Alai

Jako křesťanský novinář a hlasatel jsem se potýkal s tím, co Písmo říká o veřejné konfrontaci křesťanských vedoucích a organizací. Platí Matouš 18, a pokud ano, jak? Nedávno jsem narazil na tento článek Marka Ballengera a považoval jsem ho za tak dobrý, že jsem ho požádal o svolení k přetištění, které mi laskavě udělil. Užijte si to! – Julie

Podle Marka Ballengera

Kdykoli dojde k nějakému přestupku mezi křesťany nebo je nějaký křesťanský vedoucí kárán, obvykle se často zmiňuje Matouš 18,15-20. V tomto případě je třeba se zaměřit na to, aby se křesťanský vedoucí cítil dobře. To je dobře, ale může to být také zavádějící, když se tato pasáž Písma nesprávně aplikuje. V tomto článku si zopakujeme, co Matouš 18,15-20 skutečně říká, a poté probereme tři způsoby, jak je tato biblická pasáž o odpuštění často zneužívána.

Co vlastně říká Matouš 18,15-20?

Jednou z nejčastějších chyb, kterých se jako křesťané dopouštíme, je to, že si myslíme, že nějakou pasáž známe tak dobře, že už ji vlastně nemusíme číst. V průběhu měsíců a let však naše lidská mysl může začít vyplňovat prázdná místa, a tak si můžeme myslet, že víme, co Bible říká, i když ve skutečnosti nevíme. Přečtěme si proto ještě jednou Matouše 18,15-20, než začneme diskutovat o tom, jak je tato pasáž často zneužívána a zneužívána:

15 Zhřeší-li tvůj bratr proti tobě, jdi a řekni mu jeho vinu, jen mezi tebou a jím. Jestliže tě poslechne, získal jsi svého bratra.16 Jestliže však neposlechne, vezmi s sebou jednoho nebo dva další, aby každé obvinění bylo prokázáno výpovědí dvou nebo tří svědků. 17 Pokud je odmítne vyslechnout, řekněte to církvi. A kdyby odmítl poslechnout i církvi, ať je pro vás jako pohan a výběrčí daní. 18 Amen, pravím vám: Cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a cokoli rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi. 19 Znovu vám říkám: Jestliže se dva z vás na zemi shodnou na čemkoli, o co požádají, stane se jim to od mého Otce v nebesích. 20 Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já mezi nimi.“

Matouš 18,15-20 se vztahuje na hřích mezi dvěma jednotlivými křesťany

Nejčastější zneužití, se kterým se u Matouše 18,15-20 setkávám, spočívá v naprostém pominutí kontextu, který tento verš řeší. Toto není biblická pasáž, která by se měla vztahovat na nápravu každého hříchu každého křesťana. Tyto Ježíšovy pokyny, jak přinášet nápravu a odpuštění, jsou určeny konkrétně jednotlivým křesťanům: „Zhřeší-li tvůj bratr proti tobě, jdi a řekni mu jeho vinu, jen mezi tebou a jím.“ (Mt 18,15)

To je tak důležité, protože často se lidé domnívají, že Mt 18,15-20 by se měl vždy použít k nápravě jakéhokoli křesťana žijícího v hříchu, i když jeho hřích nebyl přímo proti vám. Ale znovu opakuji, že tento třístupňový plán jít za jednotlivcem, přivést dva nebo tři svědky a pak ho přednést církvi je plán, který je výslovně dán někomu, kdo zhřešil přímo proti němu: „Jestliže tvůj bratr zhřeší proti tobě. …“

Pokud tedy vidíte křesťana, který žije v hříchu, ale jeho hřích není proti vám, není tato metoda z Matouše 18,15-20 příkazem, kterým se musíte řídit. Kdybyste se tímto plánem řídili, nedělali byste nic špatného. Je to zřejmě velmi moudrý plán bez ohledu na to, proti komu byl hřích namířen. Kdybys však chtěl člověka konfrontovat s jeho hříchem, který nebyl proti tobě, s pomocí dvou nebo tří dalších lidí hned na začátku, neudělal bys chybu.“

Tento bod objasnění je obzvláště důležitý, pokud jde o nápravu křesťanských vedoucích v církvi. Mnohokrát, když je odhalen hřích pastora, se lidé hned ptají: „A řídil ses Matoušem 18, když jsi ho opravoval?“. To je biblicky naivní a špatně informované. V mnoha ohledech by bylo nevhodné, aby někdo opravoval svou autoritu, pokud by tento hřích nebyl přímo proti ní. Ve většině případů, pokud křesťanský vedoucí žije v hříchu, ale tento hřích není namířen proti vám, není vhodným krokem Matouš 18,15-20. Vhodným krokem je říci to přímo starším sboru a nechat je, aby situaci řešili, protože oni jsou autoritou nad pastorem. V 1. Timoteovi 5,19-20 se uvádí:

Nepřipouštěj obvinění proti staršímu jinak než na základě svědectví dvou nebo tří svědků. 20 Pokud jde o ty, kdo setrvávají v hříchu, pokárej je přede všemi, aby ostatní stáli ve strachu.“

Tento verš neříká, že by starší neměl vyslechnout obvinění proti pastorovi, dokud žalobce nemluvil přímo s pastorem. Příslušné autority by měly shromáždit obvinění od ostatních a pak situaci vhodně řešit. Je Matouš 18,15-20 a 1. Timoteovi 5,19-20 v rozporu? Ne, protože se zabývají dvěma různými druhy hříchu, k nimž dochází ve dvou různých typech vztahů. Matouš 18,15-20 se týká jednotlivců. V 1. Timoteovi 5,19-20 jde o nápravu hříchu u křesťanského vedoucího, pokud tento hřích není namířen přímo proti vám.

Pokud se Matouš 18,15-20 nedodržuje, neznamená to, že je hříšník méně vinen

Výše uvedený oddíl je tak důležitý, protože špatní pastoři a falešní proroci často využívají neznalosti Matouše 18,15-20 u lidí, aby získali soucit a moc a vyhnuli se následkům svých hříchů. Když je jejich hřích odhalen, odvedou pozornost od svých selhání a snaží se, aby se všichni soustředili na to, jak se Matouš 18,15-20 nedodržoval (i když se stejně dodržovat nemusel). Shromáždění soucítí s pastorem, kterého milují, a drží se toho, že Matouš 18,15-20 nebyl dodržen.

To je špatně z více důvodů. Znovu opakuji, že při odhalování hříchu křesťanského vedoucího není třeba dodržovat Matouše 18,15-20. Pokud kradl prostředky z církve, zneužíval autoritu nebo byl zapleten do aféry, není třeba s tímto pastorem mluvit jeden na jednoho. Měli byste jít rovnou za staršími, protože jim byla svěřena autorita pokárat pastora jménem celého sboru.

Druhé, i v případech, kdy se mělo postupovat podle Matouše 18,15-20, skutečnost, že se podle něj nepostupovalo, vůbec nezlehčuje hřích provinilce. Známkou toho, že někdo ve skutečnosti nechce činit pokání, je, když poukazuje na to, že Matouš 18,15-20 nebyl dodržován, a pak očekává, že s ním bude za jeho hříchy zacházeno shovívavěji.

Přestože by Matouš 18,15-20 měl být samozřejmě dodržován, když to vyžaduje příslušný kontext, i když dodržován není, nic to nemění na skutečnosti, že byl spáchán skutečný hřích, kterého je třeba litovat a který je třeba odpustit. Pokud Matouš 18,15-20 nebyl dodržen, je to samostatný problém, který by se měl řešit zvlášť. Nemělo by se to používat k tomu, aby se odvedla pozornost od přestupku, ke kterému skutečně došlo.

Bůh v Matoušově evangeliu 18,15-20 přikazuje plné odpuštění, nikoli opět plné právo na vztah

Třetím nejčastějším zneužitím a zneužitím Matoušova evangelia 18,15-20 je, když si lidé myslí, že po dodržení tohoto procesu odpuštění by měl pachatel dostat opět plné právo na vztah s osobou, která byla uražena.

Nikde v Matoušově evangeliu 18,15-20 Ježíš nepopírá realitu vztahů. I když je odpuštění přikázáno, Bůh neočekává, že křesťané zapomenou, že došlo ke škodě, a budou se chovat stejně jako předtím, než k urážce došlo. Pokud je to možné, mělo by se tak stát. Není však možné si myslet, že ránu lze vždy okamžitě zahojit. Odpuštění může být dáno v okamžiku, ale někdy to prostě vyžaduje čas, aby se srdce vztah uzdravil. Pokud například manželé projdou Matoušem 18,15-20po tom, co došlo k nevěře, a dojde k odpuštění, neměl by být cizoložník za svůj hřích trestán. To však neznamená, že ten, kdo byl podveden, se musí chovat, jako by k nevěře nikdy nedošlo.

Má plné právo klást další otázky, pokud se tato osoba chystá na služební cestu podobnou té, na které došlo k nevěře. Od osoby, která byla zhřešila, se nevyžaduje, aby okamžitě přestala být smutná nebo zraněná. Pokud si osoba, která se provinila, stěžuje, že vztah je stále jiný, přestože požádala o odpuštění, špatně chápe biblické odpuštění a Matouše 18,15-20.

Odpuštění je osvobození někoho od trestu, který si za své hříchy zaslouží. Vztahy jsou však postaveny na důvěře a činech. Vztah se nikdy neobnoví bez odpuštění, ale ke skutečnému obnovení je často zapotřebí i dalších věcí.

Další informace k tématu odpuštění a církevní kázně najdete v článku Co říká Bible o odpuštění a smíření? nebo Odložte tíhu neodpuštění či Biblické verše o církevní kázni.

Mark Ballenger je zakladatelem internetové služby ApplyGodsWord.com, která byla vytvořena, aby lidi vybavila k uplatňování Boží pravdy v každém aspektu života. Mark získal magisterský titul v oboru pastoračního poradenství na Liberty Baptist Theological University a sloužil jako misionář, pastor a pastorační poradce. Žije v Clevelandu ve státě Ohio se svou ženou a dvěma dětmi.

.