S nárůstem počtu transrasových adopcí i mezirasových vztahů se v posledních desetiletích pojem rodiny rozšířil za hranice tradiční monorasové nukleární rodiny. Změny obou těchto faktorů ovlivnily složení rodiny a vedly k tomu, že se zvýšil počet nejbližších rodin (tj. rodičů a jejich dětí) zahrnujících více ras a následně i jednotlivců a rodin, kteří se identifikují s více rasami. S nárůstem této populace je pro odborníky v oblasti duševního zdraví zásadní, aby si osvojili lepší znalosti a kompetence pro práci s multirasovými rodinami.
Definice
Multirasové rodiny jsou rodiny, které se skládají z rodičů různých ras a jejich dvourasových/multirasových potomků. V rámci literatury o mezirasových rodinách se však vyskytly neshody ohledně významu pojmu multirasová rodina. Někteří teoretici tvrdí, že tento termín by se měl používat pouze pro označení rodiny složené z více ras (např. multirasové rodiny), a uvádějí, že potomci z mezirasových manželství mají pouze dvě rasová dědictví (tj. jsou birasoví). Jiní jej používají k popisu rodin i jednotlivců a tvrdí, že děti jedno- a dvourasového rodiče nebo dvou dvou-rasových rodičů se mohou identifikovat s více než dvěma rasami, a proto by se považovaly za multirasové. Kromě toho rodiče stejné rasy, kteří adoptují dítě jiné než své rasy, rovněž tvoří multirasové rodiny. Je důležité poznamenat, že multirasové rodiny jsou určeny rasou, nikoli etnicitou svých členů.
Historický pohled
Politické a federální politické změny způsobily ve Spojených státech nárůst počtu mezirasových svazků, a tím i multirasových rodin. Před rokem 1967 ještě 16 států považovalo za nezákonné uzavírat manželství mimo svou rasovou skupinu. Po rozhodnutí Nejvyššího soudu v případu Loving v. Virginia, který zrušil poslední zákon proti rození, se výskyt mezirasových manželství výrazně zvýšil. Přibližně 13 % manželství ve Spojených státech zahrnuje osoby různých ras a počet mezirasových sňatků u Asiatů a Latinoameričanů je téměř třikrát vyšší než u černochů a pětkrát vyšší než u bělochů. Na konci 90. let 20. století mělo ve skutečnosti více než 30 % Asiatů nebo Latinoameričanů/ek manžela/ku jiné rasy (nejčastěji bělocha/ku). Tyto změny způsobily ve Spojených státech značný nárůst populace dvourasových dětí a multirasových rodin.
Podle sčítání lidu z roku 2000 žije v USA téměř 7 milionů osob, které se samy označily za dvou- a vícerasové. Z těch respondentů, kteří uvedli multirasový původ, 93 % uvedlo dvě rasy, 6 % uvedlo tři rasy a 1 % uvedlo tři nebo více ras. Celkově se přibližně 1 ze 40 osob označuje za multirasovou a odhaduje se, že do roku 2050 se za multirasovou označí 1 z 5 osob.
Změny v politice během několika posledních desetiletí také změnily tvář adopcí, umožnily více mezirasových a mezinárodních adopcí a zvýšily počet multirasových rodin ve Spojených státech. Velký počet mezirasových adopcí začal ve 40. letech 20. století s rostoucí převahou mezinárodních adopcí. Ve 40. a 50. letech 20. století nebyly adopce černošských dětí bílými rodiči tak rozšířené, ale v 60. letech jejich počet rostl a vrcholu dosáhl v roce 1971, kdy bylo provedeno přibližně 2 500 černošsko-bílých transrasových adopcí. V 70. letech počet transrasových adopcí asijských a latinskoamerických dětí neustále rostl. Vzhledem k neúměrně vysokému počtu barevných dětí v systému náhradní péče a převaze bělošských rodičů, kteří chtějí adoptovat děti, byla v roce 1994 přijata legislativa na podporu praxe transrasových adopcí. Zákon o víceetnickém umísťování stanovil, že umísťovací agentury nemohou odkládat adopci pouze na základě rasových faktorů. Když se agentury tímto zákonem stále neřídily, byl v roce 1996 posílen zákonem o odstraňování překážek pro mezietnické adopce a poté v roce 1997 zákonem o adopci a bezpečných rodinách. Od té doby se počet multirasových rodin vytvořených transrasovými adopcemi zvýšil.
Další literatura
Významné množství výzkumů se zabývalo vývojem rasové identity u barevných a bílých jedinců z monorasových rodin, avšak v empirické literatuře týkající se vývoje rasové identity jedinců žijících v multirasových rodinách je zřetelná mezera. Literatura o multirasových rodinách má navíc převážně koncepční a teoretickou povahu a zaměřuje se spíše na modely vývoje identity.
Modely identity
Multirasová identita může být složitější než identita monorasová v tom, že multirasoví jedinci mají na výběr, jak se rasově identifikovat: s rasou jednoho z rodičů nebo s rasou obou rodičů. Společnost obecně zastává falešnou představu, že „pevný“ pocit identity je takový, kdy se jedinec identifikuje výhradně s jednou rasou, ale multirasoví jedinci jsou z hlediska chápání své rasové identity konfrontováni s komplikovanějším procesem. Namísto zkoumání významu této složitosti a proměnlivosti, která je vlastní identitě multirasových jedinců, považují někteří lidé multirasovou identitu za předstupeň pocitů zmatku, nejistoty a marginalizace. V reakci na tyto předpoklady se vědci snažili lépe porozumět zkušenostem multirasových jedinců tím, že vytvořili modely rasové identity speciálně pro tuto populaci. Tvrdí, že vývoj multirasové identity je kvalitativně odlišnou zkušeností od vývoje monorasové identity a že v souvislosti s vývojem multirasové identity je třeba zvážit několik důležitých otázek. Mezi tyto problémy patří mimo jiné nedostatek multirasových modelů reprezentujících různé vícerasové skupiny, konfliktní rasové identifikace vnucované ostatními a pocity odmítnutí ze strany příslušníků rasových skupin, které tvoří zázemí birasových nebo multirasových jedinců.
Modely rozvoje identity týkající se transrasových adoptivních rodin jsou ještě řidší než modely vytvořené pro jiné multirasové rodiny. Jeden z modelů, model kulturně-rasové identity, popisuje 16 možných kulturně-rasových identit pro transrasově adoptovanou mládež. Tyto identity jsou určeny čtyřmi osami: rodnou kulturou osvojence, kulturou adoptivních rodičů, rasou osvojence a rasou adoptivních rodičů. Tento model má ilustrovat složitost rasové identity transrasově adoptovaných jedinců a také znázornit, jak mohou různé kontextové situace a rodinná přesvědčení ovlivnit chápání sebe sama transrasově adoptovanými jedinci.
Psychologické výsledky
Zjištění týkající se výsledků psychologického přizpůsobení jedinců z multirasových rodin jsou napříč studiemi nekonzistentní a naznačují, že ačkoli existují rozdíly vlastní multirasovým rodinám ve srovnání s monorasovými rodinami, tyto rozdíly nejsou nutně rizikovými faktory pro špatné vývojové výsledky. Tyto rozpory ve výzkumu poukazují na důležité metodologické aspekty (např. používání monorasových měřítek u multirasových populací), které mohou způsobit, že výsledky jsou neprůkazné nebo zavádějící.
Důsledky pro poradenství
Americká společnost stále přikládá negativní konotaci procesům, které vedou ke vzniku multirasových rodin (tj. mezirasovým svazkům a transrasovým adopcím). Od jedinců v multirasových rodinách se často očekává, že budou ospravedlňovat to, kým jsou a jak sami sebe vidí. Dotazy na rasový/etnický původ, kterým čelí mnoho multirasových jedinců, zprostředkovávají poselství společnosti, že je něco špatného na identifikaci s více než jednou rasou; toto poselství může u mnoha multirasových jedinců přispívat k pocitu izolace a nízkému sebevědomí. Tyto pocity izolace se často projevují v rámci dynamiky multirasových rodin, když rodiče nechápou nebo nepodporují složitosti spojené s tím, že mají smíšené rasové dědictví (např. dvou- nebo vícerasové děti) nebo jinou rasu než oba rodiče (např. transrasoví osvojitelé).
Pokud rodiče multirasových nebo dvourasových dětí nevyřešili některé své vlastní problémy s rasovou identitou, mohou očekávat, že si jejich děti vyberou jednu rasu místo druhé (druhých). Adoptivní rodiče transrasových osvojenců mohou prosazovat monorasovou rodinnou identitu a očekávat, že se jejich dítě bude identifikovat především s rasou rodiny, místo aby přijalo multirasovou rodinnou identitu. Vzhledem k vlivu vnímání ostatních (zejména rodičů) na významnost rasy u multirasových jedinců a transrasových osvojitelů může zkoumání vlivu rasové identity rodičů poskytnout poradcům další informace o chápání multirasových rodin. Rodinná terapie jako taková může být obzvláště užitečným a vhodným způsobem poradenství pro jedince z multirasových rodin. Poradci pracující s těmito rodinami by neměli předpokládat, že jejich současné problémy jsou specificky rasově nebo kulturně založené. Je však nezbytné, aby zvážili, jak se současné problémy rodiny prolínají se sociálními a psychologickými důsledky toho, že jsou multirasové.
- Cooney, T. M., & Radina, M. E. (2000). Adjustment problems in adolescence (Problémy s přizpůsobením v dospívání): Jsou multirasové děti ohroženy? American Journal of Orthopsychiatry, 70, 433-144.
- DeBerry, K. M., Scarr, S., & Weinberg, R. (1996). Rodinná rasová socializace a ekologická kompetence: Longitudinal assessments of African-American transracial adoptees. Child Development, 67, 2375-2399.
- Javier, R. A., Baden, A. L., Biafora, F. A., & Camacho-Gingerich, A. (Eds.). (2007). Handbook of adoption (Příručka osvojení): Implications for researchers, practitioners, and families [Důsledky pro výzkumníky, odborníky z praxe a rodiny]. Thousand Oaks, CA: Sage.
- Milan, S., & Keiley, M. K. (2000). Biraciální mládež a rodiny v terapii: Issues and interventions (Problémy a intervence). Journal of Marital and Family Therapy, 26, 305-315.
- Miville, M. L., Constantine, M. G., Baysden, M. F., & So-Loyd, G. (2005). Chameleonské změny: An exploration of racial identity themes of multiracial people (Zkoumání témat rasové identity multirasových lidí). Journal of Counseling Psychology, 52, 507-516.
- Radina, M. E., & Cooney, T. M. (2000). Kvalita vztahů mezi multirasovými dospívajícími a jejich biologickými rodiči. American Journal of Orthopsychiatry, 70, 445-454.
- Vonk, E. M., & Angaran, R. (2001). A pilot study of training adoptive parents for cultural competence [Pilotní studie výcviku adoptivních rodičů v oblasti kulturních kompetencí]. Adoption Quarterly, 4, 5-18.
Viz také:
- Poradenská psychologie
- Multikulturní poradenství
.