Následující komentář se týká kapitol 3, 4 a 5.
Nevěrnost lidu se změnila v požehnání
Bůh, který věděl, jaký je lid a jaký je jeho stav, ponechal v hranicích jeho země to, co kladlo poslušnost proFilištejcům, Sidoncům apod, aby se naučili válce a zakusili cesty a vládu Jehovovu.
Tak moudrost a prozřetelnost Boha, který ví, co je v člověku, proměnila nevěrnost lidu v požehnání. Vnější blahobyt bez zkoušky by nevěru nenapravil, zatímco by je připravil o ta cvičení a konflikty, v nichž by se mohli naučit, co je Bůh, jeho cesty a jeho vztahy k nim, stejně jako to, jaké je jejich vlastní srdce.
Touž zkušeností a ze stejných důvodů procházíme i my.
Otniel, Ehud a Šamgar vyzdviženi jako vysvoboditelé
Přejdu nyní k hlavním tématům představeným v dějinách této knihy. Otniel, Ehud a Šamgar byli postupně prvními nástroji, které Bůh vyzdvihl, aby vysvobodili jeho lid.
Nejprve si musíme povšimnout selhání lidu, který začal sloužit falešným bohům; poté jeho otroctví. Ve své tísni volají k Jehovovi. To je vždy způsob, jakým přichází vysvobození (kap. 3, 9.15; 4, 3). V tomto posledním případě se Jehova odchyluje od svých obvyklých cest. Národ ztratil sílu a energii, a to i pokud jde o jeho vnitřní záležitosti. To je důsledek opakovaných pádů; ztrácí se smysl pro Boží moc.
Debora a Barák
V době, o níž mluvíme, soudila Izrael žena. Bylo to znamení Boží všemohoucnosti, neboť byla prorokyní. Bylo to však v rozporu s běžným Božím jednáním a pro lidi to byla potupa. Debora povolává Baraka (neboť kde působí Boží Duch, tam rozeznává a řídí); sděluje mu Boží příkaz. Ten poslechne; chybí mu však víra, aby postupoval jako ten, kdo dostal přímý pokyn od Boha, a tudíž nepotřebuje žádný jiný. Tato přímá sdělení dávají vědomí Boží přítomnosti a toho, že Bůh zasahuje ve prospěch svého lidu. Barák bez Debory nepůjde. Tento nedostatek víry mu však není ke cti. Muži si udrží místo, které odpovídá míře jejich víry, a Bůh bude opět oslaven prostřednictvím ženy. Barák má dost víry na to, aby poslechl, má-li nablízku někoho, kdo se může o Boha bezprostředně opřít, ale ne dost na to, aby tak učinil sám. To je příliš častý případ. Bůh ho neodmítá, ale nectí ho. Ve skutečnosti to v žádném případě není stejná víra v Boha. A právě vírou je Bůh ctěn.
Zotavení kázně lidu ve válce
V tomto případě navíc nemáme na mysli okamžité zničení nepřítele, ale kázeň lidu ve válce, která ho má vyvést ze stavu mravní slabosti, do níž upadl. Začali s maličkostmi. Nástrojem byla žena, neboť strach nedělá Bohu čest a Bůh nemůže dopustit, aby jeho sláva spočívala na takovém stavu, jako je tento. Ale postupně „ruka synů Izraele zvítězila nad Jabínem, až ho zničila.“
Obvyklým účinkem takového působení Ducha svatého, jako je toto, je představit lid jako ochotně se obětující (kap. 5,2). Nicméně Duch Boží nám ukázal, že nevíra mezi lidmi způsobila, že mnozí z nich zůstali pozadu; a tak přišli o projev a zkušenost Boží moci. Boží soud se rovná prokletí tam, kde došlo k úplnému zadržení, k odmítnutí spojení s lidem v jeho slabosti
.