Otázka: „Kdo může podle Bible přijímat?“
Odpověď: Kdo může podle Bible přijímat? Téměř každá církev praktikuje nějakou formu přijímání neboli stolu Páně. Zároveň existuje mnoho rozdílů ve vlastním provádění tohoto obřadu a různé církve mají také různé názory na to, kdo smí přijímat.
Některé církve praktikují radikálně otevřené přijímání, které mohou nazývat „otevřený stůl“: ve snaze být „plně inkluzivní“ zvou k účasti na přijímání každého a všechny bez ohledu na duchovní postavení nebo důkazy otevřeného hříchu. Většina církví však klade určitá omezení na to, kdo může přijímat: většina vyžaduje alespoň vyznání víry v Krista. Většina také vyžaduje, aby přijímající byl v církvi v dobrém postavení – to znamená, že nežije v nekajícím hříchu. Některé církve také vyžadují před přijetím přijímání křest a některé vyžadují oficiální členství v církvi.
Otázky ohledně toho, kdo může přijímat, sahají až do velmi rané církve. Touto otázkou se zabývá Didaché z prvního století, která učí, že křest je podmínkou pro přijetí přijímání (Didaché 9,10-12). Ve druhém století Justin Mučedník stanovil tři požadavky pro přijímání: víru v církevní učení, křest a „takový život, jaký Kristus nařídil“ (První apologie, kapitola LXVI, přeložili Dods a Reith).
Biblické učení o Večeři Páně se nachází v 1. Korintským 11,17-34 a podporuje účast věřících, kteří žijí ve společenství s Pánem. Všichni, kdo mají osobní víru v Ježíše Krista, jsou hodni účasti na Večeři Páně.
Podle Bible existují dva typy lidí, kteří by neměli přistupovat k přijímání: neobnovení a nekající se. Přijímání by se neměli účastnit ti, kdo nejsou znovuzrození, nebo ti, kdo žijí ve známém, nevyznaném hříchu.
Biblicky by přijímání nemělo být omezeno na určitou církev nebo denominaci. Je to stůl Páně, nikoliv stůl jedné církve. Důležité je, aby účastníci byli znovuzrození věřící, kteří chodí ve společenství se svým Pánem a mezi sebou navzájem. Přijímání je časem vzpomínek (Lk 22,19) a časem rozjímání. Před účastí na přijímání by měl každý věřící osobně zkoumat své srdce a pohnutky (1Kor 11,28).
Slovo přijímání souvisí se spojením. Společenství je výsledkem spojení s Kristem, sdílení společných myšlenek, pocitů a zkušeností. Účast na smrti a pohřbu Božího Syna je základní součástí spasení (Řím 6,3-5) a tato smrt je symbolizována ve svátosti přijímání. Pokud člověk nemá spojení s Kristem, nemá akt přijímání žádný význam (Jan 1,12; Řím 10,9-10). Člověk, který nebyl duchovně obnoven, nemá žádné prostředky, jimiž by mohl komunikovat s Bohem (Ef 2,3; Kol 1,21). Nevěřící člověk, který přistupuje ke společenství, tedy praktikuje pokrytectví a může se vystavit nebezpečí Božího soudu.
Přistupování Božího dítěte ke společenství ve stavu nekajícího hříchu je další formou pokrytectví. „Kdo by jedl chléb nebo pil kalich Páně nehodným způsobem, proviní se proti tělu a krvi Páně“ (1Kor 11,27). Věřící mají podstoupit sebekázeň (verš 28) a vyhnout se tak Boží kázni ve svém životě (verše 27-30). Chovat ve svém srdci hřích, odmítat smíření se spoluvěřícím nebo se tvrdošíjně bránit uznat svou potřebu odpuštění, zejména vzhledem k jeho dostupnosti (1J 1,8-9), je známkou zatvrzelého srdce, nikoli „společného sjednocení“ s Kristem.
Podle Bible musí být ti, kdo přijímají, pokorní, znovuzrození, zbavení nevyznaného hříchu a žít v poslušnosti Bohu. O tom, zda život v poslušnosti zahrnuje v každém případě i křest, rozhodují jednotlivé církve. Pro obráceného, kajícího hříšníka je stůl Páně vítaným místem poznání Božího zaopatření a spočinutí v jeho milosti.
.