších vítězství víra dosahuje v nejtěžších zkouškách. Je se mnou konec, soužení je se mnou všude; obklopuje mě jako mrak, pohlcuje mě jako moře, uzavírá mě hustou tmou, a přece je Bůh blízko, dost blízko, aby slyšel můj hlas, a já ho budu volat. Není to odvážná řeč? Všimněte si, jak náš žalmista říká Pánu, jako by věděl, že ho slyší, že ho hodlá vzývat: naše modlitba z důvodu naší tísně se může podobat volání ke vzdálenému příteli, ale naše nejvnitřnější víra má své tiché srdečné šeptání k Pánu jako k někomu, kdo je jistě naší velmi přítomnou pomocí.
„Veď mě ke skále, která je vyšší než já“. Vidím tě jako své útočiště, jisté a silné, ale běda! jsem zmatený a nemohu tě najít, jsem slabý a nemohu na tebe vystoupit. Jsi tak pevný, veď mě; jsi tak vysoký, vyzdvihni mě. V této krátké modlitbě je důl významu. Podél železem spoutaného pobřeží našich severních břehů přicházejí lidé o život, protože skály jsou pro ztroskotaného námořníka nedostupné. Duchovní jedné z pobřežních vesnic s nesmírnou námahou vysekal z pláže schody do velké komory, kterou vyhloubil v křídovém útesu: zde se zachránilo mnoho námořníků; vyšplhali na skálu, která pro ně jinak byla příliš vysoká, a zachránili se. V poslední době jsme však slyšeli, že schody byly odneseny bouřemi a že ubozí námořníci bídně zahynuli na dohled od úkrytu, kam se nemohli dostat, protože byl pro ně příliš vysoký: proto se navrhuje, aby se do skály zarazily železné sloupky a zavěsily řetězové žebříky, aby se ztroskotaní námořníci mohli dostat do komory ve skále. Ilustrace se vykládá sama. Naše zkušenost nás vede k tomu, abychom tomuto verši dobře rozuměli, neboť byla s námi doba, kdy jsme kvůli hříchu byli v takovém úžasu duše, že ačkoli jsme věděli, že Pán Ježíš je jistou záchranou pro hříšníky, přesto jsme k němu nemohli přijít kvůli mnoha pochybnostem a předtuchám. Spasitel by nám byl k ničemu, kdyby nás k němu Duch svatý jemně nepřivedl a neumožnil nám na něm spočinout. Dodnes často cítíme, že nejen potřebujeme skálu, ale že k ní máme být přivedeni. S ohledem na to přistupujeme velmi shovívavě k haftově nevěřícím modlitbám probuzených duší, neboť v jejich zmateném stavu od nich nemůžeme najednou očekávat plně věřící volání. Hledající duše by měla ihned uvěřit v Ježíše, ale je legitimní, když člověk žádá, aby byl k Ježíši přiveden, Duch svatý je schopen takové přivedení uskutečnit, a může to udělat, i když je srdce na hranici zoufalství.
Jak nekonečně vyšší než my je Boží spása. My jsme nízcí a plazíme se, ale ona se tyčí jako nějaká vysoká skála vysoko nad námi. To je její sláva a naše potěšení, když jsme jednou na skálu vystoupili a nárokovali si na ní podíl; dokud jsme však ještě rozechvělými hledači, sláva a vznešenost spásy nás děsí a cítíme, že jsme příliš nehodní i na to, abychom se na ní podíleli; proto jsme vedeni k tomu, abychom volali o milost za milostí a viděli, jak jsme na všem závislí, nejen na Spasiteli, ale i na moci v něj uvěřit.
Psalm 61,3
„Vždyť jsi mi byl útočištěm.“
„Vždyť jsi mi byl útočištěm.“ Všimněte si, jak žalmista krouží změny na: „Ty jsi“ a „já chci“ – Ž 61,3, Ž 61,4, Ž 61,5 a Ž 61,6. Všimněte si, jak žalmista střídá slova „ty jsi“ a „já chci“. Zkušenost je ošetřovatelkou víry. Z minulosti sbíráme argumenty pro současnou důvěru. Saulovo pronásledování a nebezpečí v boji mnohokrát a mnohokrát oslabily Davidův život a jen zázrakem se mu podařilo uniknout, přesto zůstal naživu a nezraněn; na to vzpomíná a je plný naděje. „A pevná věž před nepřítelem.“ Jako v nedobytné pevnosti přebýval David, protože byl obklopen všemohoucností. Je nevýslovně sladké vzpomínat na Hospodinovu laskavost v dřívějších dnech, neboť on je neměnný, a proto nás bude i nadále chránit před vším zlým.
Ps 61,4
„V tvém příbytku zůstanu navěky.“
„Zůstanu v tvém příbytku navěky.“
„Zůstanu v tvém příbytku navěky.“ Nech mě jednou vrátit se do tvých síní a nic mě z nich už nevyžene: i teď, ve vyhnanství, je tam mé srdce a navždy tě budu v duchu uctívat, ať už mi los padne kamkoli. Snad je zde slovem „příbytek“ míněn Boží příbytek; a je-li tomu tak, smysl je: budu přebývat u Hospodina, těšit se z jeho posvátného pohostinství a jisté ochrany.
pokračování…ARGUMENT
Příležitostí k tomuto žalmu bylo nějaké velké Davidovo trápení, ať už způsobené Saulem, nebo Absolonem, i když mohl být složen až nějaký čas po jeho skončení.
David se ve velkém nebezpečí utíká k Bohu, aby ho vysvobodil, na základě zkušenosti s jeho dřívější láskou, Ž 60,1-3, slibuje mu věčnou službu za vyslyšení jeho modliteb, Ž 60,4.5; a ujišťuje se o dlouhém životě, slibuje vděčnost, Ž 60,6-8.
K tomuto verši není žádný text od Poola.
Vyslyš, Bože, mé volání,…. jsa v úzkosti; a které bylo vokálně vyjádřeno s velkou vroucností a naléhavostí;
přihlédni k mé modlitbě; tento žalm byl vytvořen jím, a ne pro něj; vryt do jeho srdce Duchem Božím a složen jím s opravdovým srdcem a plnou jistotou víry a vztahoval se zejména na jeho vlastní případ. Aben Ezra se domnívá, že první slovo označuje veřejnou modlitbu, vokálně a otevřeně vyjádřenou, a že toto má na mysli modlitbu v srdci neboli duševní modlitbu; obojí Pán slyší a dbá na to, o co je zde žádán; což je v něm obdivuhodná milost a blahosklonnost.
Vyslyš, Bože, mé volání, věnuj pozornost mé modlitbě.