Alai

Lidé tíhnou ke krásnému a nacházejí nejrůznější způsoby, jak se z krásy těšit, jak ji vytvářet, a dokonce jak ji prodávat. Podívejte se na obálky časopisů, populární účty na Instagramu, cestovatelské blogy, umělecké výstavy a představení, řemeslnické webové stránky nebo známá turistická místa po celém světě a pravděpodobně najdete jednu společnou věc: krásu. Módní a kosmetický průmysl generuje každoročně miliardy dolarů příjmů, a to z velmi dobrého důvodu: nejenže chceme mít ve svém životě krásu, ale také chceme být krásní.

Bůh miluje krásu. Jak tvrdí Tomáš Akvinský, Bůh „je krása sama“ Svatý Anselm tvrdí, že „Bůh musí být nejvyšší krásou ze stejných důvodů, jako musí být spravedlností a dalšími podobnými vlastnostmi“. Jak výstižně uvádí současný teolog Michael Horton ve své knize Křesťanská víra: „Bůh by nebyl Bohem, kdyby neměl všechny své vlastnosti v jednoduchosti a dokonalosti své podstaty“. Důvodem, proč tíhneme ke kráse, je to, že nás Bůh stvořil ke svému obrazu.

Bůh stvořil lidi, aby se těšili z krásy

Těšit se z krásy a vyhledávat ji pro sebe je nejen v pořádku, ale je to také to, k čemu nás Bůh stvořil. Bůh nám dal krásu v celé přírodě s majestátními horami, okouzlujícími údolími, rozlehlými oceány, bílými písečnými plážemi, které se zdají táhnout donekonečna, tichými ústími řek a mohutnými řekami, které se nesou tisíce kilometrů. Obrovskou krásu nacházíme také v obrovské rozmanitosti tvorů, které Bůh stvořil, aby obývali zemi, ale nejvelkolepějšími tvory ze všech jsou lidé.

Na celé zemi nenajdete dva lidi, kteří by byli úplně stejní – dokonce ani jednovaječná dvojčata. Šíře Božího stvoření je ohromující, když se pozastavíme nad množstvím druhů hmoty, které ve vesmíru najdeme. To je jeden z důvodů, proč jsme tak uchváceni pozorováním stvoření a jeho fotografováním: chceme si tuto nesmírnou krásu alespoň na okamžik uchovat a archivovat ji, abychom si ji mohli v budoucnu připomenout.

Na tomto světě nacházíme také krásu, která není jen vizuálně estetická. Pokud jste někdy pozorovali někoho, kdo natáhl ruku, aby pomohl člověku v nouzi způsobené nemocí, neštěstím nebo násilím, byli jste svědky krásy. Nedávno jsem slyšel o muži, který se ujal svého devadesátiletého souseda s rakovinou. Neměla nikoho, kdo by se o ni postaral, a potřebovala nepřetržitou péči, a tak se jí tento laskavý muž ujal. Mohl se dívat jinam a očekávat, že se o ženu postará někdo jiný. Koneckonců za ni tento muž nebyl zodpovědný – nebo snad ano?“

Když jsem jednou jel domů, čekal jsem na stopce a viděl jsem ženu, která tlačila postiženého mladého muže na invalidním vozíku. Pršelo a žena musela tlačit vozík a zároveň držet deštník nad hlavou mladého muže. Když jsem sledoval, jak dvojice přechází ulici, pocítil jsem smutek i úctu. Na těchto nezištných projevech laskavosti je něco, co se hluboce dotýká našich duší. Je to krása v akci – když ji pozorujeme, cítíme, že se díváme na něco většího, než jsme my sami. Je to skoro, jako bychom stáli poblíž svaté půdy.

Ačkoli krásu poznáváme, když ji vidíme nebo zažíváme, co přesně je krása a proč po ní tolik toužíme? Proč se nám krása zdá tak nepolapitelná? Zoufale se snažíme udržet si krásu, kterou nacházíme v našich vztazích – ale ty se často časem zkazí. Krása našeho mládí se nám vytrácí – bez ohledu na to, jak moc se ji snažíme udržet cvičením, zdravým stravováním, správnými návyky, nebo si ji dokonce kupujeme pomocí plastických operací či nejnovější módy. Po čem přesně toužíme, když usilujeme o krásu?“

Definice krásy

V Bibli jsou v českých verzích přeložena dvě řecká slova ve významu „dobrý“, jedno je agathos a druhé kalos. Slovo kalos najdeme v 1. listu Petrově 2,12: „Zachovávejte mezi pohany čestné chování (kalos), aby, až budou proti vám mluvit jako proti zloduchům, viděli vaše dobré (kalos) skutky a oslavovali Boha v den navštívení.“ (1. list Petrův 2,12). Řecko-anglický lexikon Nového zákona a další raně křesťanské literatury definuje kalos (καλός) takto: „splňovat vysoké nároky nebo očekávání na vzhled, druh nebo kvalitu“. Kalos se může týkat „být přitažlivý vnějším vzhledem“ (L 21,5), nebo se může týkat něčeho či někoho, co je buď fyzicky „bez vad, jemné, vzácné“, nebo morálně kvalitní, je „dobré, ušlechtilé, chvályhodné, přispívá ke spáse atd.“

Ve svém komentáři k 1. listu Petrovu biblický badatel Daniel M. Doriani uvádí tři klíčové postřehy k 1Pt 2,12, zejména pokud jde o slovo kalos: apoštol očekává, že křesťané budou žít mezi nekřesťany; křesťané budou pronásledováni a falešně obviňováni ze špatného jednání; a odpovědí na tyto pomluvy je žít tak, aby byla případná obvinění srdceryvně vyvrácena. K poslednímu bodu Doriani uvádí,

Zatřetí však věřící musí žít tak dobře, aby pohan nemohl vznést žádné oprávněné obvinění. Vynikající život září jako alternativa k pohanským způsobům. Protilátkou je (doslova) krásnýzpůsob života. Řecký výraz, který se skrývá za větou „žít tak dobrý život“ v 1Pt 2,12, doslova znamená „mít krásný způsob života“. Petrův výraz pro dobrý (kalos) obvykle znamená „krásný“ nebo „přitažlivý“, nikoli „morálně dobrý“ (pro morální dobrotu Nový zákon obvykle používá agathos). A jeho výraz pro život není běžný biosor zōeb, ale anastrophē, který označuje způsob života. Křesťanský život zahrnuje víc než jen dodržování zákonů. Je to způsob života, styl, který pomalu přitahuje lidi svou krásou.

Sama skutečnost, že Petr považuje za nutné připomenout křesťanům, že se musí chovat tak, aby se projevily jejich skutky „kalon“, svědčí o tom, že křesťané jistě mohou být nedbalí ve svých povinnostech adoptovaných dědiců v Kristu. Přestože tento krásný život přichází díky spojení s Kristem, věřící se musí snažit růst ve svatosti:

Ježíš zdůrazňuje, že tento životní styl je výsledkem našeho spojení s ním. Život, který dává, se stává „pramenem vody vyvěrajícím do věčného života“ (Jan 4,14; srov. Jan 15). Pavel říká, že tyto změny jsou také ovocem Ducha. Podle Petra je krásný život také výsledkem našeho boje proti hříchu (1 Pt 2,11).

Uvádí se, že řecké slovo kalon bylo použito místo slova agathos (vysoké měřítko kvality, hodnoty, zásluhy ), aby konkrétně odkazovalo na fyzickou nebo smyslovou krásu, nikoli na vrozenou dobrotu. Přesto řečtí filosofové kalonin takto nevnímali. Ve svém eseji Krása a dobro: Aryeh Kosmen píše:

Zkuste si nyní představit, pokud můžete, Platóna nebo Aristotela, jak říkají, že by se neměli vybírat manažeři, senátoři nebo viceprezidenti na základě toho, že jsou kaloi. Proč proboha ne?“

Kosmen vysvětluje, že slovo kalonakutálně představuje vztah mezi krásou a dobrem:

Správně chápaný vztah krásy představované slovem kalon k dobru tak odhaluje vztah vzhledu k bytí. Bytí věci kalon není kosmetický doplněk, povrch, který se natírá; je to vyzařování podstaty věci. Kalon tedy není něco navíc k dobru, co se projevuje; je to nádhera vzhledu dobra.

Nemusíme se tedy rozhodovat, zda je něco krásné, dobré, nebo obojí, protože „krása je způsob dobra, jako je kalon způsob agathonu.“

Hledání krásy na nesprávných místech

Najít – a udržet si – krásu a spokojenost není snadné. Někdy se zdá, že máme větší šanci objevit hrnec zlata na konci duhy než naplnit své naděje a sny v tomto světě. V průběhu dějin lidé zkoušeli různé metody, jak dosáhnout blaženosti na tomto světě i v posmrtném životě – pokud existuje.

Možná bychom se měli chopit co nejvíce peněz a moci. Zdá se, že bohatí a vlivní lidé žijí naplno, mají na dosah ruky všechen luxus světa a spoustu přátel. Ve skutečnosti se bohatí lidé potýkají se stejnými konflikty ve vztazích a bojem o vlastní hodnotu, s jakými se potýkají ostatní, spolu s negativními účinky, které může spousta peněz vyvolat.

Autorka a psychoterapeutka Thayer Willisová, dědička z rodiny, která založila společnost Georgia-Pacific Corporation, popisuje postoj oprávněnosti, který prostupoval její mladá léta:

Když mi bylo dvacet, mému životu vládl nevděk. Kvůli nedostatku zkušeností s prací s ostatními jsem si myslela, že všechno musí být přesně podle mých představ. Když jsem ve svých 29 letech plánovala svou první svatbu, dostala jsem záchvat, že v lednu nejsou k dispozici gardénie. Byla jsem k neutišení. Květinářství dodalo jakési bílé květiny, které se nejvíce blížily gardéniím, po kterých jsem toužila, a já zuřila.“

Thayerová, která nyní pomáhá rodinám, které se snaží vypořádat s nástrahami obrovského bohatství, vyjmenovává několik plodů toho, že jí bylo vše podáváno na stříbrném talíři, včetně „nízkého sebevědomí, nejistoty a pochybností o sobě samé, které pramení z toho, že se nikdy nestala v ničem dobrou.“

Pokud bohatství není odpovědí na šťastný život, možná řešení spočívá v tom, že odhodíme svůj pozemský majetek, jak to udělaly slavné osobnosti jako Buddha a Gándhí. Pokud, jak učí Gándhí, „budeme žít jednoduše, aby ostatní mohli jednoduše žít“, popřeme a vymýtíme své touhy, pak možná nalezneme prchavé štěstí, které hmotný majetek slibuje poskytnout, ale nikdy ho neposkytne. Toto zavržení „věcí“ se však zdá být trochu v rozporu s vesmírem, který stvořil Bůh: proč nám Bůh dal všechen ten materiál, kdyby nechtěl, abychom ho používali a užívali si ho?“

Navíc, pokud jsou pro nás hmotné věci tak špatné, proč je máme tak rádi? Vrhl nás Bůh do světa se spoustou nádherných věcí, které si můžeme užívat, jen proto, aby nás naučil důležitosti sebezapření jako nějakého vyššího dobra? To se zdá přinejmenším podivné – a přinejhorším kruté. Pokud jsou touhy špatné, proč nám je Bůh vůbec dal?“

Zdá se, že divoký úspěch internetových seznamek ukazuje na řešení: štěstí spočívá v nalezení spřízněné duše a technologie umožnila lidem jako nikdy předtím přístup k nepřebernému množství možností v oblasti potenciálních dlouhodobých partnerů/manželů.

Stydíte se závazků? Existují seznamky pro „zaháčkování“, abyste vyzkoušeli vodu a vyhnuli se navázání špatného dlouhodobého vztahu. Možná se chcete oženit a hledáte partnera, který má rád stejné aktivity jako vy, sdílí stejné politické a náboženské názory a má podobné vzdělání. Stačí v seznamovací aplikaci kliknout na své preference a podívat se, jaké kandidáty pro vás program určí jako vhodné.“

Podle všeho však spřízněné duše nejsou tím, čím se zdají být, když květ romantiky opadne. Ačkoli se zdá, že rozvodovost ve Spojených státech klesá, trendy delšího čekání na sňatek, větší vybíravosti při uzavírání manželství a volby společného soužití namísto manželství se spojují, aby klesající rozvodovost vypadala lépe, než jaká ve skutečnosti je.

Vzhledem k prodloužení délky života a větším možnostem zaměstnání pro ženy než kdykoli předtím Baby Boomers zvažují – a usilují – o rozvod více než kdykoli předtím. Podle článku Bena Stevermena pro agenturu Bloomberg z roku 2016:

Od roku 1990 do roku 2012 se podle Národního centra pro výzkum rodinných &manželství v Bowling Green více než zdvojnásobil počet rozvodů u osob ve věku 55 až 64 let. U osob starších 65 let se míra rozvodovosti ztrojnásobila.

Jak Stevermen upozorňuje, vzhledem k tomu, že průměrná délka prvního manželství se pohybuje kolem dvanácti let, bude chvíli trvat, než se ukáže, zda se současný trend, kdy se mladí lidé rozvádějí méně, udrží. V každém případě je současná rozvodovost (přes 52 %) chmurným důkazem toho, že manželství není zárukou dlouhodobého štěstí.

Mnoho lidí si myslí, že klíčovým zdrojem štěstí je souhlas druhých. Úspěch ve sportu, na akademické půdě, v kariéře, ve vztazích a zpětná vazba na sociálních sítích jsou v dnešní společnosti způsoby, jak si vybudovat sebeúctu. Ze všech těchto cest k dosažení zvýšeného pocitu vlastní hodnoty poskytují sociální média nejrychlejší výsledky. Adrenalinový zážitek z populárního příspěvku však rychle vyprchá, přičemž stále rostoucí závislost na potvrzení se časem stává stále více vysilující.

Přispělo padesát „lajků“ u vašeho posledního příspěvku na Instagramu nebo Facebooku k tomu, že jste se cítili lépe? Možná na chvíli, ale toto snadné schválení rychle vyprchá, když vidíte, že příspěvek vašeho kamaráda právě získal sto potvrzujících kliknutí. Žádný problém – vždycky můžeš tu fotku nebo nepříliš chytrý mem smazat a doufat, že si nikdo nevšimne, že už není na tvém kanálu.

Nejde přece o realitu, jen o obraz, který o sobě pečlivě vytváříš, aby se lidé nedozvěděli, jak nudný život vedeš a jako jaké selhání se většinu času cítíš. Podle nedávných studií účast na sociálních sítích ve skutečnosti nevedla k přijetí a sounáležitosti, v něž lidé doufají, ale naopak k nárůstu depresí, úzkosti, nízké sebeúctě a izolaci v životě mnoha lidí.

Mohou nám příklady ukázat cestu?“

Možná odpověď na krásný život spočívá v tom, že najdeme lidi, kteří žijí dobře, a napodobíme je. Za dobré příklady k následování jsou považovány náboženské postavy jako Buddha, Dalí Lama, Konfucius a Ježíš. Internet, talk show, televize a zpravodajské pořady jsou plné lidí, kteří radí, jak žít lépe.

Máte problémy ve vztazích? Získejte užitečné rady od Oprah, Dr. Phila, Dr. Laury a Johna Graye (Muži jsou z Marsu, ženy z Venuše). Chcete mít více peněz? Svépomocní guruové jako Tony Robbins, Steven Covey a John Maxwell mají ve svých knihách, seminářích a online zdrojích spoustu finančních, kariérních a osobních rad.

Obliba webových stránek o životním stylu a účtů na sociálních sítích prudce vzrostla, protože lidé sledují celebrity a bloggery, kteří se zdají mít všechno pohromadě, protože se dobře stravují, nosí stylové oblečení, zažívají fantastická cestovatelská dobrodružství, pěstují smysluplné vztahy a dobrovolně spolupracují s organizacemi, které pomáhají milionům utlačovaných a trpících lidí a zvířat ve světě a chrání životní prostředí před zničením.

Většina lidí ochotně uzná, jak moc náš problémový svět potřebuje dobré lidi. Číst nebo sledovat zprávy o násilí, terorismu, vraždách, fyzickém a citovém zneužívání, nenávisti, chamtivosti, sobectví a aroganci, které dnes na zemi nacházíme, vyžaduje odvahu – nebo chorobnou zvědavost.

Historie je plná zvěrstev – holocaust, holodomor, vražedná pole, Stalinovy čistky, arménská a rwandská genocida jsou jen některé z hrůzných zločinů spáchaných na lidstvu za posledních sto let. Jak je možné, že svět, který obdivuje krásu a dobrotu, je plný tolika špatných lidí, kteří páchají tak strašné činy?“

Proč se zdá, že všechny rady, které jsou dnes dostupné na jedno kliknutí nebo přejetí prstem, nefungují? Svět je plný více zla, než můžeme zmařit, a více problémů, než můžeme vyřešit. Každý den jsme svědky a prožíváme narušené vztahy a nikdo nepřišel na způsob, jak přimět lidi, aby byli laskaví, soucitní, odpouštěli a respektovali se – i když jen někdy.

Bible nám říká, proč je svět plný tolika utrpení a bolesti. Konkrétně je to kvůli prokletí, které na svět dopadlo, a hříchu, který se v nás všech skrývá v důsledku Adamova pádu (Gn 3,1-22. Tento hřích nás nejen nutí dělat ošklivé věci, ale také nás činí ošklivými.

Krása, pravda a dobrota

Jak souvisí krása s pravdou a dobrotou? Jak se veškerá estetika nachází ve své dokonalosti pouze v Bohu?“

Myslím, že jsem se ještě nesetkal s nikým, kdo by nechtěl mít krásný život. Chceme, aby nám někdo – někdo – ukázal, jak co nejlépe využít tento život, ať už ho máme žít jakkoli dlouho. Před několika lety jsem na Štědrý den seděl s přáteli v kostele a slyšel jsem, jak pastor prohlásil: „A právě proto Ježíš přišel: aby byl příkladem toho, jak máme žít.“ A tak jsem si uvědomil, že Ježíš je příkladem toho, jak máme žít. Stejné poselství slyší mnoho lidí, když dnes chodí do kostela. Každý chce vědět, jak žít lépe, a kdo nás to může naučit lépe než Ježíš?

Ježíš měl co říci o bídě tohoto světa a rozhodně byl skvělým příkladem k následování. Ježíš miloval lidi, uzdravoval je z jejich neduhů, žil prostě a vždy dával přednost druhým před sebou. Miliony nekřesťanů se po tisíce let shodují, že Ježíš byl skvělý učitel s vysokou morálkou. Nikdy nežil nezištnější člověk. Přesto ani Ježíšův skvělý příklad nevyřeší problémy světa, a o to jde: být dobrým příkladem není důvodem, proč k nám Ježíš přišel.

Zdroj veškeré pravé krásy

V biblické knize Žalmy se učíme, jak najít – a udržet si – pravou krásu. Žalmista prohlašuje:

Jednu věc jsem od Hospodina žádal, o tu budu usilovat: abych mohl přebývat v Hospodinově domě po všechny dny svého života, abych mohl hledět na Hospodinovu krásu a vyptávat se v jeho chrámu. (Ž 27,4)

Hebrejské slovo pro krásu v tomto verši zní נֹ֫עַם, (noam) a odkazuje konkrétně na Boží dobrotu, která zahrnuje Boží dobrotu, čistotu a pravdivost. V kázání v kapli s názvem „Může krása zachránit svět“ Albert Mohler vysvětluje,

Křesťanský světonázor předpokládá, že vše čisté a dobré nachází svůj konečný zdroj v samojediném, všemohoucím Bohu, který je nekonečný ve všech svých dokonalostech. Křesťanský světonázor nám tedy připomíná, že „transcendentálie“ – dobro, pravda a krása – jsou neoddělitelné. Když tedy žalm 27 mluví o Hospodinově kráse, žalmista tím zároveň tvrdí, že Hospodin je dobrý a pravdivý. I když Boží vlastnosti od sebe navzájem rozlišujeme, abychom jim lépe porozuměli, musíme si také uvědomit, že tyto vlastnosti jsou od sebe neoddělitelné.

Mohler dále uvádí: „Naším úkolem jako křesťanů je pamatovat na rozdíl mezi krásným a hezkým,“ protože čistá krása se nachází v dobrotě a pravdě. Když se díváme na asketicky příjemné předměty nebo jsme svědky laskavých skutků v tomto světě, vidíme přinejlepším nedokonalé verze čisté krásy, kterou lze nalézt pouze v Bohu.

O tom, co je považováno za krásné, se dnes vedou velké diskuse. Harry Reeder v časopise Tabletalk poukazuje na relativismus a sebestřednost, které prostupují naší společností a které snižují jakýkoli objektivní přístup ke kráse – stejně jako k pravdě a dobru:

Jsme zaujati sami sebou. Seberealizace a sebeúcta se staly nejvyššími statky života, jimž věnujeme veškerou svou náklonnost a obdiv. Každý z nás se podílí na relativizaci dobra, krásy a pravdy a tvrdí, že neexistuje žádná skutečná pravda, pouze „moje pravda“, která může, ale nemusí být „vaše pravda“. „Pravou pravdu“ nelze očekávat. Neexistuje žádná objektivní krása, vše je pouze věcí osobního vkusu. Jistěže nic není samo o sobě dobré – i když může být přípustné přisuzovat dobro z osobních preferencí – ale pokud něco není politicky nekorektní, nelze to označit za dobré nebo špatné. Lze to pouze prohlásit za preferované.

Jakkoli chceme zavírat oči před existencí objektivní pravdy, dobra a dokonce i krásy (a odpovědnosti, která je s nimi spojena), nemůžeme to všechno nechat zmizet pouhým přáním, aby to tak bylo – nebo zdánlivou výhrou našeho názoru. Lomená krása, kterou nacházíme v tomto světě, nás nikdy plně neuspokojí a my vždy hladovíme a žízníme po něčem, čeho nemůžeme dosáhnout, a to ani při veškerém našem úsilí racionalizovat smysl skutečnosti kolem nás.

Tomáš Akvinský ve své Sumě teologické tvrdí, že „konečné a dokonalé štěstí nemůže spočívat v ničem jiném než ve vidění božské podstaty“ a že „člověk není dokonale šťastný, dokud mu zbývá něco, po čem může toužit a co může hledat“. A jediným vytouženým předmětem, který může zastavit naše hledání, není nic menšího než blažené vidění Boha.

Příklady nestačí k tomu, abychom získali krásu, kterou hledáme

Bible vysvětluje skutečný problém: nemůžeme být dobří – alespoň ne dost dobří na to, abychom učinili tento svět krásným nebo si zasloužili vstup do Boží přítomnosti, zdroje veškeré krásy. Ježíš přišel, aby pro nás udělal to, co sami pro sebe udělat nemůžeme – abychom se mohli nejen stát krásnými, ale také žít v krásném světě, v míru s Bohem a bližními na věčnosti.

Když se křesťané zaměřují na Ježíše jako na příklad, jak žít, nesoustředí se na účel, pro který se Ježíš narodil v těle: zachránit nás před námi samými, abychom mohli žít co nejlépe – nyní i navždy!“

Biblický příběh Marie a Marty nám připomíná, že přednost má poznání Ježíše a důvěra v něj před konáním dobrých skutků. Ježíš navštívil dům dvou sester. Marta byla zaměstnána přípravou jídla pro všechny ve svém domě:

Když se vydaly na cestu, vstoupil Ježíš do jedné vesnice. Ve svém domě ho přivítala žena jménem Marta. Měla sestru jménem Marie, která seděla u Pánových nohou a poslouchala jeho učení. Marta však byla rozptýlena velkou službou. Přistoupila k němu a řekla: „Pane, tobě nevadí, že mě moje sestra nechala sloužit samotnou? Řekni jí tedy, ať mi pomůže.“ Pán jí však odpověděl: „Marto, Marto, máš mnoho starostí a starostí, ale jedna věc je nutná. Marie si vybrala dobrý úděl, který jí nebude odňat.“ A tak se Marie rozhodla, že si vybere ten, který jí bude patřit. (Lk 10,38-42)

Je snadné si myslet, že Ježíš nebral příliš ohled na Martiny pocity. Vždyť to byla Marta, kdo si vyhrnul rukávy a postaral se o to, aby se všichni dobře najedli. Služba lidem je důležitá práce, ale v domě Marie a Marty se odehrávalo něco důležitějšího a Marie na to přišla. Seděla u Ježíšových nohou, poznávala ho a učila se od něj.

Marie si uvědomila, že Ježíš ji chce naučit něčemu nesmírně důležitému, a chtěla se především dozvědět, co to je. Díky tomu mohla Marie důvěřovat Ježíši a pak žít ve světle toho, čemu ji Ježíš učil. A to platí pro každého, kdo následuje Ježíše: musíme se o Ježíši učit, abychom ho mohli následovat.

Co má Ježíšův život společného s tím tvým?“

Lze snadno namítnout, že nikdo, kdo kdy žil, neměl větší vliv než Ježíš, ale proč je to důležité pro tebe? Jaký význam má pro vás osobně pravda, že se před více než dvěma tisíci lety narodil člověk, který žil dokonalým životem, zemřel na kříži a vstal z mrtvých? Co má Ježíšův život, smrt a vzkříšení společného s vaším životem, smrtí a věčnou existencí?“

Je snadné najít nějaké Ježíšovy inspirativní citáty, předat je na sociálních sítích a myslet si, že máme docela dobrou představu o tom, kdo to byl. Ježíš však měl na srdci mnohem víc než jen povzbudivé memy. Musel učit a dělat velmi obtížné věci a vše, co říkal a dělal, dělal z lásky ke světu. Ježíš měl odpovědi, které zoufale chceme znát o smyslu vesmíru a o tom, co se stane, až opustíme tuto zemi.

Bible jasně říká, že nikdo nepřichází k Otci jinak než skrze Ježíše Krista (Jan 14,6). Pokud je Bible pravdivá, musíme se všichni dozvědět o spasení, které Kristus vydobyl pro všechny, kdo důvěřují pouze jemu. Ježíš vám má nejen co důležitého říci. Má také všechno, co se týká tvého života – teď i na věčnosti!“

Bible je konkrétně o tom, co udělal Ježíš

Nikdy nenajdeme naplnění mimo Ježíše, protože to, že se sami staneme předmětem konečného uctívání namísto jediného pravého Boha, nakonec způsobí konečnou zkázu – opak krásy. Jak uzavírá Albert Mohler: „Vykupitelské dílo Pána Ježíše je epicentrem všeho, co je pravdivé, dobré a krásné. Kristův kříž možná není hezký, ale rozhodně je krásný.“ Bylo vhodné, aby tak dobrý, milující, svatý, spravedlivý a milosrdný Bůh našel způsob, jak nás zachránit, ale k tomu bylo zapotřebí oběti jeho jednorozeného Syna:

„Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Vždyť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby svět byl skrze něho spasen“. (Jan 3,16-17)

Chceme krásu, protože Bůh nám ji vložil do srdce, abychom našli spokojenost a štěstí jen v něm, zdroji veškeré dobroty a lásky. Bůh nás naštěstí nenechal zahynout bez naděje: Ježíš, druhá osoba Trojice, nás přišel osvobodit od nás samých, abychom mohli plně žít pro Boha.

Jak nás tedy Ježíš dnes učí o tom, kdo je a co udělal pro naši záchranu? Druhé helvetské vyznání, vyznání víry sepsané v 60. letech 15. století, nám připomíná, že slyšíme samotné Boží slovo, kdykoli je věrně kázáno:

Když je tedy toto Boží slovo nyní kázáno v církvi zákonně povolanými kazateli, věříme, že je hlásáno samotné Boží slovo a věřící je přijímají.

Apoštol Pavel byl naplněn vděčností za tuto krásnou pravdu:

A my také neustále děkujeme Bohu za to, že když jste přijali Boží slovo, které jste od nás slyšeli, nepřijali jste je jako slovo lidské, ale jako to, čím skutečně je, jako slovo Boží, které ve vás věřících působí. (1Te 2,13)

Ačkoli nemůžeme sedět u Ježíšových fyzických nohou jako Marie, Bůh nám dal Bibli, abychom mohli prostřednictvím jeho Slova sedět u Ježíšových nohou a učit se důležitým pravdám o Bohu, našem světě a o nás samých, které musíme znát, abychom mohli žít tak, jak to Bůh chtěl. Není nic důležitějšího, co bychom měli dělat – a nikdy nenajdeme krásu, která by plně uspokojila naše touhy, jiným způsobem.

Přinášet krásu do našich kostelů, domovů a společenství je to, k čemu nás Bůh stvořil – a je to svědectví o posvěcujícím působení Ducha svatého v našich životech jako křesťanů a také svědectví o víře, kterou se snažíme sdílet s ostatními.

A když se snažíme věrně přebývat v padlém světě, kde je stále těžší přesvědčit lidi, že objektivní pravda a morálka už skutečně existují, možná, jak poznamenal můj přítel, pastor Rob Novak: „Když lidem nejprve ukážeme, že křesťanství je krásné, možná budou ochotni uvažovat o tom, zda je pravdivé a dobré.“

• Co můžeme vědět a jak?“

• Chcete žít v hojnosti? Roste jen na pevné skále (třetí den stvoření)

• Posvěcení v Kristu – zbytek vašeho příběhu

.