Vaši kůži vnímáme jako brnění, které chrání vašeho ducha a vaše snění.
– Rob Waters, čtenář domorodých novin Koori Mail
Nedostatek úcty k duchovním protokolům
Někteří lidé, kteří nejsou domorodci, nejsou schopni respektovat domorodou spiritualitu, jakmile jsou ohroženy jejich vlastní zájmy.
Jezero Eyre v Jižní Austrálii je pro místní lid Arabana posvátné. V roce 2011 zakázali na jezeře plachtění kvůli jeho duchovnímu významu.
Když se jezero po dlouhém období sucha rozvodnilo, komodor jachtařského klubu Lake Eyre pohotově prohlásil, že jachtaři mají „dokonalé zvykové právo na plavbu po této vodní cestě“, a povzbudil je, aby riskovali vysoké pokuty za to, že jezero využívají bez povolení v rozporu s přáním Arabany.
Domorodé ženy v Austrálii vědí, že by neměly hrát na yidaki (didgeridoo), protože jim může způsobit neplodnost nebo vícečetné porody. To však nebránilo nakladatelství Harper Collins, aby do knihy The Daring Book for Girls (Odvážná kniha pro dívky), určené i pro australský trh, zařadilo kapitolu „Jak hrát na didgeridoo“.
Akademik a zastánce domorodého vzdělávání Dr. Mark Rose řekl, že „by své dceři nedovolil, aby se ho dotkla. Domnívám se, že je to stejné, jako kdybychom někoho povzbuzovali, aby si hrál s žiletkami“. Společnost Harper Collins odmítla výzvy ke stažení knihy s tím, že neexistuje žádný „skutečný důvod“ a společnost není přesvědčena, že „urazila všechny australské domorodce“.
Domácí úkol:
V říjnu 2019 uzavřela rada národního parku Uluru-Kata-Tjuta výstup na Uluru, skálu, kterou místní Ananguové považují za posvátnou.
Někteří Australané se proti uzavření postavili a argumentovali:
„Měli bychom mít možnost užívat si tyto nádherné přírodní prostory podle svých vlastních podmínek, aniž bychom byli omezováni malichernou byrokracií a náboženskými názory ostatních.“
Otázky
- Které výrazy ve výše uvedeném citátu ukazují na nedostatek respektu? Proč jsou podle vás urážlivé?
- Vžijte se do role Anangu a napište odpověď na výše uvedený názor.
- Proč podle vás nejsou podobné argumenty předkládány v případě míst posvátných pro nedomorodé Australany?
Spirituální turistika
Velký počet turistů v Austrálii chce komunikovat s domorodci a poznat jejich kulturu. Zdá se, že to odpovídá tomu, co chtějí domorodí obyvatelé – turistický průmysl je to, co považují za slučitelné s jejich kulturními, ekonomickými a sociálními cíli.
Domorodá spiritualita je na seznamu mnoha turistů navštěvujících Austrálii tak vysoko, že někteří navrhují posunout místní tradiční turistiku na jinou úroveň a propagovat ji jako duchovní turistiku, aby se lidé dozvěděli o spiritualitě regionu.
„Duchovní turista je člověk, který cestuje jako turista za účelem duchovního růstu nebo rozvoje, bez zjevného náboženského nutkání,“ říká Farooq Haq, přednášející obchod na Charles Darwin University.
Podnikání v cestovním ruchu však není bez rizika. Domorodé komunity si musí dávat pozor, aby nevytvářely programy, které se minou cílem, nebo nerozvíjely programy v oblastech, které jsou pro turisty nepřístupné.
Cestovní ruch je dobrý způsob a pomáhá budovat hrdost našich mladých lidí a pomáhá jim získat sebevědomí při rozhovorech s bělochy.
– Dillon Andrews, Bungoolee Aboriginal Tours, Fitzroy Crossing, Západní Austrálie
Domorodé země ukrývají obřadní „ekonomiku“
Domorodé obřady lze podle jednoho z vedoucích obřadníků považovat za „ekonomiku“. Jsou tvrdou prací, která přispívá k bohatství domorodé kultury.
Senior ceremoniální vůdce a vůdce klanu Yolngu Madarrpa Djambawa Marawili ze severovýchodní Arnhemské země považuje kulturní obřady za ekonomiku, protože přispívají k bohatství jeho kultury. Obřadní ekonomika zahrnuje pohřební obřady, iniciaci mladých a obřady tradičního yolnguského parlamentu (njärra), který se bohužel již nepraktikuje. Některé obřady ztratily svůj kulturní význam a jsou předváděny pouze při slavnostech, například Garma.
Celé rodiny doprovázejí účastníky obřadů, ale neúčastní se jich. Obřady lidi sbližují a vytvářejí silné vazby. V komunitách na domovských územích jsou považovány za „skutečnou práci“.
Obřadní hospodářství se v Arnhemské zemi zřejmě vyskytuje v mnoha dnech v měsíci. Muži písní provádějí určité obřady po dobu 20 dní v měsíci od roku 2000.
Stejně jako u každého jiného hospodářství i zde existují problémy. Rodiny často uvíznou na místě, kde se obřady provádějí, protože nemají prostředky, aby si mohly dovolit taxi nebo letadlo domů. Letadla jsou jediným dopravním prostředkem v období dešťů, kdy jsou silnice kvůli záplavám uzavřeny. Kdyby lidé po obřadech neuvízli, mohli by se rychleji vrátit do školy.
Finanční podporu potřebují také vedoucí a komunity, které učí mladé generace kulturním obřadům a životu na venkově. Marawili navrhuje založit fond na podporu obřadních a klanových aktivit a písní, aby se muži mohli efektivně přesouvat z obřadů zpět a zpět.
Kultura je pro nás důležitější. Nikdo nás nikdy nezmění. Mou spiritualitu a můj životní styl nikdo nikdy nezmění.
– Djambawa Marawili, starší obřadník a vůdce klanu Yolngu Madarrpa
.