Alai

Hnutí proti „Manusmriti“ musí být silně feministické a bezpodmínečně prosazovat autonomii žen.

• Napsala Kavita Krishnan |
• Aktualizováno: 27. října 2020 8:43:30

Kopie Manusmriti (Express photo/Praveen Khanna)

Ve webináři na téma „Periyar a feminismus“ Thol. Thirumavalavan, předseda Viduthalai Chiruthaigal Katchi (VCK), citoval Periyara z Manusmriti, aby řekl, že „Manu Dharma“ ponižuje ženy a považuje je za prostitutky od přírody. Herec Khushbu Sundar ve své nově objevené roli stoupence BJP prohlásil, že Thirumavalavanova slova uráží ženy. Načež byl na vůdce VCK v Čennaí podán žalobní návrh.

Je to Manusmriti, který uráží ženy: Thirumavalavan z něj pouze citoval. To, co Khushbu a její strana vědí, ale nemohou přiznat, je, že se pohoršují jménem Manusmriti, a nikoli jménem žen. Proto Khushbu tvrdí, že v Manusmriti „není jediné slovo, které by ponižovalo ženy.“

Na veřejných akcích v Indii je běžné slyšet, jak lidé sentenciálně citují Manusmriti a říkají: „Božstva mají radost v místech, kde jsou uctívány ženy, ale tam, kde ženy uctívány nejsou, jsou všechny obřady neplodné.“ (The Laws of Manu, 3:58, Doniger and Smith, Penguin Books, 1991). Tentýž Manusmriti říká: „Je přirozeností žen kazit muže zde na zemi; z toho důvodu se obezřetní muži nestávají neopatrnými a bezohlednými mezi bezohlednými ženami“. Představa žen jako sexuálních pokušitelek, kazitelek nebo bran do pekla není u Manua ojedinělá. Před ženami varují i křesťanské, islámské a buddhistické texty, které je líčí jako sexuálně promiskuitní, tajnůstkářské, lstivé a s cílem vlákat muže do pasti.

Říci, že Manusmriti „považuje ženy za prostitutky“, je zavádějící. Takový popis Manusmriti naznačuje, že škodí proto, že o ženách mluví jako o sexuálně „povolných“, a tím ženy uráží. Ve skutečnosti však škoda Manusmriti spočívá v tom, že předepisuje přísnou kontrolu autonomie žen. Manu říká: „Dívka, mladá žena, nebo dokonce stará žena by neměla dělat nic samostatně, a to ani ve (svém) domě. V dětství by žena měla být pod kontrolou svého otce, v mládí pod kontrolou svého manžela, a když její manžel zemře, pod kontrolou svých synů.“

Naše kritika Manusmriti by měla dbát na to, aby spíše zpochybnila než posílila představu, že to nejhorší, co lze o ženě říci, je, že je sexuálně „volná“ nebo „prostitutka“. Je důležité si uvědomit, že škodlivost Manusmriti nespočívá v tom, že po nás žádá, abychom se ženami jednali jako s „prostitutkami“, ale že po nás žádá, abychom se ženami jednali jako s dcerami, manželkami, matkami, které musí být přísně kontrolovány otci, manžely, syny. Manu nás vlastně nabádá, abychom tuto kontrolu vnímali spíše jako „úctu“ a „ochranu“ než jako represi a útlak.

Tato obsedantní kontrola žen je nutná, aby se zabránilo rozpadu kastovní hierarchie a kastovnímu apartheidu. Manusmriti stanoví zákon, že ženu, která se miluje s mužem z vyšší kasty, nečeká žádný trest; žena, která se miluje s mužem z „nižší“ kasty, než je ta její, musí být izolována a držena v uzavřeném prostoru. Pokud se muž z nižší kasty pomiluje se ženou z kasty nejvyšší, musí být usmrcen.

Ale, ptají se někteří, opravdu někdo v Indii Manusmriti čte, natož aby se jím řídil? Fakta ukazují, že duch Manuových zákonů nadále ovlivňuje a utváří moderní společnost i moderní politiku v Indii. Národní průzkum zdraví rodiny 2015-16 (NFHS-4) zjistil, že pouze 41 % indických žen ve věku 15 až 49 let smí jít samo na trh, do zdravotnického střediska a mimo komunitu (NFHS-4, tabulka 15.13). Zarážející je, že 40 procent z toho, „co je klasifikováno jako znásilnění …, je ve skutečnosti rodičovská kriminalizace dobrovolných sexuálních vztahů, často pokud jde o páry mezi kastami a náboženstvími“ (Rukmini S., ‚The many shades of rape cases in Delhi‘, The Hindu, 29. července 2014)

V kastách se skrývá klíč k pochopení indické posedlosti kontrolovat a omezovat autonomii žen – a v Manusmriti se skrývá klíč k pochopení kastovních a genderových kódů, které jsou pevně zakořeněny v našich společnostech a nás samých. V každé domácnosti, kde jsou ženy sledovány a jejich pohyb omezován, v každém odporu proti sňatkům mezi kastami a náboženstvími, v každém útoku na dalitské vesnice poté, co se dalitský muž oženil s nedalitskou ženou, v kampani Sanghu, který označuje lásku mezi hinduistickými ženami a muslimskými muži za „milostný džihád“ – to je Manusmriti, které vidíte v akci.

Dnes Khushbu Sundar jménem BJP vede útoky na Thirumavalavana za jeho výroky o Manusmriti, které chápou jako urážku indického ženství. Sama Khushbu byla v roce 2005 terčem podobného patriarchálního morálního rozhořčení. Poznamenala, že předmanželský sex je v pořádku, pokud se jedná o bezpečný sex – za to na ni bylo podáno 22 žalob, v nichž byla obviněna z „hanobení tamilského ženství a cudnosti“. Útok na Khushbu vedla strana Pattali Makkal Katchi (PMK), která je dnes známá svou násilnou kampaní proti sňatkům mezi dalitskými muži a ženami ze středních kast. A v té době se Thol. Thirumavalavan a jeho organizace se také zapojili do boje, přičemž Thirumavalavan prohlásil, že její výroky jsou „proti veřejnému pořádku“. Hnutí proti Manusmriti by dnes posílilo, kdyby přiznal, jak jeho výroky z roku 2005 posílily tytéž bráhmanské patriarchální představy o ženské čistotě a cudnosti, proti nimž on i my dnes bojujeme.

Nemůžete být feministkou v Indii, pokud nebojujete proti Manusmriti – a nelze bojovat proti Manusmriti, aniž byste byli důrazně feminističtí a prosazovali bezpodmínečnou autonomii žen.

Máte aktualizace

Tento článek vyšel poprvé v tištěném vydání 27. října 2020 pod názvem „Kniha nesvobody“. Autorka je tajemnicí Všeindické asociace pokrokových žen a členkou politbyra CPI(ML)

📣 The Indian Express je nyní na Telegramu. Kliknutím sem se připojíte k našemu kanálu (@indianexpress) a budete mít přehled o nejnovějších titulcích

Pro všechny nejnovější zprávy o názorech si stáhněte aplikaci Indian Express App.

• Tagy:Manusmriti