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Mehr als zwei Drittel (68 %) der Hispanoamerikaner sind römisch-katholisch. Die nächstgrößere Kategorie bilden mit 15 % die wiedergeborenen oder evangelikalen Protestanten. Obwohl ihre Zahl zunimmt, ist der Anteil der evangelikalen Protestanten unter den Latinos kleiner als unter den Weißen oder Schwarzen.1

Säkulare – diejenigen, die sich keiner bestimmten Religionszugehörigkeit zuordnen oder sich als Atheisten oder Agnostiker bezeichnen – machen 8 % der Latino-Bevölkerung aus. Der Rest, etwa ein Zehntel der Gesamtbevölkerung, verteilt sich hauptsächlich auf verschiedene protestantische und andere christliche Konfessionen. Nur eine Handvoll Hispanoamerikaner – weniger als 1 % der Bevölkerung – bekennen sich zum Judentum und anderen nichtchristlichen Glaubensrichtungen.

Unter den Latinos fallen die Unterschiede in der religiösen Identifikation mit wichtigen Unterschieden in den demografischen Merkmalen zusammen, angefangen bei der Herkunft. In der im Ausland geborenen hispanischen Bevölkerung beispielsweise bezeichnen sich 74 % der Erwachsenen als katholisch, während es bei den Einheimischen nur 58 % sind.2

Auch die demografische Zusammensetzung der Religionsgemeinschaften ist unterschiedlich. Während etwa zwei Drittel (68 %) der hispanischen Katholiken im Ausland geboren sind, sind nur etwas mehr als die Hälfte (55 %) der Latino-Evangelikalen Einwanderer.

Angesichts der Unterschiede in der Herkunft überrascht es nicht, dass Latino-Katholiken seltener Englisch sprechen und tendenziell weniger gebildet und ärmer sind als Hispanoamerikaner anderer religiöser Traditionen.

Die Religionszugehörigkeit variiert auch etwas nach Herkunftsland. Zum Beispiel ist der Anteil der Katholiken unter den Latinos, die ihre Vorfahren nach Mexiko zurückverfolgen, größer als unter denen puerto-ricanischer Herkunft, einer Gruppe mit einem höheren Prozentsatz an Evangelikalen.3

Dieses Kapitel beschreibt die demographischen Merkmale der Religionszugehörigkeit unter Hispanics und liefert ein demographisches Profil der wichtigsten religiösen Traditionen. Es schließt mit einer Reihe von demographischen Projektionen, die Veränderungen in der Religionszugehörigkeit der Hispanoamerikaner bis zum Jahr 2030 und deren Auswirkungen auf die katholische Kirche abschätzen.

Bestimmung der Religionszugehörigkeit

Diese Studie verwendet ein zweistufiges Verfahren zur Bestimmung der Religionszugehörigkeit der Befragten. Im ersten Schritt wird eine Sortierung nach Konfession vorgenommen. Sie basiert auf einer Abfolge von Fragen, in denen die Befragten gebeten werden, ihre Religion, sofern vorhanden, grob anzugeben. Dann werden die nicht-katholischen Christen gebeten, die Konfession anzugeben, der sie angehören, falls vorhanden. Im nächsten Schritt werden alle Christen gefragt, ob sie sich als „wiedergeborene oder evangelikale Christen“ bezeichnen würden. Die Antworten auf diese Frage werden mit den Informationen über die Zugehörigkeit zu Konfessionen aus der ersten Phase kombiniert, um alle Befragten in sechs Kategorien religiöser Traditionen einzuordnen. Diese Methodik wurde in vielen anderen Pew-Umfragen, einschließlich Umfragen in der Allgemeinbevölkerung, ausgiebig angewandt und ermöglicht robuste Vergleiche mit Nicht-Hispanoamerikanern.

Konfessionen und religiöse Tradition

Während sich 68 % der Hispanoamerikaner als katholisch bezeichnen, sind die meisten anderen Latinos über eine Vielzahl protestantischer Konfessionen verstreut, wobei keine einzige Konfession mehr als 7 % der Gesamtheit ausmacht. Weniger als einer von zehn Latinos (8 %) gibt an, Atheist oder Agnostiker zu sein oder keine spezifische religiöse Zugehörigkeit zu haben; für die Zwecke dieser Studie werden sie als „Säkulare“ bezeichnet. Diese Mischung von Konfessionen, insbesondere die Vorherrschaft des Katholizismus, unterscheidet Latinos deutlich vom Rest der US-Bevölkerung.

Nach einer im Juli 2006 vom Pew Research Center for the People & the Press und dem Pew Forum on Religion & Public Life durchgeführten Umfrage unter der gesamten US-Bevölkerung (Pew 2006 U.S. Religion Survey) sind Nicht-Hispanics breiter auf verschiedene Konfessionen verteilt. Unter den Weißen sind 22 % katholisch, 17 % sind Baptisten und keine andere Konfession kommt auf mehr als 10 %, obwohl sich 11 % der Weißen als säkular bezeichnen. Unter den Schwarzen ist die größte Konfession die der Baptisten (46 %). Alle Daten über Nicht-Hispanoamerikaner in diesem Kapitel stammen aus der Pew-Religionserhebung 2006.

Wiedergeborene Christen

Abgesehen von der Konfession ist ein weiterer wichtiger Maßstab für die religiöse Identität unter Latinos, ob sie sich als „wiedergeboren“ oder „evangelikal“ bezeichnen. Von den Latino-Christen, die 99 % der Latinos ausmachen, die sich zu einem religiösen Glauben bekennen, geben 39 % an, dass sie sich selbst mit diesen Begriffen beschreiben. Dazu gehören 28 % der Katholiken und 70 % der nichtkatholischen Christen.

Verfolgung der konfessionellen Verteilung

Die für diese Studie durchgeführten Erhebungen, frühere Erhebungen des Pew Hispanic Center und die Arbeiten anderer Forscher weisen alle auf dieselbe grundlegende Verteilung der erwachsenen Latinos nach religiöser Zugehörigkeit hin. Das übereinstimmende Ergebnis ist, dass etwa zwei Drittel der Latinos katholisch sind, etwa ein Fünftel irgendeine Form des Protestantismus praktiziert und etwas weniger als ein Zehntel sich als säkular bezeichnet.

Eine Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2005 ergab beispielsweise, dass 63 % der hispanischen Erwachsenen sich als katholisch bezeichnen, 16 % sich als eine andere Art von Christ betrachten und 6 % keine religiöse Zugehörigkeit haben. Im Jahr 2003 ergab die von der Latino Coalition gesponserte National Survey of Hispanic Adults, dass sich 61 % der Befragten dem Katholizismus zugehörig fühlten. In der Allgemeinen Sozialerhebung von 2002 bezeichneten sich 63 % der Hispanoamerikaner als katholisch und 20 % als protestantisch oder einer anderen christlichen Konfession zugehörig. In dieser Erhebung wurde auch ein relativ hoher Anteil von Säkularen ermittelt: 15 %.

Im Jahr 2005 veröffentlichte das Center for Applied Research in the Apostolate an der Georgetown University eine Analyse von 11 nationalen Erhebungen, die seit 1990 durchgeführt wurden, darunter zwei Pew-Erhebungen, und kam zu dem Ergebnis, dass 70 % der erwachsenen hispanischen Bevölkerung katholisch sind und 20 % protestantisch oder einer anderen christlichen Konfession angehören. (Der vollständige Bericht, How Many Hispanics are Catholic? A Review of Survey Data and Methodology, ist verfügbar unter http://cara.georgetown.edu/Hispanic%20Catholics.pdf.)

Alle diese Messwerte stellen Momentaufnahmen eines laufenden, dynamischen Prozesses dar, der durch Bevölkerungswachstum und Veränderungen der Religionszugehörigkeit gekennzeichnet ist. Einfach ausgedrückt, hat die Einwanderung, insbesondere aus Mexiko, die Zahl der lateinamerikanischen Katholiken stetig erhöht. Gleichzeitig hat der Übertritt zu anderen Religionen, insbesondere zum evangelikalen Protestantismus, die Zahl der Katholiken verringert. Etwa jeder zehnte Latino war einmal katholisch, gehört aber nicht mehr dazu.

Sechs große religiöse Traditionen

Zum Zweck der Analyse ordnet der Bericht die Latinos den folgenden sechs religiösen Traditionen zu. Die Einteilung basiert darauf, wie sich die Befragten nach Konfession identifizieren und darauf, ob sie angeben, wiedergeboren oder evangelisch zu sein:

• Römisch-Katholische: Diejenigen, die sich selbst als katholisch bezeichnen, unabhängig davon, ob sie sich als wiedergeboren oder evangelisch betrachten.
• Evangelische Protestanten: Diejenigen, die sich als Protestanten bezeichnen und sagen, dass sie sich als wiedergeboren oder evangelikal betrachten.
• Mainline-Protestanten: Diejenigen, die sich selbst als Protestanten bezeichnen, aber nicht sagen, dass sie sich als wiedergeboren oder evangelisch betrachten.
• Andere Christen: Diejenigen, die sich als Zeugen Jehovas, Mormonen oder orthodoxe Christen bezeichnen.
• Andere Glaubensrichtungen: Diejenigen, die sich als Mitglieder jüdischer, muslimischer oder anderer nicht-christlicher
  Glaubensrichtungen bezeichnen.
• Säkulare: Diejenigen, die angeben, keiner bestimmten Religion anzugehören, oder die sich als Agnostiker oder Atheisten bezeichnen.

Demografisches Porträt der wichtigsten religiösen Traditionen

Unter den Latinos hat jede der wichtigsten religiösen Traditionen ein eigenes demografisches Profil. Im Folgenden werden die wichtigsten Punkte genannt; vollständige Einzelheiten finden Sie in den Tabellen am Ende dieses Abschnitts.

Katholiken

Ungefähr zwei Drittel (68 %) der Latinos bezeichnen sich als Katholiken. Mehr als die Hälfte der Latino-Katholiken geben Spanisch als ihre Hauptsprache an, und mehr als zwei Drittel sind Einwanderer. Der sozioökonomische Status der lateinamerikanischen Katholiken ist niedriger als der anderer religiöser Traditionen.

• Mehr als zwei Drittel (68 %) sind im Ausland geboren.
• Eine Mehrheit (55 %) gibt Spanisch als ihre Hauptsprache an.
• Eine beträchtliche Minderheit (42 %) hat keinen Schulabschluss.
• Rund fünf von zehn (46 %) haben ein Haushaltseinkommen von weniger als 30.000 Dollar pro Jahr.4

Evangelikale

Nahezu jeder sechste (15 %) Hispanoamerikaner bezeichnet sich als Evangelikaler. Evangelikale Hispanoamerikaner sind im Vergleich zu Katholiken (46 % gegenüber 32 %) häufiger
einheimisch geboren. Latino-Evangelikale haben einen etwas höheren
sozioökonomischen Status als Latino-Katholiken.

• Mehr als die Hälfte (55%) sind im Ausland geboren.
• Nahezu zwei Drittel (63%) geben an, dass Englisch ihre Hauptsprache ist oder dass sie zweisprachig sind.
• Rund zwei Drittel (64%) haben mindestens einen High-School-Abschluss.
• Ungefähr 39% haben ein Haushaltseinkommen von weniger als 30.000 Dollar pro Jahr.

Mainline-Protestanten

Ungefähr jeder Zwanzigste (5%) Hispanics bezeichnet sich selbst als Mainline-Protestanten. Als Gruppe sind sie mehr
Muttersprachler und englischsprachig als die anderen religiösen Traditionen.

• Nahezu zwei Drittel (65 %) wurden in den USA geboren.
• Nahezu drei von vier (73 %) geben an, dass Englisch ihre Hauptsprache ist oder dass sie zweisprachig sind.
• Etwa sieben von zehn (68 %) haben mindestens einen Highschool-Abschluss.
• Ungefähr drei von zehn (29%) haben ein Haushaltseinkommen von weniger als 30.000 Dollar pro Jahr.

Andere Christen

Ungefähr einer von dreißig (3%) Hispanics bezeichnet sich selbst als Mitglied anderer christlicher Konfessionen.

• Eine Mehrheit (57%) ist im Ausland geboren.
• Drei von fünf (61 %) geben an, dass Englisch ihre Hauptsprache ist oder dass sie zweisprachig sind.
• Sechs von zehn (61 %) haben mindestens einen High-School-Abschluss.
• Weniger als die Hälfte (45 %) hat ein Haushaltseinkommen von weniger als 30.000 Dollar pro Jahr.

Andere Glaubensrichtungen

Latinos, die nichtchristlichen Glaubensrichtungen angehören, sind eine so kleine Gruppe, weniger als 1 % der erwachsenen Bevölkerung, dass es schwierig ist, aussagekräftige Tabellen über ihre demografischen Merkmale, Überzeugungen oder Verhaltensweisen zu erstellen.

Säkulare

Nahezu jeder zehnte (8 %) Hispanoamerikaner bezeichnet sich als säkular. Säkulare Latinos sind überwiegend männlich und jünger als Hispanics, die sich mit einer Religion identifizieren.

• Fast die Hälfte (49 %) wurde in den USA geboren.
• Eine Mehrheit (63 %) gibt an, dass Englisch ihre Hauptsprache ist oder dass sie zweisprachig sind.
• Zwei Drittel (66 %) haben einen Schulabschluss.
• Vier von zehn (41%) haben ein Haushaltseinkommen von weniger als 30.000 Dollar pro Jahr.

Unterschiede nach Herkunftsland

Einige Unterschiede in den religiösen Traditionen sind bei Latinos – sowohl bei den Einheimischen als auch bei den im Ausland Geborenen – je nach Herkunftsland zu erkennen. Mexikaner sind zum Beispiel eher katholisch als Puertoricaner, die wiederum eher evangelisch sind als Latinos aus anderen Ländern. Bei den Kubanern ist der Anteil der Säkularen größer als bei den Latinos insgesamt.

Daten zur Religionszugehörigkeit nach Herkunftsland lassen vermuten, dass diese Merkmale zumindest bis zu einem gewissen Grad auf Lateinamerika zurückgehen. In den USA sind die Unterschiede nach Herkunftsland jedoch unabhängig von der Herkunft statistisch signifikant.

So ist beispielsweise die Tendenz, sich als katholisch zu bezeichnen, sowohl bei den in den USA als auch bei den in Mexiko geborenen Mexikanern deutlich höher. Ebenso ist der Anteil der Puertoricaner, die sich als Evangelikale bezeichnen, höher, unabhängig davon, ob sie auf dem US-Festland oder auf der Insel geboren wurden.

Blick in die Zukunft

Schätzungsweise ein Drittel (33 %) aller Katholiken in den Vereinigten Staaten sind heute Hispanics, und angesichts der langfristigen demografischen Trends wird die hispanische Präsenz in der größten Einzelreligion der Nation mit Sicherheit zunehmen. Inzwischen machen Latinos etwa 6 % der evangelischen Protestanten aus. Wie in späteren Kapiteln untersucht wird, zeichnen sich diese Latinos durch zwei wichtige Aspekte aus: ihre Neigung zu christlichen Erneuerungsüberzeugungen und -praktiken und das Ausmaß, in dem sie sich in ethnischen Kirchen zusammenfinden. Diese Merkmale in Verbindung mit dem Potenzial für ein anhaltend schnelles Wachstum sorgen dafür, dass die Hispanoamerikaner einen zunehmenden Einfluss auf die religiöse Landschaft des Landes haben werden.

Im Laufe des letzten Vierteljahrhunderts wurde die religiöse Zusammensetzung der hispanischen Bevölkerung in den USA im Wesentlichen durch zwei gleichzeitige Prozesse geprägt. Erstens ist die Zahl der katholischen Latinos durch die Ankunft neuer Einwanderer, insbesondere aus Mexiko, und durch relativ hohe Geburtenraten unter den Einwanderern stetig gewachsen. Zweitens verlassen einige Latinos die katholische Kirche, da sie sich für eine andere Religion entscheiden oder ganz aufhören, einen religiösen Glauben zu praktizieren. Dies sind nicht die einzigen Prozesse, die hier am Werk sind, aber die Studie zeigt, dass sie eine große Zahl von Latinos betreffen und daher einen großen Einfluss auf die Verteilung der hispanischen Bevölkerung auf die verschiedenen religiösen Traditionen haben. Die Studie bietet auch einen detaillierten Einblick in die wichtigsten demografischen Faktoren (wie Alter und Herkunft), die mit diesen Prozessen unter Latinos in Verbindung stehen. In der Zwischenzeit verändert sich auch die nicht hispanische Bevölkerung aufgrund der Alterung der Baby-Boomer-Generation, sinkender Geburtenraten und anderer langfristiger demografischer Trends.

Wie wird die hispanische Bevölkerung in Zukunft aussehen, wenn sich diese Prozesse vollziehen, und wie wird diese Bevölkerung die religiösen Institutionen in den USA langfristig verändern? Ungefähre Antworten können mit Hilfe von Projektionen gegeben werden, die auf standardmäßigen demografischen Schätzungen für das Wachstum der hispanischen und der nicht-hispanischen Bevölkerung und auf einzigartigen Annahmen über das Tempo der Konversionen unter Latinos auf der Grundlage der Ergebnisse dieser Studie beruhen.

Angenommen, die Konversionsrate der letzten 25 Jahre bleibt in den nächsten 25 Jahren konstant, würde der Anteil der Latinos, die katholisch sind, von 68 % im Jahr 2006 auf 61 % im Jahr 2030 sinken. Gleichzeitig würde der Anteil der US-Katholiken, die hispanisch sind, in diesem Zeitraum von 33 % auf 41 % steigen. Mit anderen Worten: Durch Konversionen würde der Anteil der Latinos, die Katholiken sind, weiter sinken, obwohl der Katholizismus eindeutig der vorherrschende Glaube unter den Hispanoamerikanern bleiben würde. Aber in der Zwischenzeit würde das Wachstum der lateinamerikanischen Bevölkerung durch Einwanderung und Fruchtbarkeit in Verbindung mit dem demografischen Rückgang der nicht-hispanischen Bevölkerung dafür sorgen, dass der Anteil der Latinos an den Katholiken in den USA insgesamt immer größer wird.

Ein alternatives Szenario zeigt, dass die Latinos eine überwiegend katholische Bevölkerung bleiben werden, selbst wenn die Rate der Konversionen zum Säkularismus und zu anderen religiösen Bekenntnissen in den nächsten 25 Jahren um 50 % steigt. In diesem Fall wären im Jahr 2030 57 % der Hispanoamerikaner Katholiken. Und selbst bei einem Anstieg der Konversionen würden die Hispanoamerikaner immer noch einen beträchtlichen Anteil der katholischen Bevölkerung in den USA ausmachen und im Jahr 2030 40 % der Gesamtkatholiken ausmachen, verglichen mit 33 % im Jahr 2006.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die bereits bestehenden demografischen Trends sicherstellen, dass die Latinos eine wachsende Präsenz in der katholischen Kirche in den USA darstellen werden.

Religion in Lateinamerika

Die Religionszugehörigkeit in Lateinamerika ist für jede Untersuchung der Hispanoamerikaner in den USA von großer Bedeutung. Die Mehrheit der erwachsenen Hispanoamerikaner in den USA ist im Ausland geboren, und die meisten von ihnen sind nach ihrer Kindheit ausgewandert, so dass ihre religiöse Bildung in der Regel auf ihr Herkunftsland zurückgeführt werden kann.

Umfragen von Latinobarometro, einem gemeinnützigen Meinungsforschungsinstitut, das seit 1995 die Meinungen und Einstellungen in Lateinamerika verfolgt, zeigen, dass der Katholizismus in der Region nach wie vor vorherrschend ist, dass aber der Evangelikalismus eine bedeutende Anhängerschaft gewonnen hat. Die Umfragen zeigen auch große Unterschiede in der Religionszugehörigkeit je nach Land.

Mexiko, das Hauptherkunftsland der Einwanderer in den USA, ist eines der katholischsten Länder Lateinamerikas. Fast acht von zehn Mexikanern bezeichneten sich im Jahr 2004 als katholisch. Anders als in vielen anderen Ländern hat die katholische Kirche in Mexiko seit 1995 nicht an Anhängern verloren, sondern sogar einen bescheidenen Zuwachs erfahren. Von den 18 lateinamerikanischen Ländern, die im Jahr 2004 untersucht wurden, waren Mexiko und Guatemala die einzigen, in denen der Anteil der Katholiken zunahm. Vielleicht noch wichtiger ist, dass die evangelikale Bewegung in Mexiko im gleichen Zeitraum praktisch keine Zuwächse verzeichnete.

Vergleichen Sie die Erfahrungen Mexikos mit denen von El Salvador, Honduras und Nicaragua, die ebenfalls Einwanderer in die USA aufnehmen. Zwischen 1995 und 2004 ging die Zahl der Menschen, die sich als katholisch bezeichneten, in diesen drei Ländern um durchschnittlich 15 Prozentpunkte zurück. Gleichzeitig stieg der Anteil der Evangelikalen um durchschnittlich 16 Prozentpunkte.

Das gleiche Muster ist in zwei anderen zentralamerikanischen Ländern – Costa Rica und Panama – zu beobachten, die seit 1996 an der Erhebung teilnehmen, obwohl in beiden Ländern die Verluste der katholischen Kirche und die Gewinne der Evangelikalen etwas geringer sind. Guatemala verzeichnete seit 1995 leichte Zuwächse bei den Anteilen sowohl der Katholiken, etwa fünf Prozentpunkte, als auch der Evangelikalen, etwa sieben Prozentpunkte.

Der Unterschied zwischen den Verlusten der Katholiken und den Gewinnen der Evangelikalen ist in den zehn untersuchten Ländern Südamerikas nicht annähernd so ausgeprägt: Argentinien, Brasilien, Chile, Paraguay, Peru, Uruguay, Venezuela, Bolivien, Kolumbien und Ecuador. In allen Ländern außer Kolumbien ging der Anteil der Menschen, die sich als katholisch bezeichnen, um durchschnittlich acht Prozentpunkte zurück, während der Anteil der Evangelikalen um durchschnittlich fünf Prozentpunkte zunahm. In Kolumbien, wo der Anteil der Katholiken um etwa sieben Prozentpunkte zurückging, sank auch der Anteil der Evangelikalen, und zwar um etwa zwei Prozentpunkte.