Alai

Einleitung

In der Gesellschaft gibt es täglich unzählige Begegnungen und Auseinandersetzungen zwischen Christen und Nichtchristen, einige dieser Begegnungen sind religiöser Natur, andere sind weltlich. Die Herausforderung für den Christen besteht darin, sich ständig an das Gebot oder die Forderung zu halten, die Gott durch den Propheten Micha offenbart hat: „Tu, was recht ist, sei barmherzig und wandle demütig mit deinem Gott“ (Micha 6,8, NLT). Die Elemente für ein heiliges Leben sind nicht schwierig und nicht erschöpfend, aber aufgrund der vielen verschiedenen Interpretationen, die den christlichen Lesern, Gemeindemitgliedern und Studenten zur Verfügung stehen, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass in den Köpfen vieler Menschen Verwirrung herrscht. Es gibt unzählige Lehren, die den Christen zur Verfügung stehen, die voller Irrtümer, persönlicher Interpretationen, nichtchristlicher Agenden und falscher Lehren sind, um nur einige zu nennen, die zu einer unangemessenen Anwendung biblischer Prinzipien führen werden, die Christus in der christlichen Botschafterschaft untereinander und gegenüber der Welt nicht richtig repräsentieren werden.

Daraus folgt weiter, dass ein heiliges Leben eine Voraussetzung für alle Christen ist und die Anleitung, wie man heilig lebt, ein unerlässliches Wissen für den Christen ist. Kolosser 3,12-17 ist eine ausgezeichnete Quelle für Anweisungen zu einem christlichen Leben. In diesem Abschnitt wird behauptet, dass Gott die Christen dazu auserwählt hat, ein heiliges Volk zu sein. Es liegt auf der Hand, dass er Vorschriften verfasst hat, die den Christen helfen sollen, dieses Ziel zu erreichen.

Der Abschnitt enthält mehrere Grundsätze, die dem Christen zeigen, wie er sich als Repräsentant Christi zeigen soll. Die Exegese dieses Abschnitts wird zeigen, ob die Prinzipien auf das heutige Publikum genauso anwendbar sind wie auf das ursprüngliche Publikum oder ob es eine zeitbedingte Abweichung gibt, die sie für eine moderne Anwendung weniger wirksam macht.

Setting/geschichtlicher Hintergrund

Um den Kontext von Kolosser 3,12-17 zu verstehen, ist es wichtig, Hintergrundinformationen über die Zeit zu haben, in der er geschrieben wurde. Die von Paulus verfassten Worte mussten sein Verständnis der Weltanschauung der Kolosser widerspiegeln. Es war eine eklektische und problematische Weltanschauung. Ihr Multikulturalismus stellte eine Herausforderung für einen Kirchenführer dar, der in den wahren christlichen Lehren und ihrer Anwendbarkeit nicht bewandert oder ausgebildet war.

Paulus ist der Autor des Briefes an die Kolosser, er hat die Autorität, aufgrund seiner Bekehrung und seiner Lebenserfahrungen einen Bericht über ein heiliges Leben zu schreiben. Seine Geschichte vor seiner Bekehrung auf der Straße nach Damaskus und seine Erfahrungen, die ihn zum Apostel für die Heiden ausbildeten, statteten ihn mit der Weisheit und dem Wissen aus, um zu lehren und zu belehren.

Seine vorapostolische Zeit beginnt damit, dass er in eine prominente jüdisch-römische Familie hineingeboren wird und in ihr aufwächst. Er stammt aus dem Stamm Benjamin, woher er auch seinen Namen Saulus erhielt, aber sein römischer Name ist Paulus. Er wurde am achten Tag nach dem Gesetz beschnitten; er hatte die Möglichkeit, sowohl in der griechisch-römischen Rhetorik als auch in der hebräischen Sprache unterrichtet zu werden.

Paulus war ein Schüler von Gamaliel (Apg 5,34), dem Enkel von Hillel und einem von sieben Gelehrten, die den Titel „Rabban“ erhielten, was „unser Meister“ bedeutet.

Die Gemeinde in Kolossä bestand aus Juden und Heiden, die eine Kultur des Synkretismus schufen, in der sich jüdischer Legalismus mit griechischen Spekulationen und der Mystik des Orients vermischte.

Die Stadt Kolossä war eine wichtige Stadt am Fluss Lykus mit Zugang zu den Handelswegen. Sie wurde im ersten Jahrhundert n. Chr. zu einer zweitrangigen Stadt herabgestuft. Kolossä war eine Nachbarstadt von Laodizea und Hierapolis; jede Stadt war etwa 10 Meilen von Kolossä entfernt. Die Gemeinde in Kolossä erhielt das Evangelium von Epaphras, einem Konvertiten aus der Gemeinde in Ephesus; er drängte Paulus, der in Ephesus im Gefängnis saß, einen Brief nach Kolossä zu schreiben, um die ketzerischen Probleme anzusprechen, die die Gemeinde in Kolossä in ihrem Kampf mit der Ketzerei plagten, die in den Gemeinden im gesamten westlichen Teil Kleinasiens für Unruhe sorgte.

Obwohl Paulus die Stadt Kolossä nie besuchte, war er sich des häretischen Geistes bewusst, der in der Region herrschte. Wie die Nachbarstädte war Kolossä von einer Mischung heidnischer Lehren unterwandert, die vom Vorgnostizismus beeinflusst waren und den Körper als böse ansahen, um geistige/nichtmaterielle Dinge als höhere menschliche Form zu fördern, die als „mystische Weisheit“ bekannt war. Der heidnische Einfluss führte zu der Frage, ob Jesus als gewöhnlicher Mensch einen physischen Körper hatte, zu einem Irrtum bei der Wertschätzung von Engeln und zu der Behauptung, dass die Erlösung das Ergebnis von Wissen und nicht von Glauben sei.

Es wird behauptet, dass Paulus den Brief an die Kolosser von Rom aus geschrieben hat und dass er der Gemeinde in den frühen 60er Jahren von Tychikus übergeben wurde. Dies wird von denjenigen unterstützt, die sich auf 4,7-8 als Grund für die Wahl Roms gegenüber Ephesus und Tychikus gegenüber Epaphras beziehen.

Analyse von Kolosser 3,12-17

Die Bequemlichkeit der Kolosser mit dem Pluralismus machte sie anfällig für Solidarität im Verständnis und in der Übernahme der Lehren ihres neuen christlichen Glaubens. Ihr Unvermögen, das wahre Wesen Christi und seine Person sowie die Exklusivität des Christentums zu begreifen, machte deutlich, dass sie das Eingreifen einer Autorität in Bezug auf die Lehren, wie etwa eines Glaubensapostels, benötigten.

Daher war der Brief des Paulus an die Gemeinde von Kolossä notwendig, um die Lehren des Glaubens zu untermauern und die neuen Christen in Bezug auf die Erwartungen an ihr Leben als Christen zu betonen und zu erziehen. Paulus ist der Apostel für die Heiden, und es obliegt ihm, auf die Bedürfnisse der Kolosser einzugehen, die sich bemühen, ihren Glauben und seine Lehren nach ihrem Verständnis zu verwirklichen.

Der Brief des Paulus ist eine Anleitung, die auch Worte der Ermutigung enthält. In Kapitel 3 und den Versen 12 bis 17 beschreibt er den neuen Christen, dass sie neue Geschöpfe in Christus sind. Er bekräftigt, dass Christus die leibhaftige Gottheit und das oberste Haupt der Kirche ist (1,15-23). Er warnt auch vor falschen Lehren und ruft dazu auf, sie zu verwerfen. Außerdem weist er sie an, wie sie heilig leben sollen (Kapitel 3).

Im Einzelnen konzentriert sich Kolosser 3,12-17 auf zwei Hauptgedanken; der eine Gedanke konzentriert sich darauf, wie man als Einzelner und als Glied des Leibes Christi heilig lebt; der andere auf ein heiliges Leben als Einzelner und als kollektives Glied des Leibes Christi.

Als Hilfsmittel zur Untersuchung von Abschnitt 3,12-17 werden die King James Version (KJV), die New International Version (NIV), die New International Reader’s Version (NIRV), The Message (MSG) und die New Living Translation (NLT) verwendet, zusammen mit dem New Analytical Greek Lexicon (The Lexicon), dem Greek English Interlinear New Testament (The Interlinear) und Strong’s Strongest Exhaustive Concordance of the Bible (Strong’s) mit verschiedenen Kommentaren.

Kolosser 3:12-14

In Vers 12 bedeutet heiliges Leben mehr als ein Bekenntnis oder eine Bekehrungserfahrung, es geht um eine Veränderung der Lebensweise. Der Interlineartext verwendet „anziehen“ (endysasthe) in der aktiven kontinuierlichen Form und betont damit, dass Christen kontinuierlich die Eigenschaften Gottes zeigen müssen, die seine Heiligkeit manifestieren. Sie manifestieren sich in Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Langmut. Die Botschaft sagt: „Kleide dich in die Garderobe, die Gott für dich ausgesucht hat“. Die Übersetzung zeigt, dass diese Eigenschaften keine natürlichen menschlichen Eigenschaften sind; daher erfordert es das Handeln des Einzelnen und ist mit der Führung Gottes zu erreichen. In der KJV wird das Wort Eingeweide (splagchna) verwendet; das Lexikon definiert es als das Herz oder die Neigungen des Herzens, was bedeutet, dass diese Eigenschaften von innen kommen müssen. Durch die Trennung der Eigenschaften durch Kommata geben die KJV, die NIV und die NLT an, dass jede der Eigenschaften Teil eines Ganzen ist. Die NIVR stellt sie jedoch in mehreren Sätzen dar, um sie als endgültige Gebote zu zeigen. In der NLT heißt es, dass der Christ ein heiliges Leben führen soll, indem er mit zärtlichem Erbarmen bekleidet ist, was eine Übersetzung für Mitleid (oiktirmou), Freundlichkeit (chrestoteta), Demut (tapeinophrosyne), Sanftmut für Sanftmut (prauteta) und Geduld als Langmut (makrothymian) ist; dies sind Taten, die Gott uns gegenüber gezeigt hat. Bruce Buoton beschreibt die Eigenschaften der zärtlichen Barmherzigkeit, der Freundlichkeit, der Demut, der Sanftmut und der Geduld als Nachahmungen der Taten Gottes gegenüber dem Menschen.

In Vers 13 wird das heilige Leben weiter erforscht, hier wird von allen Christen verlangt, einander zu vergeben, weil Christus ihnen vergeben hat (charixomenoi). Das Versäumnis, anderen zu vergeben, denen Gott vergeben hat, führt zu Leiden. Robert E. Wall drückte aus, dass „die heilige Antwort (auf jede Beleidigung), die durch die Gnade hervorgerufen wird, die Vergebung ist. Wir vergeben, weil uns bereits vergeben wurde, wir sichern uns Gottes Vergebung, indem wir anderen vergeben. Vergebung ermöglicht es dem Christen, die Beleidigungen anderer zu tolerieren und in ihrem Namen zu ihrem Nutzen zu handeln.

Vergebung ist wesentlich für das Wachstum, die Gemeinschaft und die Entfaltung des Christen. Sie ist eine der Eigenschaften Gottes, die es den Christen ermöglicht, ihn nachzuahmen, ohne unbedingt offenkundige Handlungen zu zeigen. Der Akt des Vergebens ist ein Zeichen dafür, dass der Christ als Christ reift.

In Vers 14 wird die Liebe vor allen anderen Eigenschaften angemahnt und als die Tugend bestimmt, die alle Eigenschaften miteinander verbindet. Es ist unmöglich, ein heiliges Leben ohne Liebe zu führen. Das MSG drückt es so aus: „Und egal, was du sonst noch anziehst, trage die Liebe. Sie ist dein Allzweckgewand. Sei niemals ohne sie.“ Alle oben genannten Übersetzungen stimmen darin überein, dass die Liebe die anderen Tugenden erst möglich macht, z. B. interpretiert die NLT den Vers so: „Vor allem kleidet euch mit Liebe, die uns alle in vollkommener Einheit zusammenhält.“ Das griechische Wort für Band (sydesmos) wird im Lexikon als Bündel oder Verbindung beschrieben. Es wird in gleicher Weise in Epheser 4:3 verwendet: „Bemüht euch, die Einheit des Geistes zu bewahren durch das Band des Friedens“ (NIV). Die Liebe ist das Band, das alle Tugenden vereint; sie wird in ihrer Bedeutung durch die Tugend des Friedens ergänzt.

Kolosser 3:15-17

Wenn der Christ die Eigenschaften in den Versen 12-14 angenommen und verinnerlicht hat, sollte für vertraute Beobachter eine bemerkenswerte Veränderung erkennbar sein. Die Heiligkeit sollte leicht zu erkennen und wahrnehmbar sein.

Eines der Schlüsselwörter in Vers 15 ist das Wort „regieren“. Der Interlinear zeigt, dass „herrschen“ in allen Übersetzungen außer dem MSG von „schlichten lassen“ (brabeutw) abgeleitet ist. Die MSG wandelt das Griechische in „in tune“ um. . im Gleichschritt mit einander“. Paulus‘ Vertrautheit mit dem Wort, in Übereinstimmung mit dem Lexikon, wäre „Schiedsrichter“ gewesen, oder jemand, der einen Konflikt regelt. Die Kolosser hätten Frieden halten als gleichbedeutend mit Konflikte schlichten verstanden.

Die Betonung des MSG liegt auf dem vereinigten Leib Christi (swma(i)), da es die Bedeutung des Verses anspricht. Es wird betont, dass „jede kollektive Entscheidung und Handlung, die von der Gemeinschaft ausgeht, den Charakter des Friedens haben wird“, wenn alle Mitglieder im Einklang bzw. im Gleichschritt miteinander bleiben.

Außerdem ermahnt Vers 15 die Christen, dankbar (euchiaristoi) oder „eingedenk der Wohltaten“ zu sein, wenn sie Teil des Leibes Christi sind. Strong’s Concordance erklärt dankbar als „in Geist und Haltung“, was das geistliche Wohlbefinden zusammen mit dem körperlichen Wohlbefinden des Einzelnen und des Leibes Christi fördert.

Verse 16 bringt den Leser oder Christen zu dem Gebot, „einander in Weisheit (sophia) zu lehren und zu ermahnen“, was laut Strong sowohl göttliche als auch weltliche Konnotationen hat; Paulus‘ Neigung war jedoch ein Verweis auf die christliche Erleuchtung, wie sie in 1 Korinther 12,8 zu finden ist. Es gibt Unterschiede zwischen der MSG, die diese Tugend oder dieses Gebot als Gebrauch des gesunden Menschenverstandes bezeichnet, während es in der NLT heißt: „Lehrt und beratet einander mit aller Weisheit, die er euch gibt.“ Vers 16 fordert die Christen auf, die Tugenden eines heiligen Lebens zu üben und dies einander ständig mitzuteilen. Die Betonung liegt darauf, dass eine Person, die von Gott erleuchtet wird, befähigt ist, Autorität auszuüben, um andere zu lehren und zu ermahnen.

Jedes Glied des Leibes Christi ist aufgerufen, die von Christus vorgelebte Heiligkeit vorzuleben. Um sein Vorbild nachzuahmen, muss der Einzelne den Geist Gottes in sich wohnen haben; außerdem kann der Geist Gottes nur dann in einem Menschen wohnen, wenn dieser Mensch ein Leben der Heiligkeit führt. Der Interlineartext verwendet in Vers sechzehn „wohnen lassen“ (enoiketw) im Imperfekt. Es wird verwendet, um zu zeigen, dass der Geist Christi im Herzen zuerst auftrat, als der Einzelne Christus als Herrn annahm; es ist eine Handlung, die gegenwärtig und fortlaufend ist.

Der andere Aspekt von Vers 16 beinhaltet das Singen von Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern. In der MSG heißt es „singt Gott aus vollem Herzen“, während die NIV, NIRV und NLT den Begriff als „mit Dankbarkeit singen“ wiedergeben. Die KJV verbindet beide Abschnitte von Vers 16 als eine einzige Handlung, was bedeutet, dass Singen und Lehren gleichbedeutend sind mit Lobpreis und Ermahnung. Auch das Singen von Liedern, Spirituals und Hymnen mit Freude und Dankbarkeit zeigt den anderen, dass der Geist Christi in ihnen wohnt. Wenn der Geist Christi im Christen wohnt, dann regiert Christus das Herz und das Leben, und die Person ist befugt, zu lehren und zu ermahnen, weil sie dem Geist Christi entgegenkommt.

Vers 17 gebietet, dass der Christ, was immer und welche Tugend auch immer er an den Tag legt, es im Namen des Herrn Jesus tut, mit Dank an Gott und den Vater durch ihn. Die Hauptverantwortung, ein heiliges Leben zu führen, dient der Ehre Gottes. Zusammengenommen geben die Verse 12-17 dem Christen Anleitung und Anweisungen für ein heiliges Leben im Rahmen seiner Möglichkeiten und als Antwort auf die Ermahnung des Paulus in Römer 12,1-2.

Anwendungen

Die Weltanschauung hat sich in die Kirche eingeschlichen, und ein Teil der moralischen Autorität der Kirche ist aufgrund des Ausmaßes an Toleranz, das die Kirche heute erlebt, in Frage gestellt worden. Toleranz ist nichts Negatives, aber es gibt Gebote, wie z.B. die Zehn Gebote, die einige Toleranzen einschränken.

Die Verhaltensweisen, die eine große Anzahl von sehr sichtbaren Christen (nicht nur bekannte Geistliche) in ihrem Leben an den Tag legen, zeigen, dass ein heiliges Leben kompromittiert wurde. Es gibt Konfessionen, die es zulassen, dass eindeutige Abscheulichkeiten das Amt von Pastoren und Amtsträgern ausüben, wie z. B. die Ordination von homosexuellen Amtsträgern und die Unterwerfung von Christen, die Führung, Lehre und Ermahnung brauchen, unter ihre Autorität. Ebenso kompromittierend sind die Gemeinden, die diese Abweichung nach außen hin unterstützen und akzeptieren.

Die moderne Gesellschaft in den Ländern der Ersten Welt ist voll von Narzissmus, öffentlicher Akzeptanz von Vulgarität (wie sie in Musik und audiovisuellen Medien zum Ausdruck kommt), und der christliche Lebensstil hat sich abgeschottet. Die Anwendung der Grundsätze oder Tugenden aus Kolosser 3,12-17 in der heutigen Gesellschaft sollte aufgrund der verfügbaren Kommunikationsmöglichkeiten wie Internet, Satelliten, Mobiltelefone und öffentliche Foren besonders einfach sein. Dieselben Foren werden genutzt, um die Arbeit der Kirche nachdrücklich zu bekämpfen.

Die Kirche muss tun, was Paulus und die anderen Apostel und frühen Christen taten, um den Glauben und die Kirche zu erbauen. Sie muss bei jeder Gelegenheit für ihre Lehren eintreten und sich nicht mit einer kleinen Ecke begnügen, von der aus sie schreien kann. Sie muss zuerst innerhalb des Leibes Christi beginnen. Die Gemeinde muss Christen für ihr kompromittierendes Verhalten zur Rechenschaft ziehen und sie zu Verhaltensweisen ermutigen, die die Tugenden aus dem Text vorleben. Die Haushaltsvorstände müssen die Verantwortung für die religiöse Erziehung ihrer Familie im häuslichen Umfeld übernehmen und dürfen nicht zulassen, dass Anbetung und Gottesdienst nur ein sonntägliches Ereignis sind. Heiligkeit muss zu einem Lebensstil werden; sie muss zuerst innerhalb der Gemeinschaft des Leibes Christi angemahnt und dann in die übrige Welt hinausgesandt werden. Musik muss akzeptabel sein, Fernsehen und andere Medien müssen sich an die Familienwerte halten, indem sie gesunde Unterhaltung bieten.

Schließlich muss jeder Christ die Einstellung entwickeln, „einen zu lehren, einen zu erreichen“, damit kein Christ zurückgelassen wird. Den Kindern müssen zu Hause kompromisslos christliche Werte vermittelt werden. Am wichtigsten ist, dass die Herzen der Christen von Christus beherrscht werden und Gott die Ehre geben. Es muss eine Kampagne geben, die jeden Christen lehrt und ermutigt, die Tugenden Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut/Geduld, Vergebung und Liebe zu üben. Jede Kirche sollte einen Erziehungsplan haben, um eine solche Kampagne zu initiieren und aufrechtzuerhalten.

Abschluss

Die Bibel besteht aus Aufträgen, Gesetzen und Prinzipien für das christliche Leben, die manchmal ausdrücklich klar sind, wie zum Beispiel „Du sollst nicht morden.“ (2. Mose 20,13), und manche nicht so eindeutig wie „Und der Friede, der von Christus kommt, soll in euren Herzen herrschen.“ (Kolosser 3:15). Es gibt mehrere Bibelübersetzungen, die in der christlichen Gemeinschaft für Diskussionen sorgen und manchmal zu kontroversen Anwendungen führen, wie z. B. Exodus 20:13, das in der Neuen Lebendigen Übersetzung mit „Du sollst nicht morden“ wiedergegeben wird, während es in der King James Version mit „Du sollst nicht töten“ wiedergegeben wird. Die Auswirkungen der beiden unterschiedlichen Formulierungen haben sich sowohl auf den weltlichen als auch auf den religiösen Bereich ausgewirkt. Abtreibungen, militärischer Kriegsdienst und die Todesstrafe sind drei der Themen, die mit der Kontroverse um die beiden Ausgaben des Verses verbunden sind.

Es ist nicht immer möglich, Verwirrung und Kontroversen zu vermeiden, denn es gibt Stellen in der Bibel, die nicht nur Grundsätze sind, sondern den Christen auch Anweisungen für das Leben geben. Ein Gesetz oder eine Situation ist nicht notwendigerweise von dem Kontext, den die ursprüngliche Zuhörerschaft kannte, auf die Bedingungen und Situationen in der heutigen Zeit übertragbar; einige Anwendungen sind situations- und zeitabhängig.

Die Anweisungen sind klar und auf Lebenssituationen für die Umgebung der ursprünglichen Zuhörerschaft oder für die heutige Zuhörerschaft anwendbar. Manchmal sind sie auf beide Zielgruppen anwendbar, aber es müssen einige Parallelen, aber nicht notwendigerweise die gleichen Bedingungen vorhanden sein. Die Untersuchung der Worte des Paulus in Kolosser 3,12-17 zeigt, dass es Anweisungen gibt, die klar und anwendbar für ein heiliges Leben sind, und sie wandern durch das Zeitspektrum von der ursprünglichen Zielgruppe bis zur heutigen Zielgruppe.

Ein heiliges Leben zu führen ist für Christen obligatorisch und notwendig, um Gott zu gefallen. Es liegt in der Verantwortung des Christen, Gott der Welt zu präsentieren, und die oben erwähnte Passage gibt Anweisungen und Anleitungen für die Ausführung.

Die Art und Weise, wie der Christ lebt, sollte das widerspiegeln, was er oder sie in Übereinstimmung mit den Bedingungen glaubt, die in den geltenden Schriften festgelegt sind. Der christliche Wandel sollte dem christlichen Reden entsprechen. Als Mitglied des Leibes Christi trägt der moderne Christ die Verantwortung, Mitchristen zu lehren und zu ermahnen, wenn es nötig ist. Er und sie haben den Vorteil der Rückschau sowie die in 3,12-17 genannten Grundsätze, um ihr Wachstum und ihre Entwicklung als produktive Christen mit der gleichen Dringlichkeit und Sachkenntnis wie die frühen Christen zu unterstützen.

Anhang

Blockdiagramm

Kolosser 3:12-17 (NIV)

12Darum kleidet euch als Gottes auserwähltes Volk, das heilig und von Gott geliebt ist, mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld. 13 Seid nachsichtig miteinander und vergebt einander, was immer ihr aneinander auszusetzen habt. Vergebt, wie der Herr euch vergeben hat. 14 Und über alle diese Tugenden ziehe die Liebe an, die sie alle in vollkommener Einheit zusammenhält.

Darum

Als Gottes auserwähltes Volk

Heilig und von Herzen geliebt

bekleidet euch

mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld.

Geht miteinander um

und vergebt, was auch immer ihr an Groll

gegeneinander habt.

Vergib, wie der Herr dir vergeben hat.

Und legt über alle diese Tugenden die Liebe an

, die sie alle in vollkommener Einheit zusammenhält.

15Lasst den Frieden Christi in euren Herzen herrschen, denn als Glieder eines Leibes seid ihr zum Frieden berufen. Und seid dankbar. 16 Lasst das Wort Christi reichlich in euch wohnen, indem ihr einander in aller Weisheit lehrt und ermahnt und Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder singt und Gott in euren Herzen dankt. 17 Und alles, was ihr tut, sei es in Worten oder in Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.

Lasst den Frieden Christi in euren Herzen herrschen

Als Glieder eines Leibes (seit As)

seid ihr zum Frieden berufen.

Und

seid dankbar.

Lasst das Wort Christi reichlich in euch wohnen

Während ihr Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder singt

Mit Dankbarkeit in euren Herzen zu Gott.

Und

Was ihr auch tut

(Ob) in Wort oder Tat

Tut alles im Namen des Herrn Jesus

und dankt Gott

dem Vater durch ihn.

Sonntagsschullektion für Erwachsene

Kolosser 3:12-17 Schwerpunktvers: Kolosser 3:13

Einleitung – Vergebung

-Wir bitten um Freiwillige, die jeden Vers lesen.

Geben Sie ein Beispiel für ein eheliches Ereignis, das Vergebung erfordert, obwohl es sehr schwierig ist.

Warum vergeben wir?

Definition der Vergebung

Erläuterung – Besprechen Sie den Schwerpunktvers und Gottes Gebot zu vergeben

Erkundigung – Lassen Sie die Klasse Zeiten/Situationen nennen, in denen sie etwas falsch gemacht haben und wie sie sich dabei gefühlt haben.

Miteinander aushalten/Weg der Vergebung.

Erläuterung – Wir sollen anderen vergeben, weil Gott uns vergibt – verweisen Sie auf den Vers zurück. Erläutern Sie, dass der Ehemann ein Abbild Gottes und die Ehefrau ein Abbild des Sünders ist.

Demonstration- Zwei Mitglieder der Klasse spielen Szenarien vor – gefolgt von einer kurzen Diskussion über die Vorfälle:

-Unangemessene Gespräche mit dem anderen Geschlecht

– Sich mit jemand anderem als dem Ehepartner treffen, um einen netten Abend zu verbringen

Anwendung- Lassen Sie die Klasse Situationen nennen, in denen sie/andere vergeben sollten und wie man das tut. Wiederholen Sie den Abschnitt, in dem betont wird, dass Gott uns zuerst vergeben hat.

Illustration- Beenden Sie die Geschichte damit, dass der Ehemann seiner Frau aufgrund ihrer aufrichtigen Entschuldigung vergibt. Betonen Sie erneut, dass Gott uns vergibt und wir anderen vergeben sollten.

Schlussfolgerung – Wir sollen Vergebung suchen und anderen vergeben, weil Gott uns vergibt.