Alai

1. Autor a doba sepsání

V celé knize nenajdeme žádnou zmínku o tom, že by jejím autorem byl Jozue. A přece Židé odedávna považují za autora Jozueho. Talmud říká, že Jozue napsal celou knihu s výjimkou několika posledních veršů (Joz 24,29-33), které dodá Fínes.

V Joz 24,26 čteme: „Jozue napsal celou knihu: „A Jozue napsal tato slova do knihy Božího zákona“, to znamená, že napsal dokument, který přidal ke knize zákona, kterou dal lidu Mojžíš. Tento náznak, stejně jako skutečnost, že mnohé události jsou označeny popisem očitého svědka, zdůrazňuje Jozuovo autorství (srov. kap. 6,25 a 15,63).

Jozue (jeho jméno znamená „Jehova je spása“) měl dobré předpoklady k tomu, aby se stal Mojžíšovým nástupcem v kenaanské zemi. Ještě jako mladík stál Jozue po Mojžíšově boku, bojoval s Amálekem (Ex 17,9), vystoupil s Mojžíšem na horu Choréb (Ex 24,13), odešel do Kanaánu jako jeden z dvanácti zvědů (Num 13) a nakonec byl Božím ustanovením povolán za Mojžíšova nástupce (Num 27,18 nn; Dt 31,1-8).

Kniha Jozue popisuje dobu od vstupu do Kanaánu (kolem roku 1406 př. n. l.) až do Jozuovy smrti asi o deset let později.

2. Účel sepsání

Kniha Jozue popisuje přechod Jordánu, dobytí Kanaánců a rozdělení země mezi dvanáct kmenů. Izrael získal zaslíbenou zemi podle Božího slibu daného Abrahamovi (Genesis 13,14-17; Genesis 15,7; Genesis 15,16). Lid k tomu však potřeboval poslušnost a energii víry.

V tomto příběhu obrazně vidíme, jak si věřící přivlastňují Boží požehnání mocí Ducha svatého. V řece Jordán vidíme nejen obraz Kristovy smrti a vzkříšení pro svatého (jako v Rudém moři), ale také vzkříšení věřícího spolu s Kristem (Ef 2,6; Kol 3,1). Kanaán je obrazem duchovních požehnání v nebesích (Ef 1,3). Proto jsou boje mezi Izraelem a pohanskými Kanaánci obrazem boje křesťana proti duchovním mocnostem zla v nebesích (Ef 6,12).

Z toho můžeme jasně vidět, že kniha Jozue odpovídá listu Efezanům v Novém zákoně.

3. V knize Jozue se nacházíme v souladu s listem Efezanům. Zvláštnosti

a) Vyhlazení Kanaánců

Mnohým čtenářům Bible působí obecný Jehovův příkaz Izraeli, aby vyhladil všechny Kanaánce, skutečné potíže, neboť se zdá být krutý a nepochopitelný.

Již v 1. Mojžíšově 15,16 Bůh řekl Abrahamovi: „Vždyť nepravost Amorejců ještě není úplná.“

Ježíšův příkaz k vyhlazení všech Kanaánců se zdá být krutý a nepochopitelný. Amorejci byli jedním z hlavních kenaanských národů. Modloslužba Kenaanců s jejich modlami Baalem („Pánem“), Molochem („Králem“) a Astarotem („Manželkou“) byla spojena s hroznými morálními excesy, jako bylo obětování dětí a prostituce. A přesto Bůh projevoval těmto národům milost po více než 400 let. Jakmile však Izrael přišel žít do Kanaánu, bylo vyhlazení těchto modlářských národů nezbytným duchovním úkolem. Na jedné straně Bůh použil Izrael, aby potrestal bezbožnost těchto národů. Na druhé straně to byl jediný způsob, jak uchránit Boží lid před znesvěcením a před převzetím těchto hříšných zvyků. Izrael se stal takříkajíc Božím nástrojem k naplnění jeho morálních cílů (Sodoma a Gomora byly podobně vyhlazeny Bohem ze stejného důvodu – ale bez lidského zásahu). Neposlušnost Izraele v tomto ohledu bohužel umožnila, aby se mezi Boží lid vplížila modloslužba. –

Křesťan je podobně povolán k tomu, aby ze svého života vyhladil každé zlo (1. Korintským 5:7; 2. Korintským 7:1; Koloským 3:5; 2. Timoteovi 2:21).

Dlouhý den v Jozue 10:7-14

Při boji proti Amorejcům nechal Jehova na Jozuovu žádost zastavit slunce a měsíc na jeden den, dokud neporazí nepřátele. V téže době padaly z nebe velké kroupy. Pro tyto zázraky byly podány různé výklady:

• Někteří vykladači se mylně domnívají, že šlo pouze o zdánlivé prodloužení dne, kdy Izraelité (kteří neměli žádné hodiny ani hodinky) dosáhli výkonu, na který by za normálních okolností potřebovali mnohem více času. Pak by byl zázrak pouze psychologického rázu a krupobití by jim jen pomohlo.

• Nalézáme starověké zprávy z Číny, Indie a Egypta, v nichž se hovoří o velmi dlouhém dni. A v legendách indiánů v Jižní Americe najdeme zprávy o velmi dlouhé noci. Pokud by se kroupy skládaly ze skutečných kamenů, dalo by se uvažovat o vesmírné katastrofě, při níž se zpomalila nebo změnila rotace Země, aby nastal den, kdy Slunce svítilo déle než obvykle (zatímco na druhé straně zeměkoule byla noc).

Pokud věříme, že celé Boží slovo je inspirované, není pochyb o tom, zda Bůh tento zázrak učinil, či nikoli. Bylo by nevěrou myslet si, že Stvořitel a Udržovatel všech věcí není schopen takový zázrak vykonat. „Cokoli se Hospodinu zalíbilo, to učinil na nebi i na zemi, na mořích i ve všech hlubinách.“ (Mt 16,12). (Žalm 135,6)

b.) Gilgal

Jedním z pozoruhodných rysů knihy Jozue je neustálý návrat lidu do Gilgalu, místa obřízky. Při obřízce v Kanaánu byla z Izraele odsunuta egyptská ohavnost. Filipským 3,3 a Koloským 3,5-11 vysvětlují duchovní význam obřízky pro křesťana v Novém zákoně.

Návrat do Gilgálu znamená každodenní nové praktické uvědomění si skutečnosti, že hříšné tělo věřícího (který byl vzkříšen s Kristem) už nemá právo na existenci. Srovnej Joz 5,1-10; Joz 9,6; Joz 10,6-7; Joz 10,9; Joz 10,15; Joz 10,43; Joz 14,6.

4. Přehled obsahu

1. Joz 5,1-10; Joz 9,6; Joz 10,6-7; Joz 10,9; Joz 10,15; Joz 10,43; Joz 14,6. Jozue 1-12 : Dobytí kenaanské země

.

.

.

Kapitoly	1-5:	Přechod Jordánu
Kapitola	1	Jozue, Nový vůdce Izraele
Kapitola	2	Rahab a dva špehové
Kapitola	3	Přechod Jordánu
Kapitola	4	Postavení pamětních kamenů
Kapitola	5	Obřezání v Gilgalu a slavení velikonoc
Kapitola	6-12:	Dobytí země Kanaán
Kapitola	6	Dobytí Jericha
Kapitola	7	Achánův hřích a jeho důsledky
Kapitola	8	Aj je dobyt; Oltář na hoře Ebal
Kapitola	9	Lest Gibeonských
Kapitola	10	Porážka králů na jihu Kanaánu
Kapitola	11	Porážka králů na severu Kanaánu
Kapitola	12	Výčet poražených králů na obou stranách Jordánu

2. Jozue 13-22 : Rozdělení země mezi dvanáct kmenů

.

.

Kapitola	13	Boží pověření a dva a půl kmene
Kapitola	14	Káleb dostává Hebron jako dědictví
Kapitola	15	Dědictví kmene Juda
Kapitola	16-17	Dědictví synů Josefových (Efraim a Manases)
Kapitola	18	Stánek je postaven v Šílu; Dědictví kmene Benjamínova
Kapitola	19	Dědictví kmene Šimeonova, Zabulonova, Isacharova, Ašerova, Neftalího a Dana
Kapitola	20	Šest měst útočiště pro vražedníka
Kapitola	21	Čtyřicet osm měst pro levity
Kapitola	22	Návrat dvou a půl kmenů; Oltář na druhé straně Jordánu

3. Jozue 23-24 : Konec Jozuova života

Kapitola	23	Jozuova výzva starším, Představeným a soudcům
Kapitola	24	Jošuova smlouva s lidem v Šekemu a jeho smrt

Arend Remmers

.