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Eine Geschichte des Pantheismus und des wissenschaftlichen Pantheismus von Paul Harrison.

Finden Sie mehr über den Pantheismus heraus: siehe ScientificPantheism.

Denn in ihm leben wir und bewegen uns und haben unser Sein.

St. Hieronymus Bosch

Die meisten Versionen des Christentums sind panentheistisch. Sie glauben an einen Gott, der in dieser Welt gegenwärtig und aktiv ist, einen Gott, der in jedem Menschen wohnen kann, wenn dieser die Gnade des Heiligen Geistes annimmt. Aber er ist auch ein Gott, der die Welt transzendiert, der weit über das materielle Universum hinausgeht und weit über unser Verständnis hinausgeht.

Es ist sehr zweifelhaft, ob Jesus selbst pantheistische Anschauungen hatte.

Höchstwahrscheinlich akzeptierte er den vorherrschenden jüdischen Millenarismus seiner Zeit: Gott lebte im Himmel außerhalb der Welt, obwohl er in der Welt handeln konnte, wann immer er wollte. Eines Tages würde er die gegenwärtige Erde zerstören und sie durch eine verwandelte Erde ersetzen, in der die jüdische Nation wieder auferstehen und wiederhergestellt werden würde.

Der christliche Pantheismus geht auf zwei Wurzeln des Evangeliums zurück.

Die erste ist die des heiligen Paulus.

Paulus‘ berühmte Aussage zu den Athenern:

Denn in ihm leben wir, bewegen wir uns und haben wir unser Sein

ist stark pantheistisch geprägt, obwohl es keine eigene Aussage zu sein scheint, sondern ein Zitat eines griechischen Dichters, Aratus, der wahrscheinlich vom toskanischen Cleanthes beeinflusst wurde, der ein Pantheist war. In seinen eigenen Worten deutet Paulus etwas Ähnliches an, wenn er von Christus-Gott sagt: „Denn durch ihn sind alle Dinge erschaffen worden … Er ist vor allen Dingen und in ihm halten alle Dinge zusammen.“

Die Position des Paulus könnte man als selektiven Panentheismus bezeichnen. Gott ist in der Welt tätig, er erhält die Welt, und im Falle derer, die Christus folgen, geht er in ihren Geist und Körper ein und wird in gewisser Weise eins mit ihnen. Paulus verwendet den Ausdruck „in Christus“ in seinen Briefen nicht weniger als 165 Mal (wenn man „im Herrn“ und „in ihm“ mitzählt). Manchmal bezieht sich „in Christus“ auf Menschen, die der christlichen Gemeinschaft der Gläubigen angehören oder als Christen gestorben sind, manchmal auf das Leben nach dem Tod, in dem sie bei Christus sein werden oder von Christus umgeben sind. Aber fast immer bedeutet es, dass Christus auf irgendeine Weise in Paulus oder in den Gläubigen ist; oder sie sind in Christus; oder beides. Manchmal deutet Paulus an, dass es fast eine leibliche Vereinigung der Christen mit Christus gibt.

Die zweite Wurzel des christlichen Pantheismus liegt in der Vorstellung vom Heiligen Geist. In der Apostelgeschichte (ii.1-3) erfüllt dieser die Apostel und gibt ihnen die Kraft, in Zungen zu reden. Das Johannesevangelium und der Johannesbrief erweitern die Vorstellung vom Heiligen Geist dahingehend, dass er alle christlichen Gläubigen erfüllt und sie leitet. In der späteren Theologie wurde der Heilige Geist als integraler Bestandteil der Dreifaltigkeit und damit als Teil Gottes betrachtet. Wenn der Heilige Geist in jeden Gläubigen eintrat, bedeutete dies, dass Gott eintrat. Wie die Position des Paulus war auch dies eine Form des selektiven Panentheismus.

In diesen Fällen sprechen wir nicht von einer expansiven, weltbejahenden Art des Pantheismus – ganz im Gegenteil. Sowohl Paulus als auch das Johanneum betrachten diese Erde und den physischen Körper als minderwertigen Schlackenstoff. Wenn Paulus vom Körper als Gottes Tempel spricht, meint er nicht, dass der Körper angebetet und verwöhnt werden soll – sondern dass seine „niederen“ Instinkte und Begierden wie Sex und Völlerei unterdrückt werden sollen, um den Tempel nicht zu verunreinigen.

Paulus stellt das Fleisch ausdrücklich in direkten Konflikt mit dem Geist. Er versucht, das Fleisch zu kasteien – vielleicht aus Schuldgefühlen wegen des körperlichen Leids, das er bei der Verfolgung der Christen verursacht hat. Vielleicht ist es sogar Paulus‘ Wunsch, sein eigenes Fleisch zu kasteien, der seine Anziehungskraft auf den gekreuzigten Jesus erklärt.

Ausgewählte Stellen.

Aber er ist nicht fern von jedem von uns.

Denn als ich vorbeiging und eure Andacht sah, fand ich einen Altar mit dieser Inschrift: Dem unbekannten Gott. Ihn also, den ihr unwissend anbetet, erkläre ich euch. Gott, der den Erdkreis und alles, was darin ist, gemacht hat und der Herr des Himmels und der Erde ist, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind; er wird auch nicht mit Menschenhänden angebetet, als ob er irgendetwas bräuchte; denn er gibt alles Leben und den Odem und alle Dinge; Und er hat aus einem Blut alle Menschenvölker gemacht, damit sie auf der ganzen Erde wohnen, und er hat die Zeiten vorher bestimmt und die Grenzen ihrer Wohnsitze, damit sie den Herrn suchen, ob sie vielleicht nach ihm fühlen und ihn finden könnten, obwohl er nicht weit weg ist von einem jeden von uns; denn in ihm leben wir und bewegen uns und haben unser Sein, wie einige eurer eigenen Dichter gesagt haben. Denn wir sind alle seine Nachkommen.

Ihr seid der Tempel Gottes

Wisst ihr nicht, dass ihr der Tempel Gottes seid, und dass der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand den Tempel Gottes verunreinigt, den wird Gott verderben; denn der Tempel Gottes ist heilig, und dieser Tempel seid ihr.

Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist, den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euer eigen seid? . . So verherrlicht Gott in eurem Leib.

Christo-Pantheismus: Christus in uns, wir in Christus.

Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.

Erkennst du nicht, dass Jesus Christus in dir ist?

Denn wie wir in einem Leib viele Glieder haben und nicht alle Glieder ein und dieselbe Aufgabe haben, so sind wir, obwohl viele, einer in Christus und jeder für sich ein Glied des anderen.

Während wir im Leibe zu Hause sind, sind wir vom Herrn entfernt.

Den Geist auf das Fleisch zu richten ist der Tod; den Geist aber auf den Geist zu richten ist das Leben und der Friede … die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen.

Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Leibes tötet, werdet ihr leben.

Während wir im Leib zu Hause sind, sind wir fern vom Herrn.

Wandelt durch den Geist und befriedigt nicht die Begierden des Fleisches. Denn die Begierden des Fleisches sind wider den Geist, und die Begierden des Geistes sind wider das Fleisch; denn diese sind einander entgegengesetzt.

Und die, welche Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt.

Der Leib ist nicht zur Unzucht bestimmt, sondern für den Herrn. 1 Korinther 6:13
Zieht den Herrn Jesus Christus an und denkt nicht an das Fleisch, um seine Begierden zu befriedigen.

Der Heilige Geist.

Aber ihr seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der Geist Gottes in euch wohnt.

Und ich will den Vater bitten, dass er euch einen anderen Ratgeber gebe, der bei euch sei in Ewigkeit, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht noch kennt; ihr aber kennt ihn, denn er wohnt bei euch und wird in euch sein.

Wenn ein Mensch mich liebt, wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.

Alle, die seine Gebote halten, bleiben in ihm, und er in ihnen. Daran erkennen wir, dass er in uns bleibt, durch den Geist, den er uns gegeben hat.

Hintergrundbild: Der heilige Hieronymus Bosch, Gent, Musee des Beaux Arts.

SIENTIFISCHER PANTHEISMUS

ist der Glaube, dass das Universum und die Natur göttlich sind.
Er verbindet Religion und Wissenschaft, und die Sorge um den Menschen mit der Sorge um die Natur.
Er bietet die realistischste Vorstellung vom Leben nach dem Tod
und die solideste Grundlage für eine Umweltethik.
Es ist eine Religion, die keinen anderen Glauben als den gesunden Menschenverstand erfordert,
keine andere Offenbarung als offene Augen und einen Verstand, der offen für Beweise ist,
keinen anderen Guru als das eigene Ich.
Für einen Überblick siehe Grundprinzipien des wissenschaftlichen Pantheismus. Top.

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