Alai

Bitte helfen Sie, die Mission von New Advent zu unterstützen und erhalten Sie den gesamten Inhalt dieser Website als Sofort-Download. Enthält die katholische Enzyklopädie, die Kirchenväter, die Summa, die Bibel und vieles mehr für nur $19.99…

(Von Albi, lateinisch Albiga, der heutigen Hauptstadt des Departements Tarn).

Eine neomanichäische Sekte, die im zwölften und dreizehnten Jahrhundert in Südfrankreich blühte. Der Name Albigenser, den ihnen das Konzil von Tours (1163) gab, setzte sich gegen Ende des zwölften Jahrhunderts durch und wurde lange Zeit auf alle Ketzer in Südfrankreich angewendet. Man nannte sie auch Katharer (katharos, rein), obwohl sie in Wirklichkeit nur ein Zweig der katharistischen Bewegung waren. Das Aufkommen und die Verbreitung der neuen Lehre in Südfrankreich wurde durch verschiedene Umstände begünstigt, von denen hier nur einige genannt werden sollen: die Faszination, die das leicht zu fassende dualistische Prinzip ausübte; die Überreste jüdischer und mohammedanischer Lehren; der Reichtum, die Muße und der phantasievolle Geist der Bewohner des Languedoc; ihre Verachtung für den katholischen Klerus, hervorgerufen durch die Unwissenheit und das weltliche, allzu oft skandalöse Leben der letzteren; der Schutz einer überwältigenden Mehrheit des Adels und die enge lokale Vermischung von nationalen Bestrebungen und religiösem Empfinden.

Grundsätze

Lehre

Die Albigenser behaupteten die Koexistenz zweier einander entgegengesetzter Prinzipien, das eine gut, das andere böse. Das erste ist der Schöpfer der geistigen, das zweite der materiellen Welt. Das böse Prinzip ist die Quelle allen Übels; Naturerscheinungen, seien sie gewöhnlich, wie das Wachstum der Pflanzen, oder außergewöhnlich, wie Erdbeben, ebenso wie moralische Störungen (Krieg), müssen ihm zugeschrieben werden. Er hat den menschlichen Körper geschaffen und ist der Urheber der Sünde, die aus der Materie und nicht aus dem Geist entspringt. Das Alte Testament ist entweder ganz oder teilweise ihm zuzuschreiben, während das Neue Testament die Offenbarung des gütigen Gottes ist. Dieser ist der Schöpfer der menschlichen Seelen, die das böse Prinzip in materiellen Körpern gefangen hielt, nachdem es sie dazu verleitet hatte, das Reich des Lichts zu verlassen. Diese Erde ist ein Ort der Strafe, die einzige Hölle, die es für die menschliche Seele gibt. Die Strafe ist jedoch nicht ewig, denn alle Seelen, die von Natur aus göttlich sind, müssen schließlich befreit werden. Um diese Befreiung zu vollziehen, sandte Gott Jesus Christus auf die Erde, der zwar sehr vollkommen ist, wie der Heilige Geist, aber dennoch ein bloßes Geschöpf. Der Erlöser konnte keinen echten menschlichen Körper annehmen, weil er dadurch unter die Kontrolle des bösen Prinzips geraten wäre. Sein Körper war daher himmlischer Natur, und mit ihm drang er in das Ohr Marias ein. Nur scheinbar wurde Er von ihr geboren und nur scheinbar litt Er. Seine Erlösung war nicht wirksam, sondern nur lehrreich. Um in den Genuss ihrer Vorteile zu kommen, muss man Mitglied der Kirche Christi (der Albigenser) werden. Hier unten sind es nicht die katholischen Sakramente, sondern die besondere Zeremonie der Albigenser, die als consolamentum oder „Trost“ bekannt ist, die die Seele von allen Sünden reinigt und ihre sofortige Rückkehr in den Himmel gewährleistet. Die Auferstehung des Körpers wird nicht stattfinden, da alles Fleisch von Natur aus böse ist.

Moral

Der Dualismus der Albigenser war auch die Grundlage ihrer Morallehre. Der Mensch, so lehrten sie, ist ein lebendiger Widerspruch. Daher ist die Befreiung der Seele aus ihrer Gefangenschaft im Körper das wahre Ziel unseres Daseins. Um dies zu erreichen, ist der Selbstmord empfehlenswert; er war bei ihnen in Form der endura (des Verhungerns) üblich. Die Auslöschung des körperlichen Lebens im größtmöglichen Umfang, der mit der menschlichen Existenz vereinbar ist, ist ebenfalls ein vollkommenes Ziel. Da die Zeugung die Sklaverei der Seele an den Körper fortpflanzt, sollte ewige Keuschheit geübt werden. Der eheliche Verkehr ist ungesetzlich; das Konkubinat, das von weniger dauerhafter Natur ist, ist der Ehe vorzuziehen. Es ist wünschenswert, dass der Ehemann seine Frau verlässt oder umgekehrt. Die Fortpflanzung wurde von den Albigensern sogar im Tierreich verabscheut. Folglich wurde die Enthaltung von allen tierischen Lebensmitteln, außer Fisch, vorgeschrieben. Ihr Glaube an die Metempsychose oder die Seelenwanderung, der sich aus ihrer konsequenten Ablehnung des Fegefeuers ergab, liefert eine weitere Erklärung für die gleiche Enthaltsamkeit. Zu dieser Praxis kamen lange und strenge Fasten hinzu. Die Notwendigkeit der absoluten Treue zur Sekte wurde nachdrücklich eingefordert. Krieg und Todesstrafe wurden absolut verurteilt.

Herkunft und Geschichte

Der Kontakt des Christentums mit dem orientalischen Geist und den orientalischen Religionen hatte mehrere Sekten hervorgebracht (Gnostiker, Manichäer, Paulizianer, Bogomilae), deren Lehren den Lehren der Albigenser ähnlich waren. Der historische Zusammenhang zwischen den neuen Häretikern und ihren Vorgängern lässt sich jedoch nicht eindeutig nachweisen. In Frankreich, wo sie wahrscheinlich von einer Frau aus Italien eingeführt wurden, wurden die neomanichäischen Lehren mehrere Jahre lang heimlich verbreitet, bevor sie fast gleichzeitig in der Nähe von Toulouse und auf der Synode von Orléans (1022) auftauchten. Diejenigen, die sie vorschlugen, wurden sogar mit dem Tod bestraft. Die Konzile von Arras (1025), Charroux, Dep. von Vienne (um 1028), und von Reims (1049) mussten sich mit der Häresie befassen. Auf dem Konzil von Beauvais (1114) wurde der Fall der Neo-Manichäer in der Diözese Soissons zur Sprache gebracht, aber an das Konzil verwiesen, das in Kürze in der letztgenannten Stadt abgehalten werden sollte. Der Petrobrusianismus machte den Süden nun mit einigen Lehren der Albigenser vertraut. Seine Verurteilung durch das Konzil von Toulouse (1119) konnte die Ausbreitung des Übels nicht verhindern. Papst Eugen III. (1145-53) schickte einen Legaten, Kardinal Alberich von Ostia, ins Languedoc (1145), und der heilige Bernhard unterstützte die Bemühungen des Legaten. Doch ihre Predigten zeigten keine nachhaltige Wirkung. Das Konzil von Reims (1148) exkommunizierte die Beschützer der Ketzer der Gascogne und der Provence“. Das Konzil von Tours (1163) ordnete die Inhaftierung der Albigenser und die Beschlagnahmung ihrer Güter an. Eine religiöse Disputation wurde in Lombez abgehalten (1165), mit dem üblichen unbefriedigenden Ergebnis solcher Konferenzen. Zwei Jahre später hielten die Albigenser ein allgemeines Konzil in Toulouse ab, dem Hauptort ihrer Aktivitäten. Der Kardinal-Legat Petrus unternimmt einen weiteren Versuch einer friedlichen Einigung (1178), wird aber mit Spott empfangen. Das Dritte Allgemeine Laterankonzil (1179) erneuerte die früheren strengen Maßnahmen und rief zur Gewaltanwendung gegen die Ketzer auf, die Albi, Toulouse und die Umgebung plünderten und verwüsteten. Nach dem Tod (1194) des katholischen Grafen von Toulouse, Raymond V., trat Raymond VI. (1194-1222) die Nachfolge an, der die Häresie begünstigte. Mit der Thronbesteigung von Innozenz III. (1198) wurde die Arbeit der Bekehrung und Unterdrückung mit Nachdruck fortgesetzt. In den Jahren 1205-6 versprachen drei Ereignisse den Erfolg der diesbezüglichen Bemühungen. Angesichts der drohenden militärischen Operationen, die Innozenz gegen ihn anstrengte, versprach König Raymond VI. unter Eid, die Dissidenten aus seinem Herrschaftsgebiet zu verbannen. Der Mönch Fulco von Marseille, ein ehemaliger Troubadour, wurde nun Erzbischof von Toulouse (1205-31). Zwei Spanier, Diego, Bischof von Osma, und sein Gefährte Dominikus Guzman (der heilige Dominikus), die aus Rom zurückkehrten, besuchten die päpstlichen Legaten in Montpellier. Auf ihren Rat hin wird die übermäßige äußere Pracht der katholischen Prediger, die die Häretiker beleidigt, durch apostolische Strenge ersetzt. Die religiösen Disputationen wurden wieder aufgenommen. Der heilige Dominikus, der die großen Vorteile erkannte, die seine Gegner aus der Mitarbeit von Frauen zogen, gründete (1206) in Pouille bei Carcassonne eine religiöse Kongregation für Frauen, deren Ziel die Erziehung der ärmeren Mädchen des Adels war. Wenig später legte er den Grundstein für den Dominikanerorden. Innozenz III. forderte angesichts der ungeheuren Ausbreitung der Ketzerei, die mehr als 1000 Städte oder Ortschaften befallen hatte, den König von Frankreich als Suzerän der Grafschaft Toulouse auf, Gewalt anzuwenden (1207). Er erneuerte seinen Appell, als er die Nachricht von der Ermordung seines Legaten Peter von Castelnau, eines Zisterziensermönchs, erhielt (1208), die er dem Anschein nach Raymond VI. zuschrieb. Zahlreiche Barone aus Nordfrankreich, Deutschland und Belgien schlossen sich dem Kreuzzug an, und an die Spitze der Expedition wurden päpstliche Legaten gestellt, Arnold, Abt von Cîteaux, und zwei Bischöfe. Raymond VI., der noch immer unter dem Bann der Exkommunikation stand, den Petrus von Castelnau gegen ihn ausgesprochen hatte, bot nun seine Unterwerfung an, versöhnte sich mit der Kirche und zog gegen seine früheren Freunde ins Feld. Roger, Vicomte von Béziers, wurde als erster angegriffen und seine wichtigsten Festungen, Béziers und Carcassonne, wurden eingenommen (1209). Die ungeheuerlichen Worte: „Tötet alle, Gott wird die Seinen erkennen“, die der päpstliche Legat bei der Einnahme von Béziers gesagt haben soll, wurden nie ausgesprochen (Tamizey de Larroque, „Rev. des quest. hist.“ 1866, I, 168-91). Simon von Monfort, Graf von Leicester, erhält die Kontrolle über das eroberte Gebiet und wird zum militärischen Führer des Kreuzzuges. Auf dem Konzil von Avignon (1209) wurde Raymond VI. erneut exkommuniziert, weil er die Bedingungen der kirchlichen Versöhnung nicht erfüllt hatte. Er begab sich persönlich nach Rom, und der Papst ordnete eine Untersuchung an. Nach vergeblichen Versuchen auf dem Konzil von Arles (1211), eine Einigung zwischen den päpstlichen Legaten und dem Grafen von Toulouse herbeizuführen, verließ letzterer das Konzil und bereitete sich auf den Widerstand vor. Er wurde zum Feind der Kirche erklärt und seine Besitztümer wurden demjenigen zugesprochen, der sie erobern würde. Lavaur, die Abtei von Tarn, fiel 1211 unter furchtbarem Gemetzel in die Hände der Kreuzfahrer. Die Kreuzfahrer, die sich über das Massaker an 6.000 ihrer Anhänger aufregten, verschonten weder Alter noch Geschlecht. Der Kreuzzug artete nun in einen Eroberungskrieg aus, und Innozenz III. war trotz seiner Bemühungen nicht in der Lage, das Unternehmen wieder auf sein ursprüngliches Ziel zurückzuführen. Petrus von Aragon, der Schwager Raymonds, setzte sich für ihn ein, um seine Vergebung zu erlangen, doch ohne Erfolg. Daraufhin griff er zu den Waffen, um ihn zu verteidigen. Die Truppen von Peter und Simon von Montfort treffen in Muret aufeinander (1213). Petrus wurde besiegt und getötet. Die Verbündeten des gestürzten Königs waren nun so geschwächt, dass sie anboten, sich zu unterwerfen. Der Papst schickte als seinen Vertreter den Kardinal-Diakon Peter von Santa Maria in Aquiro, der nur einen Teil seiner Anweisungen ausführte und zwar Raymond, die Einwohner von Toulouse und andere wieder in die Kirche aufnahm, aber gleichzeitig die Eroberungspläne Simons vorantrieb. Dieser Befehlshaber setzte den Krieg fort und wurde auf dem Konzil von Montpellier (1215) zum Herrn über das gesamte eroberte Gebiet ernannt. Der Papst, der wusste, dass dies das einzige wirksame Mittel zur Unterdrückung der Ketzerei war, billigte diese Wahl. Nach dem Tod Simons (1218) erbte sein Sohn Amalric seine Rechte und setzte den Krieg mit wenig Erfolg fort. Das Gebiet wurde schließlich sowohl von Amalric als auch von Raymond VII. fast vollständig an den König von Frankreich abgetreten, während das Konzil von Toulouse (1229) die Inquisition, die bald darauf in die Hände der Dominikaner überging (1233), mit der Unterdrückung des Albigensertums beauftragte. Die Häresie verschwand gegen Ende des vierzehnten Jahrhunderts.

Organisation und Liturgie

Die Mitglieder der Sekte wurden in zwei Klassen unterteilt: Die „Vollkommenen“ (perfecti) und die einfachen „Gläubigen“ (credentes). Die „Vollkommenen“ waren diejenigen, die sich dem Initiationsritus (consolamentum) unterzogen hatten. Sie waren zahlenmäßig gering und waren allein zur Einhaltung des oben beschriebenen strengen Sittengesetzes verpflichtet. Während die weiblichen Mitglieder dieser Klasse nicht reisten, zogen die Männer zu zweit von Ort zu Ort und vollzogen die Einweihungszeremonie. Das einzige Band, das die „Gläubigen“ mit dem Albigensianismus verband, war das Versprechen, das Consolamentum vor dem Tod zu empfangen. Sie waren sehr zahlreich, konnten heiraten, Krieg führen usw. und befolgten im Allgemeinen die zehn Gebote. Viele blieben jahrelang „gläubig“ und wurden erst auf dem Sterbebett eingeweiht. Wenn die Krankheit nicht tödlich endete, verhinderten Hunger oder Gift ziemlich häufig spätere moralische Übertretungen. In einigen Fällen wurde denjenigen, die nach der Initiation in die Sünde zurückfielen, die reconsolatio verabreicht. Die Hierarchie bestand aus Bischöfen und Diakonen. Die Existenz eines Albigenser-Papstes ist nicht allgemein anerkannt. Die Bischöfe wurden aus dem Kreis der „Vollkommenen“ gewählt. Sie hatten zwei Assistenten, den älteren und den jüngeren Sohn (filius major und filius minor), und wurden im Allgemeinen von dem ersteren abgelöst. Das consolamentum oder die Einweihungszeremonie war eine Art geistliche Taufe, die in ihrem Ritus und ihrer Bedeutung mehreren der katholischen Sakramente (Taufe, Buße, Orden) entsprach. Dem Empfang dieser Zeremonie, von der Kinder ausgeschlossen waren, gingen, wenn möglich, sorgfältige religiöse Studien und Bußübungen voraus. In dieser Vorbereitungszeit nahmen die Kandidaten an Zeremonien teil, die dem antiken christlichen Katechumenat sehr ähnlich waren. Der wichtigste Ritus des Consolamentum war die Handauflegung. Die Verpflichtung, die die „Gläubigen“ eingingen, um vor dem Tod eingeweiht zu werden, wurde als convenenza (Versprechen) bezeichnet.

Haltung der Kirche

Genau genommen war der Albigensianismus keine christliche Häresie, sondern eine außerchristliche Religion. Nachdem die Überzeugungsarbeit gescheitert war, ging die kirchliche Autorität zu einer strengen Unterdrückung über, die zuweilen zu bedauerlichen Exzessen führte. Simon von Montfort hatte zunächst gute Absichten, nutzte aber später den Vorwand der Religion, um sich das Gebiet der Grafen von Toulouse anzueignen. Die Todesstrafe wurde in der Tat zu großzügig gegen die Albigenser verhängt, aber man muss bedenken, dass das damalige Strafgesetzbuch wesentlich strenger war als das unsere, und die Exzesse wurden manchmal provoziert. Raymond VI. und sein Nachfolger Raymond VII. waren, wenn sie in Bedrängnis gerieten, stets bereit, Versprechungen zu machen, aber nie, sich ernsthaft zu bessern. Papst Innozenz III. sagte zu Recht, die Albigenser seien „schlimmer als die Sarazenen“; dennoch riet er zur Mäßigung und missbilligte die egoistische Politik von Simon von Montfort. Was die Kirche bekämpfte, waren Prinzipien, die direkt nicht nur zum Ruin des Christentums, sondern zum Aussterben des Menschengeschlechts führten.