Alai

„Po oslavě koncilu císař … opevnil hradby Byzance a zvelebil budovy, srovnal ji s císařským Římem a dal jí své jméno Konstantinopol a nařídil, aby se jmenovala Druhý Řím. Tento zákon byl vyryt na sloup ve Strategiu u jezdecké sochy císaře.“

(Sokrates Scholasticus, Církevní dějiny, kapitola 16)1

Římská říše je jedním z nejvýznamnějších států v dějinách světa a možná nejdéle existujícím (753 př. n. l. až 1453 n. l.) Její ústřední postavení a pohled na pojem hlavního města byly základem našeho dnešního pohledu na hlavní města a sídla vlády. Řím byl samozřejmě zakládajícím městem a prvním hlavním městem říše a po něm následoval Nový Řím (Konstantinopol.) Skutečnost je však složitější a římské „hlavní město“ hostila i jiná města, jak uvidíme později. V tomto článku zmapujeme hlavní města Římské říše tak, jak je viděli sami římští občané. Nejprve musíme k našemu tématu přistoupit k teoretické otázce: Co je to vlastně hlavní město? A jak jej definovali Římané? Co to vlastně byla Římská říše?

ŘÍMSKÉ HLAVNÍ MĚSTO

Neexistuje žádná ucelená definice toho, co je hlavní město. Obecně lze říci, že hlavní město je město, které má v daném politickém systému výsady nad ostatními městy. Obvykle (ale ne vždy) je hlavní město sídlem vlády dané země. Moderní definice zřejmě vychází z řecko-římské tradice a z definice v Justiniánském zákoníku. V roce 533 n. l. je v Deo Auctore, první předmluvě Digest císaře Justiniána, uvedena jasná definice toho, co je hlavní město, město, které má primát nad ostatními ve stejném politickém tělese:

V žádném případě ti však nedovolujeme, abys do svého traktátu vkládal zákony, které se objevují ve starověkých dílech a nyní upadly v zapomnění, neboť si přejeme, aby převládl pouze ten právní postup, který byl nejčastěji používán nebo který v tomto blahodárném městě zavedl dlouhý zvyk; v souladu s dílem Salvia Juliana, který prohlašuje, že všechny státy by se měly řídit zvyklostmi Říma, který je hlavou světa, a ne že by Řím měl následovat příklad jiných států; a Římem je třeba rozumět nejen antické město, ale i Naši vlastní císařskou metropoli , která byla z Boží milosti založena za nejlepších věšteb.

Hlavní město je tedy místo nebo sídlo, z něhož působí ústřední panovnické velení státu. V dnešním světě jsou všechna hlavní města městy nebo městečky: tak tomu však nebylo ve světě minulosti, kde mnohé politické struktury byly kočovné nebo kde sídlo vlády „putovalo“ po různých místech.

Pokrývají naše definice všechna dnešní hlavní města a sídla vlády a všechna v minulých epochách také? Musíme přece upozornit na časoprostorovou diferenciaci ve spektru hlavních měst v prostoru a čase: mapování hlavního města a hlavních měst je někdy non distributio medii, ale je třeba někde začít mapovat, později pak zavést potřebné nuance, aby se omezily chyby. Ještě letos nebo příští rok zveřejníme také příspěvek vlastní mapování hlavních měst dneška se všemi nuancemi a úvahami nad touto otázkou.

REPUBLIKÁNSKÝ A MONARCHICKÝ ŘÍMSKÝ STÁT

Stará římská formule Senatus Populusque Romanus popisovala římskou republiku tak, že senát a lid byly dva pilíře suverenity. Později se císař stal zástupcem lidu vůči senátu, neboť tento poslední představoval senátorskou třídu elity. V předimperiálních dobách byly depozitářem suverenity římské sněmy, které se skládaly z občanů. Po nástupu císařského zřízení přešly svrchované pravomoci sněmů na císaře a některé na senát. Jinými slovy, heslo SPQR nyní začalo představovat Řím v jeho diarchii: císař lid a senát elitu. Republikánství nebylo v rozporu s monarchií: toto rozlišování je moderní a tehdy nemělo smysl. Republikánský charakter římského státu tedy trval přinejmenším do roku 1204 a možná až do roku 1453.

Jak je město suverénní vůči ostatním? Jaké pravomoci musí mít hlavní město Říma, aby bylo suverénní nad celým zbytkem corpus rei publicae? Římská politická instituce byla složitá a na její vysvětlení v jednom příspěvku nemáme prostor. Přesto můžeme říci, že suverénní část římského politického těla se pohybovala kolem dvou center: Prvním je poradní shromáždění, které zastupovalo zájmy vládnoucí elity, senát/senát/Σύγκλητος; druhým je císařská instituce, císař Augustus, imperator/Αυτοκράτωρ nebo augustus/Αύγουστος (Σεβαστός). První představoval establishment a druhý „lidové“ vrstvy. V tom se konkretizuje stará formule Senatus Populusque Romanus, Senát a lid římský. Obě centra se prolínala a byla natolik propojena, že je někdy těžké oddělit, co patřilo k prvnímu a co k druhému. Bylo také běžné, že se obě strany dostávaly do konfliktu. Obecně však římský stát fungoval v elipse se dvěma centry svého politického těla: sám císař byl „prvním občanem“ senátu/Princeps Senatus/Πρώτος της Συγκλήτου. Jak je zřejmé, císaři přebírali své tituly od těch státních.

NÁZVY ŘÍMSKÉHO STÁTU

Nejprve je třeba upozornit na skutečnost, že standardizované názvy států a politonyma jsou výsledkem modernity a vestfálsko-logického světa. V době římského státu (do roku 1453 n. l.) tak mohl mít každý stát řadu oficiálních názvů v závislosti na politických či právních souvislostech a všechny byly považovány za legitimní. V průběhu dějin všechny názvy používané pro římský stát vycházely z

Římský stát byl znám jako Res publica Romana/Ῥωμαίων Επικράτεια. Jeho nejvlastnější název politického systému zněl Republika římského lidu/Res publica Romanorum/Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων: oficiálně to byla republika. Císařský rozměr se prosazoval v mezinárodních vztazích říše jako Imperium Romanum/Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων. Některé prameny hovoří o Autoritě Římanů/Auctoritas Romanorum/Eξουσία τῶν Ῥωμαίων, kdy se jedná o právní kontext státu.

V kontextu mezinárodních vztahů byla říše známa pod jménem vojenské hlavy státu a jejího lidového panovníka, císaře, a svrchované moci, kterou měl nad státem, imperium/αυτοκρατορία, tedy říše byla známa jako Imperium Romanum/Αυτοκρατορία Ῥωμαίων. Na Východě byl císař od nepaměti znám jako Basileus/Βασιλεύς (doslova „panovník“). Říše pak byla známa jako Basileia Rhomaion/Βασιλεία Ῥωμαίων, Říše Římanů; Heraklius formálně přidal tento titul ke svým tradičním císařským, když kolem roku 630 vstoupil po válce s Persií do Jeruzaléma se skutečným křížem2.

Ve všech dobách bylo vlastními obyvateli i v lidovém a právním kontextu nejpoužívanějším názvem pro říši Rumunsko/Ῥωμανία, tedy „Římská země“ nebo Země Římanů3. Existují i další názvy, které byly v některých obdobích běžné, jako například velmi časté Ηγεμονία Ῥωμαίων (Římská říše) a další názvy.

MAPOVÁNÍ ŘÍMSKÉ ŘÍŠE

Zvolili jsme mapování pomocí „časových snímků“. Volíme také kalendář Common-Era, protože je jednodušší a známější. Jsme si vědomi skutečnosti, že mezi založením Říma a narozením Ježíše Krista došlo k chybě při výpočtu středověkého kalendáře. Přesto je vliv této chyby v našich výpočtech minimální.

V našem postupu mapování budeme mapovat dvě instituce: sídla senátu (jako čtverce) a sídla císařské instituce (jako kruhy). Uvidíme, jak je stát složitý a jak se během své historie mnohokrát proměnil. Budeme mapovat hlavní města podle historických epoch a podle „snímků“.

14. stol. n. l.: Řím caput Mundi, vládne diarchie císař/senát

Řím, zakladatelské město římského státu, byl od svého počátku sídlem veškeré moci politického těla a podle Římanů je caput Mundi, tedy „hlavním městem světa“. Senát spravoval některé provincie, ty bohaté kolem Středozemního moře a bez vnitřního napětí a hraničních výzev.

Augustus kumuloval pravomoci jako principes římského státu. Zahájil také to, čemu se později začalo říkat „diarchie“, tedy společnou vládu mezi ním a senátem. Tento „diarchický“ vzorec římského státu, formálně řízeného jak císaři Augusty, tak senátem, vydrží přinejmenším do třináctého století. Je až s podivem, že ve věku prvního císaře se narodil Ježíš, který se později stal bohem římské říše. Před císařskou érou měly být římské sněmy zastupitelskými orgány populusu a depozitářem suverenity římského státu. S nástupem císařství přešla většina jejich pravomocí na senát a některé samozřejmě na samotného císaře. Rozdíl mezi římskou republikou a římským císařstvím je teoretický a je pozdější konstrukcí: pro samotné Římany římská republika pokračovala, neboť monarchie nebyla v rozporu s republikánstvím. Pro samotné Římany žila římská republika až do pádu Konstantinopole v roce 1453.

AD 212: Svět převažuje nad městem

Oficiálně má senát stále stejné pravomoci a vládne z Říma. Ale to už mohou být císaři odkudkoli v Římské říši, Res publica Populi Romani/Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων je stále řízena diarchií císařského zřízení i senátu. Senátorských provincií je méně a císaři jsou faktickými vládci státu. Za císaře Caracally uděluje císařství římské občanství všem svobodným občanům Římské říše ve slavné „Antonínově ústavě“ neboli Caracallově ediktu: Římští císaři, augustové, generálové a senátoři pocházeli odevšad. Řím se stal všude; Řím se skutečně stal Oekumenem, kterým chtěl být. Jak řekl Jeroným ze Stridonu o dvě stě let později: Si auctoritas quaeritur, Orbis maior est Urbe, hledáš-li autoritu, svět převažuje nad městem.

Od roku 300 n. l.: Řím vícenásobného císařského sídla

Diocletianus se stal císařem v roce 284.

Diocletianus se stal císařem v roce 284. Po svém nástupu na císařský trůn zavedl systém později nazývaný tetrarchie, kdy se o vládu v říši dělili čtyři císaři, dva starší augustové a dva menší caesare. Po krizi třetího věku, kdy se generálové a místní vůdci snažili římský stát rozdělit, bylo nezbytné zachovat jednotu, a tak čtyři císaři vládli podle zásady patrimonium indivisum. Čtyři sídla se dělila o imperium: Sídla dvou Augustií byla Mediolanum (dnešní Milán v Itálii) a Nikomédie. Augusta Treverorum a Sirmium pro dva Caesary. Antiochie byla také druhým císařským sídlem pro Diokleciána a Soluň pro Galeria. Senátorská moc zůstala v Římě, který byl stále jediným oficiálním hlavním městem Římské říše, ale nyní zde sídlil senát pouze jako svrchovaná moc a místně jej řídil její praefectus Urbi/ἔπαρχος τῆς Πόλεως. Senát ve starém Římě se nikdy nevzdal svých svrchovaných pravomocí a ještě nějakou dobu byl svrchovaným poradním orgánem římského státu.

Konstantin byl 25. července 306 v Eboracu (dnešní York) v Británii svými vojsky prohlášen císařem a nastoupil tak po svém otci Constantiovi Chlorovi. Konstantin vládl zmíněné nejzápadnější části říše, v níž byl císařským sídlem Trevír. V rýnské části Římské říše tedy začala Konstantinova éra.

337 AD: Nový Řím se stává Římem

Konstantinova vláda byla možná nejvýznamnější v římských dějinách. Jeho úloha při legalizaci křesťanství je dobře zdokumentovaná a diskutovaná. Za vlády Konstantina jako císaře došlo ke změně, která se ukázala být nejvýznamnější v římských dějinách: založení Nového Říma, Nova Roma, Νέα Ῥώμη, známého také jako Druhý Řím, Secunda Roma, Δευτέρα Ῥώμη. Od konstantinovské doby byl znám jako Konstantinopol, Constantinopolis, Κωνσταντινούπολις. Tento nový Řím, Nový Řím, se měl stát nejdéle sloužícím sídlem římského státu, jak uvidíme dále v tomto textu. Konstantin své nové hlavní město slavnostně otevřel 11. května 330.

Ve Starém Římě stále sídlil jediný svrchovaný římský senát říše: Konstantinopolský senát vytvořený Konstantinem měl provinční pravomoci, ale nikoliv císařské svrchované. Po Konstantinově smrti byl římským senátem zbožštěn a církev jej kanonizovala (Navzdory některým nekřesťanským aspektům jeho života.) Konstantinovi synové měli různá císařská sídla. Od západu na východ: Konstantin II. sídlil v Augustě Treverorum a spravoval Germánii, Galii, Británii, Hispánii a Mauretánii. Konstantin I. měl císařskou rezidenci v Sirmiu a Thessalonice a později ji přestěhoval do Mediolana, když byl jeho bratr Konstantin II. roku 340 zabit, takže zdědil jeho část. Konstantin II. měl svá sídla v Antiochii a Konstantinopoli a zároveň dělal přechody v Cařihradě v Kappadokii.

Později mělo dojít k zásadní změně na východě: Konstantin II. udělil konstantinopolskému senátu pravomoci, které jej zrovnoprávnily se senátem starého Říma. Římský senát tak měl nyní dvě svrchovaná shromáždění: starořímský senát v Římě a novořímský senát v Konstantinopoli.

AD 412: Dva Římy a jedna Ravenna

Časy se skutečně změnily. Theodosiova vláda (380-395 n. l.) skutečně centralizovala vládu. Po jistém váhání se Theodosius přestěhoval ze Soluně do Konstantinopole, která se stala do té doby nesporným hlavním městem celé říše. Theodosius rozdělil Římskou říši administrativně mezi své syny Arcadia na východě a Honoria na západě. Východořímskou říši řídí císař a senát v Konstantinopoli. Západořímskou říši řídil císař v Mediolanu a senát v Římě. V roce 402 císař Honorius, syn Theodosiův, přenesl císařský dvůr do Ravenny, která bude císařským sídlem až do pádu Západořímské říše a v této kvalitě bude mít mauzoleum Galla Placidia (†450), dcera Theodosia, nejvýznamnější augusta Západořímské říše.

V roce 410 byl samotný Řím vypleněn Góty, což byl po osm set let bezprecedentní čin. Tehdy se panika z tohoto plenění rozšířila po celém římském světě a přiměla Jeronýma ze Stridonu k úvahám, zda svět končí, protože „se propadá do trosek“. Přiměla také Augustina z Hippo (†430) k napsání spisu De Civitate Dei, jednoho ze základních textů křesťanského Západu. Po Honoriově reskriptu z roku 410 nebo 411 se římská města v Británii musela sama starat o svou bezpečnost a správu, císařská ochrana už neplatila. Britové zůstali římskou kulturou, ale prozatím již neměli žádné imperium, které by je chránilo: změnili se v podřímskou „zadní“ část říše. Toto oslabení a zhroucení centrální správy bylo cítit všude v západní říši. Barbaři pronikali hluboko do říše a přivlastňovali si území. Ve Východní říši dokázala ústřední správa postup barbarů přežít a dokázala udržet východní část téměř nedotčenou po další dvě století.

V této době byly také provedeny poslední úpravy Tabula Peutingeriana, jedné z mála dochovaných map z římské klasické doby. K posledním úpravám mělo dojít v prvních desetiletích pátého století. Překvapivou částí, o níž se na stránkách již hovořilo, není Řím a Konstantinopol: oba Římy mají své Tychai jako dvě hlavní města říše (I když v Římě již nesídlili císaři, ale její starořímský senát byl stále svrchovaný a stále byl formálním sídlem státu). Přesto je přítomnost Antiochie jako rovnoprávné s oběma Římy nejzajímavějším rysem mapy.

AD 451: Západní Řím se rozpadá

Východní část říše je navzdory četným hospodářským a politickým útrapám poměrně zdravá. Jediným formálním sídlem říše je Konstantinopol, kde na jedné straně vládne novořímský senát a na straně druhé bezohledná a populární augusta Pulcheria a její manžel Marcian. Konstantinopol byla rozšířena za císařství Theodosia II (†449), který vládl společně se svou sestrou Pulcherií. Theodosius vybudoval kolem rozšířeného města nové hradby, později známé jako Theodosiovy hradby, které chránily císařské město po dalších tisíc let.

Západořímská říše chřadne. Řím je stále sídlem starořímského senátu a Ravenna císařským dvorem. Země říše jsou však rozvráceny: Británie je od Honoriových dob formálně opuštěna a její obyvatelé museli vlastními silami čelit invazi barbarů. Vandalové táhnou do Afriky a obsazují všechna území Kartága a Tripolitanie, Vizigóti instalují své federativní království v Toulouse v jižní Galii, Frankové se fedrují v severní Galii a další národy se valí přes císařské země. A především Hunové drancují Rýn a severní Galii a severní Itálii… Navzdory útrapám však Flavius Aetius dokázal zastavit hunský svaz v bitvě na Katalaunských pláních, v dnešní Champagne ve Francii.

Na východě je Nový Řím skutečně Římem: má úplně stejné výsady jako Starý Řím a jeho status hlavního města je stejně silný jako ten starý. ً Jako hlavní pramen, který to dosvědčuje, uvádíme usnesení chalcedonského koncilu. V roce 451 rozhodl čtvrtý ekumenický koncil v Chalcedonu, svolaný pod záštitou Pulcheria a Marciána, že Novému Římu budou přiznány zcela stejné výsady jako Starému Římu, což bylo znamením, že politické výsady panovníka Konstantinopole se do té doby rovnaly výsadám Starého Říma. Odkaz na diarchii svrchovanosti císař/senát je zřejmý z 28. kánonu usnesení koncilu:4

Otcové právem udělili výsady stolci staršího Říma, neboť ten je císařským městem; a vedeni stejným záměrem 150 nejzbožnějších biskupů přidělilo stejné výsady nejsvětějšímu stolci nového Říma, rozumně soudíce, že město, které je poctěno císařskou mocí a senátem a požívá výsad rovnajících se staršímu císařskému Římu, má být také v církevních záležitostech povýšeno na jeho úroveň a zaujmout po něm druhé místo.

AD 480: Nový Řím je jediným císařským Římem

Radikální změna nastala v římské říši: západní imperium se zhroutilo roku 476, kdy byl císař Romulus Augustulus sesazen barbarským náčelníkem Odoakerem. Později v roce 480 byl u Salony, hlavního města Dalmácie a zbytkové části Západní říše, zabit císař de iure Julius Nepos. Starořímský senát poslal západní regálie východnímu císaři Zenonovi: správní rozdělení říše bylo oficiálně zrušeno. Východní císař, nyní jediný římský císař, však fakticky vládl východní části a nad západní polovinou neměl žádnou účinnou moc. Později císař Anastasius uznal Clovise za legitimního krále Franků a udělil mu čestnou konzulskou hodnost.

Řím měl stále svůj starořímský senát, ale nyní bez imperia a bez Augusta, aby mohl provádět jakákoli rozhodnutí, pouhý zákonodárný orgán bez výkonné moci. Na Východě centralizuje veškerou moc Konstantinopol, kde mají císaři svůj stálý dvůr, a novořímský senát je nyní svrchovaným poradním shromážděním s výkonnou mocí celého římského státu. Od té doby až do konce zůstane Konstantinopol hlavním dvorním městem a císařskou rezidencí římských císařů.

Britové byli i přes ztrátu jakékoli formy centrální vlády stále připoutáni ke svému římství. V severní Galii vládl Syagrius v okolí Soissons v kontinuitě s římskou minulostí a zachovával věrnost Konstantinopoli. Jeho vládu však v roce 486 zničil franský náčelník Clovis. Právě tento Clovis získal po svém křtu v nicejském křesťanství čestnou konzulskou hodnost (Čestnou, nikdy nebyl jmenován skutečným konzulem, aby se objevil v konzulských seznamech). Nový Řím, jediné hlavní město Římské říše, stvrdil zrod franské politiky jako legitimního nástupce jakési římské vlády na sever od Alp. Řehoř z Tours se o tomto čestném konzulátu zmiňuje ve své II. knize Dějin Franků:5

Clovis přijal od císaře Anastasia jmenování konzulem a v kostele blahoslaveného Martina se oblékl do purpurové tuniky a chlamys a na hlavu si nasadil diadém. Pak nasedl na koně a nejštědřejším způsobem rozdával zlato a stříbro, když projížděl cestou, která je mezi vstupní branou a městským kostelem, a vlastní rukou je rozhazoval mezi lidi, kteří tam byli, a od toho dne byl nazýván konzulem neboli Augustem. Z Tours odešel do Paříže a tam založil sídlo svého království. Tam k němu také přišel Theodorik.

Před rokem 565: Učiň Řím opět velkým

V tomto roce císař Justinián umírá. Za své vlády Justinián a jeho choť Theodora (†548), spoluvládci, zahájili plán rekonkvisty západních částí říše a mohli uspět v Itálii, severní Africe, Dalmácii a jižní Hispánii. Justinián vyhlásil první ucelenou kodifikaci římského práva, později známou jako Corpus Iuris Civilis. Tato nejobsáhlejší sbírka římského práva je dodnes matkou všech občanských zákoníků na světě. Justinián také postavil Hagia Sofia v její dnešní podobě, největší kostel Římské říše a největší kostel v křesťanství po téměř tisíc let. Navzdory moru a mnoha problémům v Justiniánově odkazu však libanonský historik Assad Rustum o císaři vykřikuje: „Existuje něco velkolepějšího než Sbírka zákonů a Hagia Sofia?“

Konstantinopol je domovem císařů a novořímského senátu; zatímco Řím má stále svůj starořímský senát, který je nyní opět součástí říše. V justiniánském zákoně, jak jsme viděli výše, jsou Řím i Konstantinopol Roma caput Mundi, tedy císařská hlavní města.

Starý římský senát začíná zanikat. Po Justiniánově smrti a vpádu Lombardů do Itálie mnoho členů senátu Věčné město opustilo nebo bylo zabito a stará římská senátorská třída byla zdecimována válkami a téměř vyhlazena Góty, poté Lombarďany. Starý Řím se stal stínem své slavné minulosti. Možná není náhoda, že papež Řehoř Veliký byl posledním, kdo nesl jméno slavného římského gensu Anicii. Sám Řehoř byl praefectus Urbi6thus předsedou starořímského senátu a měl o něm velké znalosti. Poté, co byl zvolen do petrovské služby a ve své Homilii o Ezechielovi naříká nad zánikem senátu v Římě7:

Města byla zničena, pevnosti vyvráceny, pole zpustla, země se vyprázdnila v samotě… Neboť od té doby, co senát selhal, lid zahynul a utrpení a sténání těch několika, kteří zůstali, se každým dnem množí. Řím, nyní prázdný, hoří.

AD 630: Nový Řím je jediným caput Mundi

V době Herakleiově došlo k události, která byla velkým mezníkem v římských dějinách: starořímský senát v Římě přestal zasedat. Za uzurpátora Fokase a v posledních letech pontifikátu Řehoře Velikého byl stále přítomen, i když se hroutil, jak jsme viděli v Řehořových homiliích. Později však přestala existovat a Curia Julia, dům senátu, byl kolem roku 630, kdy byl papežem Honorius I., přeměněn na kostel. Je velmi pravděpodobné, že instituce starořímského senátu splynuly s institucemi Svatého stolce.

Konstantinopol je do té doby jediným hlavním městem říše: císařskou rezidencí a sídlem novořímského senátu, který je do té doby jediným svrchovaným poradním orgánem římského státu. Po 350 letech „státu s více hlavními městy“ jsou všechny pravomoci císařů a senátu opět pohromadě na jednom místě, tentokrát v Novém Římě na Bosporu.

Rok 630 byl přestávkou, odpočinkem mezi dvěma velmi bouřlivými obdobími. Po zavraždění císaře Mauricia v roce 602 se východní částí říše prohnala perská vojska. V roce 614 padl Jeruzalém a Peršané odnesli Pravý kříž. Později zaútočili na Egypt a Malou Asii a přepadli asijské předměstí Konstantinopole. Na druhé straně, na Balkáně, Avaři přepadli celý prostor mezi Dunajem a Středozemním mořem. Města jako Soluň, Korint, Athény, Serdika a Patras jen stěží odolávala nárazům. Venkov však byl potopen. Konstantinopol se jen stěží podařilo udržet v bezpečí díky Theodosiánským a Anastasiánským hradbám. V roce 626 se Avaři a Peršané pokusili zničit římský stát v Konstantinopoli a město oblehli. To se jim však nepodařilo a římský svět tato léta přežil8. Od té doby a z těchto hrůz se Římská říše na Východě postupně považovala za „vyvolený národ“ a její hlavní město Nový Řím také za hlavní město vyvolené Bohem pro Římany. V této době císař Heraklius uvažoval o přesunu císařského sídla do Kartága, kde jeho otec Heraklius Starší působil jako exarcha Afriky: tento plán však nebyl nikdy uskutečněn. Status quo ante bellum mír s Peršany přinesl římské říši Pyrrhovo vítězství a nemohl zachránit perský stát, propadající se do chaosu. Na úplném západě se císařských držav v Hispánii zmocnili Vizigóti. Říše neměla dostatek pracovních sil, aby je zastavila, a protože Vizigóti v roce 589 n. l. konvertovali od ariánství k ortodoxnímu katolickému křesťanství (Už nebyli „nepřáteli“.)

Od roku 633 čelila římská říše nové invazi, tentokrát silnější a dalekosáhlejší: arabské kmeny z Arábie vtrhly do oblasti Úrodného půlměsíce. V roce 636 n. l. padl Damašek. Antiochie, kdysi císařská rezidence, následovala v roce 637 a Jeruzalém v roce 638 n. l., který se vzdal sám chalífa Omar, aby ochránil svatá místa. Útočníci pokračovali v obsazování Egypta a o deset let později si podrobili Kyrenaiku, Kilikii, Mezopotámii a Arménii. Přesto a navzdory všem pohromám sedmého století centrální vláda Římanů v Konstantinopoli fungovala dál: císařský dvůr a senát spolupracovaly, aby zajistily přežití římské říše. Římský stát dokázal přežít to, co se v tomto období nepodařilo žádnému jinému státu v dějinách. Tato léta zanechala významný odkaz v liturgii a náboženských rituálech Římské říše, zejména v tropariu svátku Kříže (14. září), které zdůrazňuje vztah mezi císařem, lidem a politeou9:

Pane, zachraň svůj lid

a požehnej svému dědictví,

uděl vítězství našim císařům nad barbary,

a mocí svého kříže,

ochraňuj svou republiku10

Mnohem později se tato slova zapsaná v římském kontextu používala a stále používají v dobách neštěstí. Právě těmito slovy začíná Čajkovského předehra 1812 v modlitebním modu a končí ji v modu triumfálním. Zde je verze, kterou zpívá soubor Cappella Romana, z Čajkovského předehry 1812:

AD 663: Mezi Novým Římem a Syrakusami

Arabská invaze je na této mapě jasně patrná: Římská říše ztratila vše, co leží mezi Arménií a Tripolitánií. Kartágo a africký exarchát byly stále římské. Konstantinopol je sídlem novořímského senátu a sídlí zde většina členů císařské rodiny. Císař Konstans II. syn Herakleův však sídlí v Syrakusách na Sicílii. Císař opustil Konstantinopol v roce 660 a vydal se na dlouhou cestu na západ, během níž prošel Soluní, Athénami, Korintem a poté Itálií. Syrakusy pro něj mohly být nejstrategičtějším místem pro organizaci válečných operací Lombardů na severu v Itálii a Saracénů na jihu v Africe. Po návštěvě Říma (první římský císař po téměř dvou stoletích a poslední před 14. stoletím) přesídlil do Syrakus. Proslýchalo se, že z něj chtěl učinit nové oficiální císařské hlavní město. Senát zakázal ostatním členům císařského dvora opustit Konstantinopol. Konstans II. byl v roce 668 v Syrakusách zabit. Po něm a až do vlády posledních dvou Palaiologů žádný římský císař neuvažoval o změně oficiálního hlavního města z Konstantinopole.

Konstansův syrakuský pobyt byl dosti známý, že více než padesát let po jeho smrti Jan Damašský, největší východořímský teolog své doby a při psaní svého díla Proti těm, kdo odsuzují ikony, nazval Konstantina „Konstantinem ze Sicílie“. Konstansův syn Konstantin IV „Pogonatus“ (†685) se stane císařem, který zruší monothelitský teologický spor a zastaví Araby na Theodosiánských hradbách Konstantinopole.

Př. n. l. 730: Nový Řím se chystá ztratit Starý Řím

Římské hlavní město Konstantinopol prošlo dvěma arabskými obléháními: v letech 677-680 a v letech 717-718. V letech 677-680 a 717-718 byla Konstantinopol obléhána arabskými vojsky. Během „chaosu“ mezi lety 695 a 717 mohl římský stát navzdory střídání mnoha znepřátelených císařů fungovat a jeho ústřední správa byla zachována, nepochybně díky senátu. Císařem byl zvolen Lev III Isaurský, narozený v Germanicei v Sýrii, kterému se podařilo město zachránit. Později však zavedl obrazoboreckou politiku, která vyvolala v Římské říši nepokoje na více než sto let a vedla k rostoucímu rozhořčení mezi patriarcháty Starého Říma (papežství) a Nového Říma. Papež Řehoř II. nejprve Lvovu politiku odmítal a přerušil s ním styky.

V roce 731, po ikonoklastickém nařízení Lva III. přerušil papež syrského původu Řehoř III. styky s císařem v Konstantinopoli a učinil Starý Řím kvazi nezávislým na Římské říši. Tím se zrodil zárodek papežských států. V odpověď na to Lev III. anektoval eparchii Illyricum (kontinentální Řecko a většinu souostroví): Starý Řím tak již neměl v Římské říši žádné územní državy, a to ani církevní. Starý Řím už opět nepatří k Římské říši: svět převažuje nad městem, znovu a znovu. Tato skutečnost, že samotný Starý Řím je mimo Římskou říši, měla velkou váhu v pozdějších problémech mezi velikonoční a západní církví. Agapius z Hierapolisu (†10. století) to popisuje11:

V tom roce Lev nařídil, aby byly z kostelů, budov a míst sňaty obrazy mučedníků. Když se to dozvěděl římský patriarcha Řehoř, rozhněval se a zabránil římskému a antiochijskému lidu, aby Lvovi platili daň.

Nevíme, jakou moc měli papežové nad Antiochií. Nad Římem však ano, a to bylo v Agapiově svědectví podstatné.

Od roku 800 n. l.: Nový Řím sporný

Po dobrodružství Konstantina II. na Sicílii žádný císař nezměnil své oficiální císařské sídlo: všichni žili teoreticky v Konstantinopoli, chráněni Theodosiánskými a Anastasiánskými hradbami. V roce 800 n. l. vládla sama žena, jíž jediné bylo svěřeno císařství, Irena Athénská. Poté, co byla augustou svého manžela Lva IV. chazara, se Irena stala regentkou nad svým synem Konstantinem VI. V této funkci svolala v roce 787 n. l. do Nikáje církevní koncil, později známý jako sedmý ekumenický koncil. Koncil odsoudil obrazoborectví a vrátil ikony do kostelů. Později však Irena nebo její stoupenci nechali Konstantina oslepit, aby byla sama augustou a císařovnou regnantkou. Irenino povýšení na vyšší císařskou hodnost však bylo později využito jako záminka k ospravedlnění papežského aktu korunovace Karla Velikého „římským“ císařem. Císař by nikdy nebyl volen pouze duchovním (jako papež), ale byl by volen senátem, uznáván lidem a vojsky. Papežský precedens zahájil dějiny soupeření mezi starou pravou římskou říší a nově vytvořenou říší germánskou.12

Po Ireně císař Nikefor I. zobecnil tematický systém téměř v celé říši: tento obranný způsob správy bude říši vládnout nejméně do roku 1204. V této době začal římský stát získávat zpět části Peloponésu a Hellady.

AD 900: Římská říše lepších časů

Konstantinopol je nesporným hlavním městem Římské říše, sídlem císařů a sídlem senátu. Je to nejbohatší město na celém světě a nejpropracovanější a nejsofistikovanější. Římská říše se v této době začala vzpamatovávat z obrovských problémů sedmého a osmého století. Po smrti císaře Theofila (†842) se jeho manželka Theodora stala regentkou nad svým synem Michalem II. a obnovila ikony, čímž zastaral státní ikonoklasmus. Později byla Theodora kanonizována a její ostatky byly přeneseny na Korfu, což z ní učinilo jednu z mála „přeživších“ císařů a císařoven. Významnými územními ztrátami devátého století byly Kréta (827) a Sicílie (827-902). ztráta Kréty ve prospěch andaluských pirátů byla pro říši velkou ranou, neboť na dlouhou dobu vystavila Egejské moře pirátským akcím. Ztráta Sicílie ve prospěch tuniských emírů Aghlabidů vedla ke ztrátě námořní hegemonie za Sicilskou úžinou (Skylla a Charybda). Neapol a Gaeta se stávají autonomními pod císařskou správou. Na severu se rozšířilo benátské vévodství a získalo větší autonomii, vždy však pod svrchovaností říše. Poté, co císař Basil I. zabil Michala III. a byl prohlášen za císaře senátem, vojenskými pluky a lidem z císařského města (podle velmi staré římské tradice), rozšířil císařské hranice za horské průsmyky na východ od Malé Asie a zničil paulikiánskou sektu v Tephrice.

Důležitá změna nastala v samotném centru říše. Císař Lev VI. moudrý nechal vydat novou sbírku zákonů, která spočívala především v překladu justiniánského zákona do románské řečtiny. Císař však zavedl i nové zákony, tedy „novely“. V Novele XCIV byla zrušena konzulská důstojnost a její pravomoci byly sloučeny s císařskými výsadami, neboť od Justiniána byli všichni konzulové vládnoucími císaři. V Novele LXXVIII je pravomoc vydávat zákony odňata senátu, „neboť nejvyšší moc získali císaři“. Tato kvalitativně významná změna znamenala, že císařský dvůr měl nyní de iure ve většině záležitostí přednost před senátem. Přesto si tento poslední ponechal většinu svých svrchovaných pravomocí a bude tak činit až do roku 1204.

Svědectví arabského geografa Al-Masudiho (†956) je cenné, neboť nám poskytuje jednu z prvních zmínek o názvu Istanbulu jako sídle Římské říše. Al-Masudího argumenty v jeho knize Al Tanbih wal Ishraf – pocházející z počátku desátého století – dokazují, že tento název města není pouze románsko-řecký, ale má také původ v římské tradici hlavního města římského státu Konstantinopole. Citujeme arabského geografa13:

Po třech letech postavil město Konstantinopol v zálivu Maytos , známém dnes jako Chazarské moře, k Římskému moři a Šamu a Egyptu. v místě zvaném Tabula města Byzance, opevnil ho a ozdobil budovami. Učinil ji svým sídlem vlády a přidal k ní své jméno. Po něm v ní dodnes sídlí římští císaři. Římané mu říkají Bulin , a když o něm chtějí mluvit jako o sídle říše, z jeho velikosti říkají Istin Bulin, a ne Konstantinopol.

AD 976: Nová římská renesance

Římská říše se rozrůstá. Římané při svých výpravách proti Bulharsku opět dosáhli dolního Dunaje, což od dob Herakleia nemá obdoby. Za císaře Romanose (†963) vůdce Nikéfor Fokas znovu dobyl Krétu a založil na ní nové téma. Po Romanově smrti byl Nikéfor v Cařihradě prohlášen císařem a táhl do Konstantinopole. Jeho vláda znamenala skutečné znovuzískání území. Po třech stoletích se Kilikie a severní Sýrie vrátily do Římské říše. Antiochie, kdysi sídlo císařů a město zásadní pro dějiny křesťanství, se k říši vrátila v roce 969. Kypr byl po třech stoletích kondominia mezi Římany a Araby znovu začleněn do Římské říše. Jediná územní ztráta se týkala krajního západu: Gaeta se stává de iure nezávislým vévodstvím (s určitou císařskou vůlí) a Aghlabidé obsadili Taorminu a Romettu na Sicílii, čímž se římská nadvláda omezila na Apeninský poloostrov.

Římští císaři jako Nikefor II Fokas (†969), Jan I Císařský (†976) a Basil II (†1025) strávili svůj život ve vojenských operacích daleko od královského města. Přesto je Konstantinopol jediným oficiálním hlavním městem Římské říše, její jedinou oficiální císařskou rezidencí a sídlem senátu. Role hlavního města je ustálená a již zapsaná nejen v právu, ale i v císařské diplomacii a tradici, jak píše císař Konstantin VII Porfyrogenitus ve svém díle De administrando Imperio14

V minulosti bylo celé území Itálie, Neapol, Capua, Benevento, Salerno, Amalfi, Gaeta a celé Lomabrdy majetkem Římanů, říkám, když byl Řím hlavním městem císařství. Ale po přenesení hlavního města do Konstantinopole byla všechna tato území rozdělena na dvě vlády, císař z Konstantinopole obvykle posílal dva patricije, jeden z patricijů vládl Sicílii, Kalábrii, Neapoli a Amalfi a druhý se sídlem v Beneventu vládl Pavii, Capui a všem ostatním.

I přes některé nepřesnosti platí podstatná část císařova odstavce: císařské hlavní město bylo přeneseno do Konstantinopole.

Od roku 1034: Východní Řím na novém vrcholu

Konstantinopol vládne nad rozsáhlým územím sahajícím od Sicilského průlivu až po Kavkaz a od Dunaje a Skytie až po syrskou step. Vojenské operace císaře Basila II (†1025) upevnily císařskou vládu v severní Sýrii a připojily bulharský stát. V té době již vládly sesterské císařovny Zoe a Theodora, dcery Konstantina VIII. Navzdory vratké vládě se těšily oblibě a při četných příležitostech vyšli lidé do ulic, aby vyjádřili podporu makedonským sestrám. Sestry sídlily v Konstantinopoli, kde působil i senát, který obvykle podporoval sestry proti jejich manželům, možná po vzoru lidu, který sestry schvaloval jako právoplatné panovnice a matky lidu. K republikánskému rozměru římského státu se negativně vyjadřuje současný historik Michael Psellus (†1078), který psal o době makedonských císařů. V jeho pohledu vyjádřeném ve 134. kapitole VI. knihy jeho Chronografie je rovnost, kterou římský stát sledoval, spíše negativní a zděděná po Romulovi15:

Tady se na okamžik poněkud odchýlím od hlavního vyprávění. V dobře spravovaných městech jsou na občanských seznamech zapsána jména nejen nejlepších osob a mužů vznešeného původu, ale i lidí, jejichž původ je nejasný, a vojenské úřady tento zvyk dodržují neméně než civilní soudci. To byl v každém případě systém, kterým se řídili Athéňané a všechna města, která napodobovala jejich formu demokracie. V našem státním zřízení však byla tato vynikající praxe opovržlivě opuštěna a šlechta se nepočítá za nic. Proces korupce probíhá v senátu již dlouho: je to vlastně dědictví minulosti, neboť Romulus byl první, kdo podporoval takový zmatek, jaký vidíme nyní. Dnes je občanství otevřeno všem. Nepochybně bys našel nemálo těch, kdo nosí civilizovaný oděv a dříve se zahalovali do pláště z kozí srsti. Jsem si jist, že mnozí členové naší vlády jsou bývalí otroci, které jsme koupili od barbarů, a naše velké státní úřady nejsou svěřeny mužům ražení Perikla nebo Themistokla, ale bezcenným ničemům, jako byl Spartakus.

Pojmem tradice, jak ji popisuje Hannah Arendtová ve svém eseji „Tradice a moderní věk“ z roku 1961, se Psellův text zabývá přímo a jasně. To, co dnes považujeme za velký atribut demokracie, rovnost všech občanů, nenašlo v očích autora zalíbení. Přesto je jeho text důležitým poznatkem našeho mapování: Senát se přestěhoval ze starého Říma a absolutní republikánská rovnost mezi občany se stále držela a činila z římské říše res publica ve starém slova smyslu. Je až s podivem, že ideálním státem dneška je přesně to, co Psellus kritizoval na římském státě své doby: nejen stát, jemuž vládne demos δήμος, ale také laos λαός.

AD 1096: Nový Řím bez Malé Asie

Konstantinopol je císařským a senátorským hlavním městem. Mezi lety 1050 a 1100 však došlo ke dvěma zásadním změnám: nejprve se smrtí Theodory v roce 1055 a selháním makedonské linie přestala existovat „lidová“ vláda Makedonců. Aristokraté se chopili moci a udrželi si ji až do roku 1453 (s výjimkou spíše starořímské politiky Lascarisů v Nikáji, v níž hrál hlavní roli populus). Druhou změnou je příchod seldžuckých Turků. Po bitvě u Mantzikertu v roce 1071 se seldžučtí Turci přehnali přes Malou Asii a obsadili většinu vnitřních zemí. Některé římské majetky byly nadobro ztraceny.

Další důležité změny se udály na západě: v roce 1082 získala benátská politika od Alexia I. chrysobul a stala se tak de iure kvazi-nezávislou. Benátská jurisdikce byla rozšířena i na dalmatská města, takže od té doby bylo i dalmatské pobřeží spravováno Serenissimou. V jižní Itálii byla všechna římská panství ztracena ve prospěch Normanů, s výjimkou malého Neapolského vévodství, které bylo stále pod nominální císařskou správou a bylo obklopeno normanskými polnostmi.

Další událost se stala v roce 1054, a když k ní došlo, téměř nikdo nemohl tušit, jak katastrofální bude v budoucnu. Kardinál Humbertus (papežský legát) a konstantinopolský patriarcha Michael Cerularius se navzájem exkomunikovali. Exkomunikace nebyla nikdy rozšířena na celý římský a novořímský patriarchát. Navíc v té době už byl papežem, takže exkomunikace byla neplatná. Mnohem později se však na tuto událost vzpomínalo jako na „velké schizma“, které rozdělilo ortodoxní katolickou církev na římsko-latinský katolický Západ a římsko-řecký pravoslavný Východ. Vzájemnou exkomunikaci Cerularia a Humberta odvolali papež Pavel VI. a patriarcha Athenagoras 7. prosince 1965.

Konstantinopol je však stále domovem císařů a senátu. Potvrzení této skutečnosti, zjištěné texty Chalcedonského koncilu, jak jsme viděli výše, uvádí také Anna Komnena, dcera Alexia I. a nejvýznamnější ženská historička středověku. Ve své Alexiádě Anna tvrdí, že jelikož je Konstantinopol hlavním městem Římanů, musí být její biskup také nejvyšším biskupem Římanů, a nikoli biskupem Starého Říma. S tímto Anniným argumentem nesouhlasíme, protože je v rozporu s texty ekumenických koncilů. Přesto je její text o přesunu nejvyšší politické moci Římanů z Říma do Konstantinopole nejplatnější:16

Když totiž bylo císařské sídlo přeneseno z Říma sem, do naší rodné Královny měst, i senát a celá správa, byl tam přenesen i arcibiskupský primát. A císaři od samého počátku přiznávali nejvyšší právo konstantinopolskému biskupství a Chalcedonský koncil důrazně povýšil konstantinopolského biskupa do nejvyššího postavení a pod jeho jurisdikci podřídil všechny diecéze obydleného světa.

Od roku 1170: Poslední desetiletí nepřetržité antiky

Římská říše se částečně vzpamatovala z let 1090. Ekonomika je stále silná, císařský dvůr císaře Manuela I. Komnena (†1180) těží z územních zisků Manuelova otce, císaře Jana II. z roku †1143. Později byl Janův věk považován za zlatý a Konstantinopol byla stále nejvelkolepějším hlavním městem křesťanstva. Manuel vykonával určitou volnou a nepřímou svrchovanost nad latinskými státy v Levantě. Nápis na obnově kostela Narození Páně říká:

Toto dílo bylo dokončeno rukou mnicha Efréma, malíře a mozaikáře, za vlády velkého císaře Manuela Porfyrogenita Komnéna a za časů velkého krále jeruzalémského, našeho pána Amalrika , a nejsvětějšího biskupa svatého Betléma, pána Ralfa, roku 6677 , druhé indikace.

Konstantinopol je stále nezpochybnitelným sídlem římských císařů a posledním hlavním městem antiky ve středověkém světě, také hlavním městem všech východních křesťanů, „latinských“ i „řeckých“. Senát je stále živý a aktivní, ale s ještě omezenějšími pravomocemi od doby vlády Alexia I.

AD 1203: Pád Res Publica Římanů

Antika prožívá své poslední dny: na rozdíl od toho, co se obecně soudí, antika pokračovala i po pádu Říma a poté, co se křesťanství stalo dominantním náboženstvím helénsko-římského světa. Je zřejmé, že politický vzorec diarchie, císařů a senátu je Antika. Tato Antika však v té době již odumírala, dokázala přežít útoky barbarů ze severu i z jihu, ale zřejmě už ne. Konstantinopol neměla jasné jednotné císařství, četní císaři byli voleni nebo vyhlašováni římskou státní elitou. Po pádu byl novořímský senát ještě naživu a jedním z jeho posledních aktů byla volba císaře. Po pádu roku 1204 není doložen žádný stálý senát: svrchované pravomoci tohoto poradního shromáždění skončily. Benátčané a Frankové měli v plánu rozdělit si „rumunskou říši“, jak ji nazývali. Enrico Dandolo, velmi starý benátský dóže, se stylizoval do Dominus quartae partis et dimidiae totius Imperii Romaniae, Pán čtvrtiny a půl čtvrtiny Rumunské říše. Benátky skutečně velmi dobře znaly východořímské souvislosti a politiku, neboť samotná Benátská republika byla dcerou císařství, jak jsme již zmapovali na těchto stránkách. Dokonce i franští válečníci ze Champagne a Flander „přešli na římský způsob“ a přijali místní styl a tradice.

Pád Politeia/Res Publica Římanů v Konstantinopoli samozřejmě není důsledkem bezprostředních událostí, ale tyto události jsou spíše jeho vyústěním. Na tuto anomálii v římském státě upozorňuje ve svých Letopisech Nicetas Choniates (†1217), velký východořímský historik čtvrté křížové výpravy. Podle něj má být císař zvolen lidem, senátem a vojskem, a to podle nejčistší staré římské tradice17:

Úředníci státu se pro něj již vyslovili, jeho nástup připravila jeho manželka Eufrozína a přinejmenším frakce senátu se s výsledkem událostí šťastně smířila. Když se občané dozvěděli o vyhlášení, nezapojili se do žádného buřičského činu, nýbrž zůstali od počátku klidní a zprávě zatleskali, ani neprotestovali, ani se nerozhořčili spravedlivým rozhořčením nad tím, že je vojsko připravilo o jejich obvyklé právo volit císaře.

Od roku 1220: Římské nástupnické státy

V roce 1220 římský stát neexistoval, kolem byly římské státy, nástupnické státy, které se prohlašovaly za ztělesnění kontinuity římského státu od nepaměti. Nejřímštějším z těchto rumpálových států je stát s centrem v Nikáji v Malé Asii, kde Theodor I. Lascaris vybudoval vládu podobnou císařské a byl korunován legitimním konstantinopolským patriarchou poté, co byl uznán lidem a senátory, kteří uprchli z Konstantinopole. Říkalo se, že jeho bratr Konstantin byl v Konstantinopoli zvolen císařem zbytky tamního politického těla v den, kdy do města vtrhli křižáci. Kromě sídla v Nikáji si laskarští vůdci vybudovali své druhé sídlo v Nymfeu nedaleko Smyrny a Efesu v Iónii na západním pobřeží Malé Asie. V Nymphaeu byly uzavírány důležité smlouvy mezi římským státním útvarem a italskými státy.

V Trebizondu, jak jsme již viděli, byla od doby před pádem říše v Konstantinopoli vybudována vláda podobná císařské. Trapezuntský stát zahrnoval jižní pobřeží Černého moře a krymské državy říše. Třetí státní útvar se objevil v Epiru, kde Michael Komnenos-Doukas (Angelos) zřídil svůj dvůr a vládu v Artě a kde jeho nástupci vládli až do roku 1449. V samotné Konstantinopoli vládlo latinské „Rumunské císařství“, které vzniklo na troskách Římské říše. Panovníci tohoto státního útvaru si nárokovali plnou římskou legitimitu jako císaři, i když byli v jasném rozporu s římskou tradicí, která jim předcházela.

Od roku 1270: Menší Nový Řím

Římská říše je opět v Konstantinopoli: Nový Řím je opět sídlem císařství. Žádné poradní shromáždění na senátorský způsob však nyní neexistuje, Římská říše je řízena císařskou mocí. Od zbytku republikánských pravomocí – existujících v nikájském římském státě – zřejmě upustil císař Michael VIII Palaiologos, který vládl spíše jako feudál než jako starý Augustus. Diarchie sice zmizela, ale stále tu formálně byli císaři z vůle lidu, alespoň teoreticky.

Říše se opět rozkládá od Jadranu až k Černému moři, ale je jen stínem toho, čím byla před rokem 1204, a pětadvacetkrát menší než říše Septimia Severa. Většina kontinentálního Řecka (Hellas), Morea (Peloponés) a souostroví (ostrovy v Egejském moři) nejsou pod římskou císařskou správou. Přístupu říše k Jaderskému moři navíc brání Dyrrachium (Durazzo), o které se přou Epiroté a Angevini. Císařské loďstvo bylo zredukováno na nepatrnou flotilu ve srovnání s významnou flotilou, kterou zdědili Angeloiové v roce 1185. Přesto byla Římská říše stále mezinárodním politickým hráčem; Michal VIII. se mohl aktivně účastnit sicilských nešpor, aby tak uvedl do chaosu projekt Karla Anjoua na opětovné obsazení Konstantinopole. Mich

ael také vztyčil sloup, aby zvěčnil znovudobytí římského hlavního města, v tomto ohledu se podobal starým Římanům.

Konstantinopolská politika však způsobila, že císařský establishment zanedbával asijskou část říše: akritajští bojovníci, rodoví obránci Malé Asie v návaznosti na tisíciletou římskou tradici limitanei, byli ponecháni sami sobě.

Existovala i další centra imperia, Trebizond pro trapezuntský římský stát; panovník v Trebizondu nesl titul císařského autokrata Východu. Trebizond stále kontroloval krymské panství (Perateia.) Arta byla centrem epirotského státu. Římský stát v Thesálii vycházel z epirotského a jeho centrem byl Neopatras, dnes známý jako Ypati, ve středním Řecku.

V palaiologickém období došlo k zobecnění dvouhlavého orla jako symbolu římského státu a k zavedení tetragramatického kříže jako znaku římského státu. Tyto dva symboly zdobily erby, emblémy, oděvy, císařské buly a dekrety i budovy. Dvojhlavého orla používali také trapezuntinští císaři a epirotští místodržící.

Od roku 1350: Římská drobná říše

Na mapě vypadá Římská říše jako malý stát, jehož dědictví a jméno jsou mnohem větší než jeho současnost. Osmanští Turci obsadili většinu zbytku asijských držav říše a stali se panovníky území u Konstantinopole, hlavního města říše. Padla dvě císařská sídla Nikaia a Nymfaeum. Následovala Nikomédie, stará císařská rezidence. Římské panství se nyní omezilo na několik nesourodých měst, jako je Pegai, Heraklea v Bithýnii, Amastris a Filadelfie, jak uvidíme později. V Moreji je Mystra již sídlem „despotismu“, který se podobal spíše typické západní apanáži, přesto se stále řídil císařskou nominální vládou a některé pravomoci nebyly z Konstantinopole nikdy přeneseny (jako například zákonodárná moc, Morejci nezavedli nové zákony.) Konstantinopol, hlavní město císařství, stále ovládá většinu Thrákie a město Thessaloniku. Víme, že císař Manuel II Palaiologos se stále jmenuje ΒΑCΙΛΕΥC ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΡΩΜΑΙΩΝ ΚΑΙ ΑΕΙ ΑΥΓΟΥCΤΟC, a jeho choť císařovna Helena Dragasis ΑΥΓΟΥCΤΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙCΑ ΡΩΜΑΙΩΝ na rodinné miniatuře, kterou Manuel Chrysoloras daroval královskému opatství Saint-Denis u Paříže kolem roku 1408.

Trebizond je stále sídlem trapezuntského císařského státu, Arta epirotského. Filadelfie v Malé Asii je stále římská, ale spravuje ji vlastní biskup, který si spolu s občany stanovil samosprávu na římské způsoby. Takto izolované město velelo vlastnímu imperiu a zároveň teoreticky zůstávalo pod císařskou mocí. Na Krymu je Gótie již autonomní a pod vlastními knížaty z rodu Gabrasů (kteří vládli Trebizondu za císařů Komnenosů v Konstantinopoli.) Knížata stále platila nominální věrnost císaři v Trebizondu a stále se považovala za Římany. Ponechali si však své redukované imperium v Theodoru/Mangupu v horách jižního Krymu, mezi Janovem a Tatary.

V roce 1400 se císař Manuel II Palaiologos vydává na západ na cestu, aby shromáždil vše potřebné k zastavení katastrofy a záchraně římské říše. Poprvé od dob Konstanse II. „Sicilského“ navštěvuje římský císař v přímé kontinuitě s antikou západní země a jako první po tisíci letech vkročí do Británie (Posledním byl Theodosius Veliký.) Cesta Manuela II. nebyla plodná, protože západní panovníci zřejmě toužili spíše bojovat mezi sebou než zachránit churavějící římskou říši. Přesto prestiž římské kontinuity nepřestávala fascinovat: v Très Riches Heures du Duc de Berry, jednom z nejlepších a nejúplnějších pozdně středověkých rukopisů (vznikl v 10. letech 14. století), je Manuel II. vyobrazen jako Oktavián Augustus Caesar, první římský císař, modlící se k Panně Marii s věštkyní Sibylou z řecko-římského starověku (Folio 22.) Manuel je stále přímým pokračovatelem Augusta. V téže listině je na Foliu 51 vyobrazen také jako král Melchior, jeden ze tří králů mudrců v biblickém příběhu o Narození Páně. Nový Řím je stále augustovským sídlem.

Současně se agonizující Římská říše stala centrem kulturní renesance. Savanti jako Bessarion, Manuel Chrysoloras, Jan Argyropoulos, Constantine Lascaris a Gemistos Pletho vyučovali v Itálii řečtinu a řeckou literaturu a vědu a stáli u zrodu italské renesance. Chrysoloras (+1415) vyučoval ve Starém Římě a napsal popis Starého i Nového Říma. Nápis na jednom z jeho obrazů, který je uložen v Britském muzeu, zní Patria Roma Nova est; Vetus altera patria Roma: In Latium per me Graecia docta venit, to znamená: „Mou vlastí je Nový Řím, mou druhou je Starý Řím, jsem v Latiu, abych učil řecké znalosti.“

Od roku 1449: Římská říše v agónii

Římská říše vypadá spíše jako městský stát. Konstantinopol je stále formálním sídlem Římské říše, ale poslední císař Konstantin XI. byl zvolen a korunován v Mystře na Moreji, která se mezitím rozrostla ve dvůr téměř stejně významný jako Konstantinovo město. Nový Řím ovládal Thrákii pouze po Anastáziovu zeď a na severu měl velmi tenký pruh pobřežních území. Ale v křesťanství je to stále Říše, Konstantinopol je stále tak trochu Římská říše, samozřejmě přidaná k té germánské, která se prohlašovala za římskou a svatou. Svědčí o tom například erbovní seznamy, jako je Bergshammarský erbovní seznam, editovaný v Brabantsku kolem roku 1440 a dnes dostupný online ve Švédském národním archivu. Císař v Konstantinopoli je stále uváděn na začátku všech křesťanských panovníků spolu s německým císařem.

Arta a s ní i Epirus připadly v tomto roce Osmanům. Trebizond a Theodoro jsou stále sídly Trapezuntské říše, respektive Gótského knížectví.

AD 1460: Postimperiální římské nástupnické státy

Římská říše již neexistuje, Konstantinopol padla do rukou Osmanů 29. května 1453. Poslední římský císař Konstantin XI. zemřel při obraně svého hlavního města a svého lidu. Pomáhal mu megas doux Lucas Notaras a Giovanni Giustiniani Longo a někteří další. Několik dní po pádu byl Lucas Notaras sťat a Giustiniani Longo zemřel na Chiosu na následky zranění. Římský stát zemřel po více než 2200 letech, zrozen v Římě, aby zemřel v Novém Římě. Poslední z Římanů, Konstantin XI. je pravoslavnou a východní katolickou církví uctíván jako mučedník.

V okolí však stále existují římské státy, které ovládají určitou formu imperia, aniž by byly Římskou říší. Mystras byl stále ještě formálním sídlem palaiologojských despotů z Moreje, římských nástupců; Trebizond byl stále ještě sídlem trapezuntského císařství a císaře, jehož legitimita vyplývala přímo z římského státu (který měl brzy padnout); Theodorovi stále ještě vzdorovala gótská knížata Gabras. V květnu 1460 Mystras padl do rukou útočníků, zatímco jeho obyvatelstvo uprchlo do Monemvasie a Benátek; Trebizond následoval v srpnu 1461 a s ním i veškeré imperium vycházející ze staré římské říše; v roce 1463 byl poslední trebizondský císař David II Megas Komnenos spolu se svými třemi syny a synovcem sťat a jako mučedníka ho uctívají i pravoslavné a východní katolické církve. Theodoro/Gothia zůstala jako poslední římský stát v přímé kontinuitě s nepřerušenou tradicí římského císařství, ale samozřejmě bez toho, aby sama byla císařská. Theodoro padl do rukou osmanských nájezdníků v prosinci 1476.

Na Apeninském poloostrově se kardinál Bessarion zasazoval o svou rodnou římskou zemi a její hlavní město Konstantinopol. Anna Notarasová, divotvorná dcera Lukáše Notarase, žila po pádu Říma a poté v Benátkách, kde se stala zakladatelkou místní církve a místní řecké komunity Romioi Ρωμιοί (doslova Řím)…

A ještě ve 20. století mohla Melina Merkouri zpívat Είμαι Ρωμιά! A Konstantin Kavafy mohl napsat svou báseň Πάρθεν18 :

Četl jsem démotické písně,

…

Četl jsem také smuteční písně o ztrátě města ,

„Vzali město, vzali ho, vzali Soluň.“

…..

Ale bohužel, „osudný pták přilétá z Konstantinopole,“

…

Románie je zabrána

Kavafyho báseň vychází z lidových písní z Pontu i odjinud. Lidově řečeno, Konstantinopol stále žije jako hlavní město Rumunska. 1500 let Romanitas/Ρωμιοσύνη stále žije v lidových písních, v kalandských tradicích, ve východních církevních kalendářích, v literatuře i mezi seriózními historiky.

ŘÍMSKÁ HLAVNÍ MĚSTA 27 př. n. l. – 1461 n. l.

Mapujeme všechna hlavní města Římské říše v období od 27. století do roku 1461 n. l.. Mapujeme hlavní města Římské říše podle imperia a podle senátorských pravomocí. Mapování však není výlučné: některá města hostila současně císařské panovnické funkce, a to v plné legitimitě.

Města sídla císařské moci

Konstantinopol je nejdéle sloužícím hlavním městem římského lidu. Následuje Řím. Milán, Ravenna, Soluň, Trevír, Antiochie, Nikomédie, Sirmium a Syrakusy byly císařskými sídly. Některá byla více než sto let a Syrakusy jen šest let. Z této skupiny byly v římských právních kodifikacích zakotveny pouze Řím a Konstantinopol, jak jsme viděli výše v Justiniánových Digestách. Některá města jsou sídly určité císařské moci, ale ne plnoprávné. Uvádíme je také:

Města sídla rumpálových nebo částečných císařských mocí

Trebizond byl v letech 1204 až 1261 sídlem římského císařství, „východní říše“. Arta byla rovněž sídlem římského státu v Epiru. Nikaia a Nymfaeum byly společně sídlem římského císařství, které mohlo získat zpět Konstantinopol. Samotná Konstantinopol byla sídlem rumunského císařství.

Na západě byla sídlem Julia Nepa, posledního západořímského císaře de iure, v letech 476 až 480 pouze Salona.

Města se senátorskou mocí

Dvě Říma jsou jediná města, která sloužila jako sídla senátorské moci. Starořímský senát žil déle než novořímský, pokud bereme v úvahu mýtická vyprávění, zatímco pokud bereme v úvahu pouze historicky doložené doby, sloužil déle novořímský senát.

Hlavní města Římské říše

Překládáním tří map získáme ucelenou mapu hlavních měst Římské říše.

Můžeme vyvodit některé závěry pro další výzkum:

1)Ubi Senatus, ibi Roma?“

Císařských sídel bylo mnoho, klasické Ubi Caesar, ibi Roma, jak jsme ho viděli dříve, existuje. Přesto Řím trval tam, kde sídlil senát, nejprve ve starém Římě a pak v Konstantinopoli. Ubi Senatus, ibi Roma? To je možné. Mapování, které jsme provedli, skutečně potvrzuje hypotézy Anthonyho Kaldellise v jeho Byzantské republice: dlouhověkost Konstantinopole jako hlavního města římské říše má zřejmě kořeny v její senátorské roli. Císaři měnili sídla, senát nikoli.

2)Nový Řím je nejdéle přežívajícím Římem

Nový Řím skutečně přežil starý Řím. Stal se centrem římského státu a epicentrem římského světa, dokonce poslední pevností antiky na světě. Římské císařské (nebo, řekli bychom, „lidové“) sídlo se skutečně ukázalo jako odolné, jeho pohyb mezi třetím a sedmým stoletím nebyl pro říši osudný. Podstatná je zde nepochybně role senátu: tam, kde byl vytvořen a vybudován novořímský senát, dokázali císaři odolávat nárazům osm set let se senátem a dvě stě let bez něj. Odolnost římské říše se projevovala také v dialektice změn a kontinuity.

Na to odpovídají Justiniánovy Digesty, jedna z nejdůležitějších kodifikací římského práva, zde citujeme Justiniána z V. knihy Digest:19

Legie se totiž považuje za tutéž, i když mnozí z těch, kdo k ní patří, byli zabiti a na jejich místa dosazeni jiní; a lid se považuje za tentýž nyní, jako byl před sto lety, i když v současnosti možná nežije ani jeden z nich; a také tam, kde byla loď tak často opravována, že nezůstalo ani jedno prkno, které by nebylo nové, se stále považuje za tutéž loď. A kdyby si někdo myslel, že když se vymění její části, stane se z předmětu jiná věc, výsledkem by bylo, že podle tohoto pravidla bychom my sami nebyli těmi samými osobami, kterými jsme byli před rokem, protože, jak nás informují filosofové, nejmenší částečky, z nichž se skládáme, se denně oddělují od našich těl a nahrazují je jiné zvenčí.

Článek a mapy jsou duševním vlastnictvím autora. Veškeré informace, text a mapy můžete používat s řádnými citacemi. Mapy a informace můžete použít pro akademické účely a akademické články.

Jsem velmi vděčný Eugenu Dalianisovi z řecké Acháje, historikovi a specialistovi na východořímské/byzantské dějiny (zejména na období po roce 1081.) Vedli jsme dlouhý plodný dialog o nástupnických státech Římské říše v Řecku (Frankokratie) a on mi poskytl divácké postřehy k této problematice.

Poznámky

1. V řeckém původu: Ὁ βασιλεὺς δὲ μετὰ τὴν σύνοδον ἐποίει τε τοῦτο κατὰ τὰς ἄλλας πόλεις καὶ ἐν τῇ αὐτοῦ ἐπωνύμῳ͵ ἣν Βυζάντιον καλουμένην τὸ πρότερον ηὔξησε͵ τείχη μεγάλα περιβαλὼν͵ καὶ διαφόροις κοσμή σας οἰκοδομήμασιν- ἴσην τε τῇ βασιλευούσῃ Ρώμῃ ἀποδείξας͵ καὶ Κωνσταντινούπολιν μετονομάσας͵ χρηματίζειν δευτέραν Ρώμην νόμῳ ἐκύρωσεν- ὃς νόμος ἐν λιθίνῃ γέγραπται στήλῃ͵ καὶ δημοσίᾳ ἐν τῷ καλουμένῳ στρατηγίῳ πλησίον τοῦ ἑαυτοῦ ἐφίππου παρέθηκε.
2. Titul je známý i z Bible. V Janově evangeliu před Pilátem Pontským dav volá: „Nemáme jiného krále než císaře!“. Ουκ εχομεν βασιλέα, ει μη Caesar, což nepochybně není řečnická odpověď, ale přísaha věrnosti
3. Sousedé říše ji nazývali tímto jménem. Arabsky mluvící sousedé používali výpůjční překlad slova Bilâd al-Rûm, zatímco středověcí západní obyvatelé používali Romania, Romanie a Romagne
4. V řeckém původu: A k tomu účelu sto padesát biskupů teofilského řádu, tito presbyteři udělili svatý stolec Novému Římu, soudíce, že je to město spravedlivé a čestné, a stejných beneficií se těšilo nejstarší římské království a v církevních věcech, které jsou větší než ono, mu bylo druhé.
5. V latinském originále: Igitur ab Anastasio imperatore codecillos de consolato accepit, et in basilica beati Martini tunica blattea indutus et clamide, inponens vertice diademam. Tunc ascenso equite, aurum argentumque in itinere illo, quod inter portam atrii et eclesiam civitatis est, praesentibus populis manu propria spargens, voluntate benignissima erogavit, et ab ea die tamquam consul aut augustus est vocitatus. Egressus autem a Turonus Parisius venit ibique cathedram regni constituit. Ibi et Theudericus ad eum venit.
6. Předtím, než se stal papežským apokrysiářem v Konstantinopoli císařů Tiberia II Konstantina a Mauricia
7. V latinském originále: Quia enim Senatus deest, populus interiit, et tamen in paucis qui sunt dolores et gemitus cotidie multiplicantur, iam uacua ardet Roma.
8. Persko-avarské obléhání Konstantinopole přivedlo římský svět do patové situace. Po pádu Starého Říma se mnozí domnívali, že se chystá pád Nového Říma a helénsko-římská antika bude zabita převratem. Konstantinopol se však udržela a útok Peršanů a Avarů selhal a obě armády musely 7. srpna 626 ustoupit. Událost a její hrůzy se dodnes připomínají ve východořímském (byzantském) ritu, zejména v akathistickém hymnu Ἀκάθιστος Ὕμνος, „neosazeném hymnu“, jak jej zpíval sám lid bránící vlastní město.
9. V řeckém původu:

   Σῶσον, Κύριε, τὸν λαόν σου

   καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου,

   νίκας τοῖς βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος,

   καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.

10. Použité slovo řeckého původu je πολίτευμα, příbuzné slovu πολιτεία, a lze je přeložit jako „politické tělo“ nebo „aktivní část republiky či politiky“, nebo dokonce „vláda politického tělesa“, vše v souvislosti s římským státem.
11. V arabském původu: وفيها أمر لاون بقلع صور الشهداء من الكنائس والأعمار والديارات، فلما بلغ غريغوريس بطريق رومية ذلك غضب، ومنع أهل رومية وأنطاكية أن يؤدوا له الخراج.
12. Papežové tehdy potřebovali „blízkého“ císaře, který by bránil Itálii a jejich majetek. Karel Veliký byl synem krále Pepina Krátkého a vnukem Karla Martela, starosty paláce. Byl tedy „nejstarším synem církve“ na západě.
13. V arabském původu: ولثلاث سنين خلت من ملكه بنى مدينة القسطنطينية على الخليج الآخذ من بحر مايطس، ويعرف في هذا الوقت بحر الخزر إلى بحر الروم والشأم ومصر، وذلك في الموضع المعروف بطابلا من صقع بوزنطيا وبالغ في تحصينها وإحكام بنائها، وجعلها دار مملكة له أضيفت إلى اسمه ونزلها ملوك الروم بعده إلى هذا الوقت غير أن الروم يسمونها إلى وقتنا هذا المؤرخ به كتابنا بولن وإذا أرادوا العبارة عنها أنها دار الملك لعظمها .قالوا إستن بولن ولا يدعونها القسطنطينية وإنما العرب تعبر عنها بذلك
14. V řeckém původu: Ἰστέον, ὅτι ἐν τοῖς παλαιοῖς χρόνοις κατεκρατεῖτο ἡ πᾶσα ἐξουσία Ἰταλίας, ἥ τε Νεάπολις καὶ Κάπυα καὶ ἡ Βενεβενδός, τό τε Σαλερινὸν καὶ ἡ Ἀμάλφη καὶ Γαϊτὴ καὶ πᾶσα ἡ Λαγουβαρδία παρὰ τῶν Ῥωμαίων, δηλονότι βασιλευομένης τῆς Ῥώμης. Poté, co v Konstantinopoli vzniklo království, byly všechny tyto věci rozděleny na dvě knížectví, Proto také byli králem v Konstantinopoli vysláni dva patricijové, a ten k patricijovi dostane Sicílii a Kalábrii, Neapol a Amalfi, Druhý patricij sídlil v Benátkách a držel Papiás, Kapuu a všechny ostatní.
15. V řeckém původu: Za hřebce králi. A to je počátek mnoha zlých věcí, o kterých, když je spojí dohromady, spekuluje na jedné straně, a na druhé straně spekuluje na straně druhé, na ty, kteří se počítají; a co je nejkratší z této věci, je podivnější, že seznamy šlechticů a urozených, a nespravedlivých, a hrubých, a dokonce i politických tříd, ani vojska mas; ačkoli Athéňané nevládli a města hledala svou republiku, přece pro mne to, co je dobré, je prokleté a zavržené, a slovo není šlechtické, nýbrž z posloupnosti duchovenstva, Romulus první, který byl první, kdo byl zneuctěn takovým zmatkem, synagoga byla zkažená a biskup byl neoblíbený. A mnohokrát, pokud bohové změnili uniformy Sisyfovců, neboť mnohokrát jsme je začali vidět z barbarů a velmoci, kterým věříme, nejsou Perikles ani Themistokles, ale čestní Sparťané.
16. V řeckém původu: Neboť odtud byla přenesena žezla do královského města, a to jak do denního, tak do denního královského města, a také do senátu a do všech řádů, a přenesen byl i řád trůnů arcikněží. A králové, kteří vždy byli králi, dávali vyslanectví na konstantinopolský trůn, a dokonce i synodu v Chalcedonu nejpřednějšímu z Konstantinopole, který pod ním pozvedl správu světa.
17. V řeckém původu: Již lidé státu ho anekdotizovali a ženě Eufrosyně připravili vchod, část senátu, ačkoli na to neodpověděla, neboť to, co slyšeli kognáti, a lidé z demosu, kteří promluvili k obecenstvu heroldů, nedali nikomu z nemyslících šanci promluvit, Ale nejprve se všichni utišili a zklidnili a utěšili se ve svých výsleších, nebyli zasaženi hněvem ani rozníceni ke spravedlivému hněvu, který cítili, aby je ustanovil králem, pod tábory, a tak se rozptýlili.
18. V řeckém původu:

    V těchto dnech jsem četl lidové písně,
    o zlodějských hýřeních a válkách,
    písně sympatické našim.
    Také jsem četl smuteční písně na ztrátu Polis:

    „Vzali Polis, vzali ji, vzali Soluň“.
    A hlas, který tam ti dva zpívali,
    „Vpravo král, vpravo patriarcha“,
    slyšel a řekl, aby teď přestali
    „Přestaňte, kněží, karty a zavřete anděly“
    Oni vzali město, já ho vzal, oni vzali Soluň.

    Ale ze všech ostatních se mě nejvíce dotkl zpěv
    Trabzon se svým podivným jazykem
    A se smutkem Řeků těch vzdálených
    Kteří snad všichni věřili, že ještě budeme spaseni

    .

    Ale osudný pták, nešťastný osudný pták, „který vlezl do města“
    „s křídlem na každém papíře obkresleným
    a ani na vinici, ani v sadu
    neodletěl a zahynul v kořeni cypřiše“.

    Vrchní kněží neumějí (nebo nechtějí) číst.
    „Chiras syn Yannikas en“ vezme papír,
    a čte a je celý vzrušený.
    „Sedni‘ čti‘ sedni‘ donuť‘ sedni‘ zatřes srdcem.
    Teď budeme Římané Říma“.

19. V latinském originále: Nam et legionem eandem haberi, ex qua multi decessissent, quorum in locum alii subiecti essent: et populum eundem hoc tempore putari qui abhinc centum annis fuissent, cum ex illis nemo nunc viveret: itemque navem, si adeo saepe refecta esset, ut nulla tabula eadem permaneret quae non nova fuisset, nihilo minus eandem navem esse existimari. Quod si quis putaret partibus commutatis aliam rem fieri, fore ut ex eius ratione nos ipsi non idem essemus qui abhinc anno fuissemus, propterea quod, ut philosophi dicerent, ex quibus particulis minimis constiteremus, hae cottidie ex nostro corpore decederent aliaeque extrinsecus in earum locum accederent.