Alai

V roce 70 n. l. byl Římskou říší zničen Druhý chrám v Jeruzalémě, čímž fakticky skončila židovská vláda v Zemi izraelské až do roku 1948. Židovské obyvatelstvo sice nedostalo nařízení opustit zemi, ale podmínky, jako například fiscus Judaicus, zvláštní daň uvalená na Židy, byly natolik závažné, že přesvědčily většinu obyvatel, aby se rozptýlili po světě.

Malá komunita zůstává

Přesto někteří Židé v Palestině zůstali. Bar Kochba vedl v letech 132-135 n. l. malou skupinu Židů v povstání proti Římanům v reakci na výstavbu nového římského města „Aelia Capitolina“ na území Jeruzaléma. Ačkoli se vzpoura setkala s násilnými a tvrdými represemi, koncem století Římané oficiálně povolili judaismus jako schválené náboženství v Palestině.

Když ve čtvrtém století převzali kontrolu nad Palestinou křesťanští Byzantinci, bylo na zbývající židovskou komunitu uvaleno mnoho omezení, od zákazu sňatků mezi křesťany a Židy až po zákaz vlastnit křesťanské otroky. Hovořilo se o úplném zákazu judaismu, ale tyto plány se nikdy neuskutečnily.

I přes menší počet učenců dokázaly rabínské akademie v Palestině dokončit to, co je dnes známo jako Talmud Jerušalmi (Jeruzalémský talmud). Ačkoli je babylonský Talmud považován za autoritativnější dílo, Jeruzalémský talmud je stále jedním z nejvýznamnějších příspěvků k židovské literatuře.

Život pod muslimskou nadvládou

V roce 638 dobyl chalífa Omar Jeruzalém od Byzantinců a zahájil tak muslimskou vládu nad tímto územím. Židé a křesťané byli sice považováni za občany druhé kategorie, ale množství přímého pronásledování se podstatně snížilo.

Komunita v Palestině byla během raného islámského období poměrně klidná. V Tiberu vznikla rabínská akademie (později se přestěhovala do Ramle), aby neúspěšně konkurovala deseti židovským akademiím v Bagdádu.

Křesťanská vláda: V roce 1099 dorazili do Palestiny křižáci a vytvořili v Jeruzalémě křesťanské království, které trvalo až do roku 1187. Křižáci zakázali Židům žít ve městě Jeruzalém, ačkoli ve zbytku Palestiny žít směli a měli povoleno Jeruzalém navštěvovat.

Křesťanská vláda však trvala jen krátce. V roce 1187 dobyl Jeruzalém Saladin a dynastie Ajjúbovců. Ačkoli křesťanská Evropa chtěla v Jeruzalémě a na Blízkém východě trvale působit, nakonec se po muslimském znovudobytí Akkonu v roce 1291 stáhla do Evropy.

V roce 1258 padl Bagdád do rukou Mongolů. Muslimští vládci se obávali zhroucení své říše a chtěli dokázat svou sílu, proto uvalili tvrdé sankce na Židy a křesťany v celém regionu včetně Palestiny. Tato omezení – včetně nošení speciálních oděvů a zákazu lékařům obsluhovat muslimské pacienty – byla vyjmenována v Umarově paktu ze sedmého století, seznamu zákonů týkajících se nemuslimů žijících v muslimských zemích, které se dříve prosazovaly jen zřídka.

Osmanská vláda: Osmanská říše, ač praktikující muslimové, se k židovské komunitě chovala mnohem méně tvrdě než předchozí islámské říše a ve skutečnosti jí umožnila prosperovat. Židovská populace v Palestině v předchozích desetiletích prudce vzrostla díky přílivu španělských a portugalských Židů, kteří byli vyhnáni během inkvizice. V tomto období výrazně vzrostl počet židovských komunit v Jeruzalémě, Tiberiasu, Gaze, Hebronu, Akkonu a Safedu.

V Safedu provedl rabín Isaac Luria revoluci v židovském mystickém myšlení a založil Safed jako centrum kabalistického studia. V Safedu také Luriův následovník Josef Caro sepsal Šulchan Arukh, který je dodnes nejvlivnějším židovským právním kodexem.

V roce 1798 Napoleon napadl Egypt. Ačkoli Palestinu nikdy nedobyl, evropský vliv na Blízkém východě měl na židovskou komunitu pozitivní dopad. Řada reforem v 19. století vedla k rozšíření práv Židů a v roce 1876 jim bylo (spolu se všemi ostatními obyvateli říše) uděleno plné občanství.

Koncem století, po nárůstu antisemitských incidentů ve východní Evropě, se Židé začali stěhovat do Palestiny s nadějí, že tam jednoho dne vytvoří židovskou vlast. To byl počátek moderního sionistického hnutí, které se oficiálně stalo organizovaným subjektem s prvním světovým sionistickým kongresem, který se konal v roce 1897 ve švýcarské Basileji. Do roku 1909 založili židovští osadníci Tel Aviv, první čistě židovské město v moderní Palestině.

Na konci první světové války převzali kontrolu nad Palestinou Britové v rámci Sykes-Picotovy dohody s Francií při dělení brzy neexistující Osmanské říše. To však nebyla poslední politická změna v Palestině. Konflikty mezi arabským a rostoucím židovským obyvatelstvem měly v následujících desetiletích změnit tvář Blízkého východu.

.