ALTERNATIVE NAMEN: Danakil oder Adal (ältere Quellen)
LOKATION: Das Afar-Dreieck oder Horn von Afrika (Äthiopien, Eritrea, Dschibuti, Somalia)
BEVÖLKERUNG: Zwischen 3 und 5 Millionen (genaue Volkszählungszahlen gibt es nicht)
SPRACHE: Afar (Qafar Af)
RELIGION: Sunnitische Muslime, traditioneller Animismus, wenige Christen333
VERWANDTE ARTIKEL: Bd. 1: Dschibutier; Eritreer; Äthiopier; Oromos; Somalier
EINFÜHRUNG
Die Afar sind eine ethnische Gruppe, die vor allem am Horn von Afrika in den Ländern Äthiopien, Eritrea und Dschibuti ansässig ist. Der Name Afar bedeutet in der Afar-Sprache „der Beste“ oder „der Erste“. Die nördlichen Afar werden von den Arabern manchmal als Danakil bezeichnet, was sich auf die Danakil-Wüste in der Nähe des Roten Meeres in Äthiopien und Eritrea bezieht. Die südlichen Afar werden manchmal Adel oder Adal genannt, eine Anspielung auf das historische Adal-Sultanat, das bis Mitte des 15. Jahrhunderts in der Region bestand, die heute von Südäthiopien und Dschibuti eingenommen wird. Die Afar betrachten den Namen Danakil als negativ und möchten nicht, dass er für sie verwendet wird.
Über die Ursprünge der Afar ist wenig bekannt. Nach traditionellen Überlieferungen gibt es zwei Abteilungen der Afar: Asayahamara (die Roten) und Adoyahmara (die Weißen). Möglicherweise stammen die Asayahamara von einer Gruppe ab, die ursprünglich aus dem äthiopischen Hochland eindrang und den Adoyahmara ihre Herrschaft aufzwang.
Die Afar machen etwa ein Drittel der Bevölkerung Dschibutis aus und sind eine anerkannte ethnische Gruppe in Äthiopien. Die Afar-Sprache (Kuschitisch) wird in der Afar-Region in Äthiopien, Ost-Eritrea und Dschibuti gesprochen. Da die Afar traditionell nomadische Viehzüchter waren, kann es sein, dass die Afar-Sprecher weiter südlich leben.
Die Sprache und Kultur der Afar sind mit denen der Somalier und Oromos verwandt, obwohl die Afar eine eigene ethnische Gruppe sind. Die Afar bewahren und praktizieren weiterhin ihre traditionelle Kultur und ihren Glauben. Sie haben viele alte animistische Praktiken beibehalten.
Die Hautfarbe der Afar ist im Allgemeinen dunkelbraun und ihre Gesichtszüge ähneln denen der Somalier und Oromos, obwohl die Mitglieder dieser beiden Gruppen im Allgemeinen eine dunklere Haut haben. Die Afar sind wahrscheinlich mit der altägyptischen Rasse verwandt.
Über die Geschichte des Afar-Volkes ist wenig bekannt. J. S. Trimingham, Autor des Buches „Islam in Äthiopien“, gab diese Erklärung: „Über die Afar ist wegen ihrer Abneigung gegen Fremde wenig bekannt. Sie ließen Außenstehende nicht herein, so dass Außenstehende nicht viel über sie erfuhren.“
Die Vorfahren der Afar scheinen sich einige Zeit vor dem Jahr 1000 n. Chr. im äthiopischen Hochland auf Ackerland niedergelassen und hauptsächlich Viehzucht betrieben zu haben. Kurz darauf gingen sie allmählich zu einer nomadischen Lebensweise über und zogen in das Gebiet, das sie heute bewohnen. Seitdem waren sie in viele Konflikte mit angrenzenden Stämmen und Völkern verwickelt.
Der arabische Schriftsteller Ibn Sa’id, der im 13. Jahrhundert schrieb, erwähnte die Afar. Dies ist der früheste bekannte Hinweis auf die Gruppe. Die Afar werden auch gelegentlich in der äthiopischen Geschichte erwähnt. In den Aufzeichnungen wird erwähnt, dass die Afar den äthiopischen Kaiser Amda Seyon bei einem Feldzug im 14. Jahrhundert erwähnt. Auch mehr als 100 Jahre später, im 15. Jahrhundert, wird beschrieben, dass die Afar den Kaiser Baeda Maryam unterstützten.
Die Afar selbst behaupten, dass sie von Arabern abstammen, und zwar über einen mythischen jemenitischen Vorfahren. Dieser Ursprungsmythos erscheint unwahrscheinlich, da die beiden Gruppen weder eine gemeinsame Rasse noch eine gemeinsame Sprache oder Kultur haben.
Die Sprache der Afar und ihre traditionelle religiöse Praxis des Animismus deuten jedoch auf eine gemeinsame Geschichte mit den benachbarten Völkern am Horn von Afrika hin. Aus früheren Epochen gibt es keine schriftlichen Aufzeichnungen der Afar.
Historisch gesehen war das von den Afar besetzte Gebiet in Sultanate unterteilt, halb unabhängige Regionen, die von Sultanen regiert wurden. In jedem Sultanat blühte die einzigartige Kultur und das Brauchtum der Gruppe. Traditionell bestand jedes Sultanat aus mehreren Dörfern.
Die Afar unterhielten eine lose Konföderation von vier Sultanaten. Die Sultane erlangten ihre Position nicht durch Vererbung, sondern wurden vom Volk ernannt.
Jeder Afar-Sultan war das religiöse und politische Oberhaupt seiner Sippe. Die Afar engagieren sich im Allgemeinen nicht in zentralen politischen Regierungen. Sie sind nicht daran interessiert, die Möglichkeiten zu nutzen, die ihnen von Außenstehenden geboten werden, obwohl sie in den letzten Jahren vorsichtig offen für Hilfsangebote in Bereichen wie der medizinischen Versorgung und für Programme zur Verbesserung der Sicherheit des Trinkwassers waren. Im Laufe der Geschichte haben sich die Afar immer wieder gegen Fremdherrschaft gewehrt, und diese Tradition setzt sich auch im 21. Jahrhundert fort.
Die Afar waren aktiv an den von Muslimen geführten Militärkampagnen gegen die Christen beteiligt, die die Hochlandregionen Äthiopiens bewohnten. Im 16. Jahrhundert kämpften die Afar zur Unterstützung von Ahmad Gran, dem Emir von Harar, der versuchte, ein muslimisches Reich in Abessinien (dem heutigen Äthiopien) zu errichten.
Im 19. Jahrhundert kämpften die Afar auch an der Seite der muslimischen Streitkräfte des Adal-Königreichs, das sich über das heutige Nordost-Äthiopien, Dschibuti und Somalia erstreckte. Die Muslime kämpften gegen die Amhara.
Die Afar waren auch im arabischen Sklavenhandel aktiv und dienten den arabischen Sklavenhändlern als Führer. Eine wichtige Sklavenroute nach Arabien führte durch das Gebiet der Afar. Die Afar beteiligten sich bis 1928 (einigen Berichten zufolge auch noch später) am lukrativen Sklavenhandel.
Seit Mitte des 18. Jahrhunderts und vor allem im 20. und 21. Jahrhundert führte die Interaktion mit externen politischen und wirtschaftlichen Systemen zum Zusammenbruch der Sultanate und der traditionellen Werte, die sie vertraten.
Die Führung des Nationalen Regionalstaates der Afar in Äthiopien sah sich vielen Herausforderungen gegenüber, da die traditionellen Bräuche und die Kultur der Afar unter den Einfluss westlicher Gruppen und anderer afrikanischer Kulturen gerieten. In den ersten Jahren der europäischen Kolonialisierung Afrikas waren die Afar-Küstenregionen (Teil des heutigen Eritrea) Schauplatz mehrerer Kämpfe. Die Afar bewiesen Hartnäckigkeit und Tapferkeit im Widerstand gegen das Vordringen der fremden Truppen.
Die Anwesenheit fremder Truppen in den Küstenregionen ihres Territoriums bedrohte die Souveränität der gesamten Afar-Nation. Doch die Afar waren den mit hochtechnologischen Waffen ausgestatteten Europäern nicht gewachsen. Trotz des hartnäckigen Widerstands der Afar-Kämpfer gelang es den Europäern, das Küstengebiet zu besetzen. Als Folge der europäischen Präsenz wurde das Volk der Afar gespalten. Daraus entstanden die heutigen Staaten Dschibuti und Äthiopien (und später Eritrea).
Im Jahr 1967 änderte das von den Franzosen kolonisierte Gebiet seinen Namen von „Französisch-Somaliland“ in „Französisches Territorium der Afars und Issas“. Im Jahr 1977 wurde es zum unabhängigen Staat Dschibuti.
Nachdem ein Afar-Sultan einen erfolglosen Versuch unternommen hatte, die Souveränität wiederherzustellen, wurde 1975 in Äthiopien die Afar-Befreiungsfront (ALF) gegründet. In Dschibuti gab es in den 1980er Jahren eine ähnliche Bewegung, die 1991 in einem Aufstand der Afar gipfelte.
Gruppen der heutigen Afar kampieren in der Nähe von Dschibuti, der Hauptstadt und größten Stadt Dschibutis. Die Afar können nach Dschibuti reisen, um Handel zu treiben oder medizinische Versorgung zu suchen.
In Dschibuti, wo sie fast die Hälfte der Bevölkerung ausmachen, bleiben die Afar unter somalischer Herrschaft und leiden unter dem anhaltenden Kampf zwischen Somalia und Äthiopien um die Küstengebiete.
LOKATION UND HEIMAT
Die Afar leben in einer Region, die oft als „Afar-Dreieck“ bezeichnet wird. Ein großer Teil dieses dreieckigen Gebiets besteht aus der Danakil-Wüste, einem der heißesten, trockensten und unwirtlichsten Orte der Erde. Das Gelände ist durch flaches Wüstenland gekennzeichnet. Es gibt nur wenig Vegetation und eine begrenzte Tierwelt. Die Araf gehören zu den einzigen Menschen, die in diesem schwierigen Terrain überlebt haben.
Die Danakil-Wüste ist eine tiefe Senke, die fast 120 Meter unter dem Meeresspiegel liegt. Sie ist eine der niedrigsten Erhebungen der Erde, und die Tagestemperaturen können in der Sonne bis zu 50 °C erreichen. Ein großer Teil des Wüstengebiets besteht aus Salzebenen, die durch tiefe Risse von der Sonnenhitze zerschnitten sind.
Es gibt vereinzelte Berggruppen, die von Tälern unterbrochen werden, in denen die dornige Akazie, auch als Dornenbaum bekannt, wächst. Die Wüstenregion ist gelegentlich von grünen Oasen mit Doum-Palmen durchsetzt. Die großen, ovalen, gelben Früchte der Doum-Palme schmecken ähnlich wie Lebkuchen, was dem Baum den Namen Lebkuchenbaum einbrachte. Die Frucht kann zwei bis drei Fuß lang werden.
Es gibt zwischen 3 und 5 Millionen Afar, die sich auf die drei Länder verteilen: Äthiopien, Dschibuti und Eritrea.
SPRACHE
Die Afar-Sprache gehört zu einer ostkuschitischen Gruppe. Sprachwissenschaftler unterscheiden im Allgemeinen vier verschiedene Dialekte des Afar: Nord, Zentral, Aussa und Baadu. Arabisch ist bei Nachbarn und Handelspartnern weit verbreitet.
Die Afar-Sprache (Qafar Af) verwendet wie Somali und Oromo das römische Alphabet. Die Afar-Sprache folgt der Subjekt-Verben-Struktur. Es gibt zwar kaum schriftliche Überlieferungen, aber die Afar-Sprache ist reich an mündlichen Traditionen. Es gibt viele Sprichwörter, Erzählungen, Lieder und Rätsel der Afar. Darüber hinaus verfügen die Afar über ein sehr umfassendes System zur Nomenklatur von Pflanzen und Tieren.
FOLKLORE
Die Afar-Kultur ist von mündlicher Tradition geprägt. Die mündlich überlieferte Literatur der Afar zeugt von einer hohen Wertschätzung der militärischen Fähigkeiten, und es gibt ein ganzes Repertoire an Kriegsgesängen. Heute preisen die Afar-Lieder vor allem die Tugenden des Kamels. Die Afar haben einen Ursprungsmythos, der arabische Vorfahren beschreibt, die bis in den alten Jemen zurückverfolgt werden.
Die Afar glauben auch, dass ihre Farbbezeichnungen (Asayahamara oder Rote und Adoyahmara oder Weiße) von der rötlichen Erde der Wüsten im Landesinneren und den weißen salzhaltigen Küstengebieten stammen.
Viele Sprichwörter der Afar beziehen sich auf ihre heiße, trockene Umgebung. Ein Sprichwort für den Arbeiter in den Salinen lautet zum Beispiel: „Wie der Regen aus den Morgenwolken fällt, so sollte ein Mann früh am Tag Salz schneiden.“
RELIGION
Die Afar begannen im 10. Die Afar bekennen sich zum sunnitischen Zweig des Islam, folgen aber auch vielen traditionellen animistischen Praktiken und Konzepten. Der einzigartige Islam, den sie praktizieren, umfasst vorislamische Glaubensvorstellungen wie den Glauben an den Himmelsvater Wak. Sie glauben auch, dass die Geister der Toten die Macht haben, die Lebenden zu beeinflussen. Darüber hinaus glauben einige Afar, dass bestimmte Bäume heilige Kräfte besitzen.
Zu den Ritualen, die aus dem alten Afar-Animismus überliefert sind, gehören das Salben des Körpers mit Butter oder Ghee (Butterschmalz) und die jährliche Feier von Rabena, einem Feiertag zu Ehren der Toten.
Im Allgemeinen werden religiöse und gemeinschaftliche Aktivitäten durch die Scharia (islamisches Recht) geregelt, wie sie im heiligen Buch der Muslime, dem Koran, niedergelegt ist. Die Afar halten besondere Tage für Tieropfer und Regenmacherzeremonien ein.
Ein kleiner Prozentsatz der Afar praktiziert die Orthodoxie. Christliche Missionsquellen berichten, dass Afar-Christen jetzt Radiosendungen in der Afar-Sprache produzieren. Die Radiosendungen erzählen Geschichten aus dem Alten Testament.
In den letzten Jahren waren christliche Organisationen in verschiedenen wirtschaftlichen, medizinischen, erzieherischen und kulturellen Bereichen unter den Afar aktiv.
Hauptfeste
Die Afar halten sich an die muslimischen Feiertage.
Passageriten
Die Heirat ist ein wichtiger Ritus für die Afar. Ein Cousin ersten Grades wird als Ehepartner bevorzugt. In Bezug auf Geneologie und Heirat sind die Linien patrilokal, d.h. sie folgen dem Clan des Vaters, und nicht matrilokal, d.h. sie folgen dem Clan der Mutter. Die Scheidungsrate ist hoch.
Rituale, die die Genitalien betreffen, werden sowohl bei Jungen als auch bei Mädchen praktiziert. Die Afar praktizieren die Infibrilation, das Zusammennähen der weiblichen Vulva, um die Jungfräulichkeit sicherzustellen. Jungen werden bei Erreichen der Volljährigkeit beschnitten und danach beurteilt, ob sie die Schmerzen dieser Prozedur ertragen können. Nach der Beschneidung kann sich der Junge eine Braut seiner Wahl aussuchen, wobei er jedoch dringend ermutigt wird, eine Cousine ersten Grades zu wählen.
INTERPERSÖNLICHE BEZIEHUNGEN
Die Afar bleiben traditionell unter sich und bilden eine isolierte, aber mobile Gesellschaft.
Wenn ein Gastgeber einem Gast einen Schluck Milch anbietet und dieser ihn annimmt, entsteht bei den Afar ein Band. Die Tradition dieses Bandes verlangt, dass der Gastgeber den Gast beschützt, wenn es zu Schwierigkeiten kommt, und dass er seinen Tod rächt, wenn er getötet wird.
Die Afar sind für ihre Wildheit und Furchtlosigkeit bekannt. Sie sind jedem gegenüber feindselig eingestellt, der ihr Land unerlaubt betritt. Aufgrund der nomadischen Lebensweise der Afar wird jeder, der das Gebiet der Afar betritt, als Eindringling in das Stammes- oder Familiengebiet angesehen. Straßen und Wege werden nicht als öffentliche Wege angesehen, da die Afar das Gebiet als ihr Eigentum betrachten.
Reisende können eine offizielle Erlaubnis der Regierung mit sich führen, die ihnen das Reisen durch das Afar-Gebiet erlaubt. Diese Erlaubnis wird von den Afar jedoch nicht immer respektiert. Der Tradition nach sind die Afar für alles verantwortlich, was auf ihrem Land geschieht. Daher sind sie wenig begeistert von unbekannten Besuchern. Reisende müssen die Afar-Führer um Erlaubnis bitten, bevor sie durch ihr Gebiet reisen. Wird die Erlaubnis erteilt, wird der Reisende von den Afar gastfreundlich aufgenommen.
Die Afar grenzen sich von den Nachbarvölkern ab. Sie sind misstrauisch und feindselig gegenüber ihren Nachbarn, vor allem gegenüber den Somaliern und anderen Völkern Äthiopiens.
Die Afar sind zwar misstrauisch gegenüber Menschen, die in ihr Land eindringen, aber sie fühlen sich beschützend gegenüber allen Wildtieren. Die Afar respektieren und bewahren ihre physische Umwelt und versuchen, die spärliche Pflanzen- und Tierwelt, die ihr feindliches Gebiet teilt, nicht zu schädigen. Die Afar sind möglicherweise weitgehend für den Schutz des gefährdeten Afrikanischen Wildesels (Equus africanus) verantwortlich, der anderswo in Afrika ausgestorben ist.
Lebensbedingungen
Die Afar führen einen nomadischen Lebensstil und ziehen je nach Überschwemmungszeiten vom Hochland ins Tiefland. Sie tragen ihre zeltartigen Häuser auf dem Rücken von Kamelen mit sich. Die kuppelförmigen Zelte bestehen aus Palmenrippen, die mit Palmenmatten bedeckt sind. Die Zelte bieten nachts Schutz und tagsüber eine Atempause von der sengenden Sonne. Die Zelte werden meist von den Frauen in der Nähe von Wasserstellen errichtet.
Die Afar in diesem Gebiet sind in der Regel unterernährt. Da es für die Afar nur wenige natürliche Wasserquellen gibt, muss das Wasser in Tanks abgefüllt werden. Wasser ist für die Afar eine teure Notwendigkeit, und Wasserknappheit führt häufig zu Konflikten. Es ist nicht ungewöhnlich, dass die Afar anämisch oder malariakrank sind. Jede Gemeinschaft hat eine kleine Gruppe von Männern, die ihre Herden und ihr Wasser bewachen. Die Wächter sind nicht abgeneigt, Gewalt anzuwenden, um diese wertvollen Ressourcen zu schützen.
FAMILIENLEBEN
Die Afar leben im Allgemeinen in Gruppen, die von der Gesellschaft isoliert sind. Der Clan, eine Gruppe von Großfamilien, ist die wichtigste politische und soziale Einheit der Afar-Kultur.
Die Abstammung ist patrilinear. Die Afar glauben, dass Männer ihre Charakterstärke von ihren Vätern, ihre körperlichen Eigenschaften jedoch von ihren Müttern erben. Auch die Spiritualität wird von der Mutter vererbt. Afar-Männer heiraten in der Regel nur eine Frau. Traditionell wurden Mädchen im Alter von 10 Jahren heiratsfähig.
Bekleidung
Die Afar-Kultur umfasst einzigartige Kleidungsstücke. Männer und Frauen tragen in der Regel das gleiche Kleidungsstück, das sana-fil, ein Stück Stoff, das um die Taille gewickelt und gebunden wird. Das Sanafil der Frau war traditionell braun gefärbt, aber moderne Afar-Frauen haben mehrfarbige Sanafils angenommen. Das Sanafil des Mannes war traditionell ungefärbt, und diese Vorliebe besteht auch heute noch.
Verheiratete Frauen tragen traditionell ein schwarzes Kopftuch, das Schaschlik genannt wird. Afar-Männer sind auch dafür bekannt, dass sie den Jile, einen langen, zweischneidigen gebogenen Dolch, an der Hüfte tragen.
ERNÄHRUNG
Die Ernährung der Afar besteht aus Fisch, Fleisch und saurer Milch. Sie essen auch gerne einen Brei aus Weizenmehl und schwere runde Pfannkuchen aus Weizen, die mit rotem Pfeffer und Ghee (geklärter Butter) belegt sind. Milch ist für die Afar so wichtig, dass sie auch als soziales Opfer verwendet wird, das Besuchern gegeben wird, um eine angemessene Gast-Gastgeber-Beziehung herzustellen.
Entsprechend der muslimischen Praxis müssen Lebensmittel mit der rechten Hand angefasst werden. Die linke Hand wird für unreine Zwecke benutzt. Die linke Hand zum Essen, zur Annahme eines Geschenks oder zum Händeschütteln zu benutzen, wird als schwerer Affront betrachtet.
Die Afar genießen eine Art Palmwein, der aus der Doum-Palme hergestellt wird.
BILDUNG
Die Alphabetisierungsrate ist bei den Afar gering. Bildung in der Afar-Sprache ist für die Mehrheit der ländlichen Bevölkerung am Horn von Afrika immer noch unzugänglich. Es gibt einige Schulen in den dichter besiedelten Gebieten und in Gemeinden entlang der Hauptstraßen. Der Unterricht findet jedoch in Amharisch statt, der Amtssprache in Äthiopien. Afar-Familien schicken eher Jungen als Mädchen zum Lernen weg.
Die Schulen, die es gibt, sind überfüllt, schlecht ausgestattet und personell unterbesetzt. Für Afar-Kinder passen das Schuljahr und der Standort der Schulen nicht gut zu den Wanderungszyklen der Nomadenfamilien. Da Jungen und junge Männer wahrscheinlich zu denjenigen gehören, die die Ziegen- und Schafherden der Familie hüten müssen, ist es für Afar-Kinder fast unmöglich, am traditionellen Schulunterricht teilzunehmen.
Alphabetisierungskampagnen wurden von internationalen Organisationen durchgeführt. Darüber hinaus haben die kulturellen und politischen Führer der Afar in Äthiopien ihre Bemühungen auf die Verbesserung der Bildungsmöglichkeiten, des Zugangs zur Gesundheitsversorgung und des Transportwesens konzentriert. Die Afar glauben, dass sie in der Lage sind, ihre Probleme selbst zu lösen, wenn diese Voraussetzungen gegeben sind.
KULTURELLES ERBE
Die Afar haben eine traditionelle Tanzart, Jenile genannt, die mit ihrer alten Religion verbunden ist.
ARBEIT
Die Afar-Nomaden haben eine einzigartige Kultur. Sie hüten ihr Vieh, vor allem Schafe und Ziegen. Schafe werden für islamische Feiertagsmahlzeiten und Feste gezüchtet. Die Afar treiben ihre Tiere auf der Suche nach Wasser und Weideflächen. Kamele werden als Lasttiere verwendet, aber die Afar reiten nicht auf ihnen. Um diesen nomadischen Lebensstil aufrechtzuerhalten, wird die Arbeit nach Geschlechtern aufgeteilt.
Frauen sind für den Aufbau der Burra (oder des Lagers) verantwortlich. Die Burra umfasst zwei oder mehr Zelte. Die Frauen kümmern sich um das tägliche Leben der Familie, und wenn es Zeit für einen Umzug ist, packen sie den Hausrat für den Transport auf Kamelrücken um. Die Frauen melken auch die Ziegen und stellen Butter oder Ghee (Butterschmalz) her. Auch das Musizieren wird von den Frauen des Stammes übernommen.
Viele Afar arbeiten am Assal-See in der Danakil-Wüste und bauen Salz ab. Sie tauschen das wertvolle Salz mit den Jemeniten auf der anderen Seite des Roten Meeres oder mit Äthiopiern gegen Getreide. Früher wurde das Salz in Blöcke geschnitten und für den Transport in Palmblätter eingewickelt. Heute schaufeln die Bergleute das Salz in große Plastiksäcke. Die Afar verkaufen das Salz, das sie in der Wüste abbauen, zusammen mit Milch und Tierhäuten unter anderem auf Märkten in Senbete, Äthiopien.
Die Afar, die in der Nähe des Roten Meeres leben, sind sesshafter. Sie verdienen ihren Lebensunterhalt mit Fischerei und Handel. Die Regierungen in Äthiopien und Dschibuti haben die Afar aufgefordert, sich dauerhaft niederzulassen, doch die Afar halten an ihrem nomadischen Lebensstil fest. Die Afar haben nicht positiv auf die Bemühungen der äthiopischen Regierung reagiert, sie zur Umsiedlung in Gebiete zu bewegen, in denen Bewässerungssysteme den Baumwollanbau unterstützen. Nur eine kleine Minderheit der Afar ist in städtische Gebiete ausgewandert.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts ermöglichte die Entwicklung von Eisenbahnen den Afar den Transport ihrer Waren – Fleisch, Butter, Milch und Felle – zu neuen Märkten. Dies brachte mehr Afar in Kontakt mit anderen ethnischen Gruppen und der städtischen Wirtschaft der Region.
SPORT
Ein traditionelles Spiel der Afar ist Kwosso. Kwosso wird von zwei Mannschaften gespielt. Jede Mannschaft versucht, einen Ball aus gerolltem Ziegenfell von ihren Gegnern fernzuhalten.
Nur wenige Afar beteiligen sich an Spielen oder sportlichen Aktivitäten im westlichen Stil. Die meisten von ihnen sind nomadische Viehzüchter und haben daher wenig Freizeit.
Unter den wenigen, die Sport treiben, ist jedoch Fußball am beliebtesten.
UNTERHALTUNG UND FREIZEIT
Unterhaltungsmedien, wie Fernseh- und Radiosendungen, sind der kleinen Zahl gebildeter Ahar, die in städtischen Gebieten leben, zugänglich. Die Mehrheit der Afar nimmt nicht an Freizeitaktivitäten im westlichen Sinne teil.
VOLKSKUNST, HANDWERK UND HOBBYS
Die Afar üben traditionell verschiedene Fertigkeiten aus, wie Holz- und Metallbearbeitung, Weben, Töpfern und Gerben.
Sie weben Stoffe, die zu traditioneller Kleidung verarbeitet werden, darunter das sanafil des Mannes, ein weißes Tuch, das um die Taille gewickelt und an der rechten Hüfte gebunden wird. Das Sanafil der Frau wird auf die gleiche Weise gewickelt, aber der Stoff ist braun gefärbt. Es wird auch Stoff für die optionale Schaschlik gewebt, ein schwarzes Tuch, das verheiratete Frauen auf dem Kopf tragen können.
Die Afar betreiben etwas Metallverarbeitung, um Werkzeuge und Instrumente wie den Jile, einen gebogenen, zweischneidigen Dolch, herzustellen.
SOZIALE PROBLEME
Die Afar sind ein Hirtenvolk mit einem furchtlosen Ruf. Die Bewältigung der modernen Entwicklung durch die Einrichtung von Bewässerungssystemen im Tiefland ist eine der vielen Herausforderungen, vor denen die Afar stehen. Die nationalen Regierungen, insbesondere in Äthiopien, versuchen, die nomadischen Gemeinschaften zu verdrängen, indem sie sie ermutigen, feste Siedlungen zu errichten und Baumwolle anzubauen, was durch die Bereitstellung von Wasser für die Bewässerung ermöglicht wird.
Die grundlegenden Lebensbedürfnisse wie Wasser, Gesundheitsdienste, Bildung und Kommunikationsmittel sind für die Afar weitgehend unerreichbar. Ihre nomadische Lebensweise, die sie zwingt, auf der Suche nach Wasser und Weideland weite Strecken zurückzulegen, bringt das Leben der Afar und ihre Herden in der Danakil in Gefahr.
Außerdem verschärfen die anhaltenden Grenzkonflikte zwischen Äthiopien und Eritrea in Verbindung mit der Dürre die Probleme der Afar. Der anhaltende Konflikt hat einige Afar vertrieben und den grenzüberschreitenden Viehhandel unzuverlässiger gemacht. Viele Afar sind unterernährt und erhalten keine angemessene medizinische Versorgung.
Die Afar-Region in Äthiopien gehört zu den Gebieten, in denen die Bevölkerung zu einem großen Teil Analphabeten sind. Dies erschwert den Afar den Umgang mit Naturkatastrophen, Unterernährung, Krieg und der HIV/AIDS-Epidemie.
GESCHLECHTERFRAGEN
Die Afar sind eine überwiegend patrilineare Gemeinschaft. Es gibt tief verwurzelte Traditionen, die sich negativ auf das Leben der Frauen auswirken. Die Afar-Bräuche in Bezug auf Heirat, Vaterschaft und Kleidung sind zugunsten der Männer verzerrt.
Die Afar glauben, dass Männer Eigenschaften wie Charakterstärke von ihren Vätern erben, körperliche Merkmale wie Körpergröße jedoch von der Mutter.
Die Arbeitsteilung ist weitgehend ungleich, wobei Frauen mehr manuelle Arbeit zugewiesen wird als ihren männlichen Kollegen.
Afar-Familien schicken eher Jungen als Mädchen zur Schule. Die Tatsache, dass es keine Bildungsmaterialien in der Afar-Sprache gibt, macht es für den Durchschnittsbürger noch schwieriger, Zugang zu wichtigen Informationen in seiner eigenen Sprache zu erhalten. Nach Angaben der Vereinten Nationen (UN) sind Afar-Frauen stärker vom Analphabetismus betroffen als Männer.
Die Afar praktizieren die Infibrilation, eine Art weibliche Beschneidung, um die Jungfräulichkeit und Sexualität der Frauen zu kontrollieren.
Zu den weiteren Herausforderungen, mit denen die Afar-Frauen konfrontiert sind, gehören Armut, Obdachlosigkeit und Mangel an Süßwasser, Krankheiten (HIV/AIDS und andere), Nahrungsmittelknappheit, Flüchtlingslager, die eine Umsiedlung erfordern, politische Instabilität und Vernachlässigung.
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von M. Njoroge