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„Nach der Feier des Konzils befestigte der Kaiser … die Mauern von Byzanz und verschönerte die Gebäude, machte es dem kaiserlichen Rom gleich und gab ihm den Namen Konstantinopel und ordnete an, dass es das zweite Rom genannt werden sollte. Das Gesetz wurde auf einer Säule im Strategium, neben dem Reiterstandbild des Kaisers, eingraviert.“

(Sokrates Scholasticus, Kirchengeschichte, Kapitel 16)1

Das Römische Reich ist einer der bedeutendsten Staaten in der Weltgeschichte und vielleicht der am längsten bestehende (753 v. Chr. bis 1453 n. Chr.) Seine zentrale Stellung und seine Auffassung des Begriffs „Hauptstadt“ waren die Grundlage für unsere heutige Auffassung von Hauptstädten und Regierungssitzen. Rom war natürlich die Gründungsstadt und die erste Hauptstadt des Imperiums, gefolgt von Neu-Rom (Konstantinopel). Die Realität ist jedoch komplexer, und andere Städte beherbergten die römische „Hauptstadt“, wie wir später sehen werden. In diesem Artikel werden wir die Hauptstädte des Römischen Reiches aus der Sicht der römischen Bürger selbst darstellen. Zunächst müssen wir uns mit einer theoretischen Frage an unser Thema herantasten: Was ist eigentlich eine Hauptstadt? Und wie wurde sie von den Römern definiert? Was war das Römische Reich überhaupt?

RÖMISCHE HAUPTSTADT

Es gibt keine umfassende Definition dessen, was eine Hauptstadt ist. Im Allgemeinen ist eine Hauptstadt eine Stadt, die Privilegien über andere Städte in einem bestimmten politischen System hat. Normalerweise (aber nicht immer) ist eine Hauptstadt der Sitz der Regierung eines Landes. Die moderne Definition scheint von der griechisch-römischen Tradition und der Definition im Justinianischen Gesetzbuch abzuleiten. Im Jahr 533 n. Chr. gibt das Deo Auctore, die erste Vorrede der Digest von Kaiser Justinian, eine klare Definition dessen, was eine Hauptstadt ist, nämlich eine Stadt, die über andere Städte innerhalb desselben Staatsgebildes herrscht:

Allerdings erlauben Wir dir keineswegs, in deine Abhandlung Gesetze einzufügen, die in alten Werken auftauchen und jetzt in Vergessenheit geraten sind; denn Wir wollen nur, dass dasjenige Rechtsverfahren vorherrscht, das am häufigsten angewandt worden ist oder das die lange Gewohnheit in dieser gütigen Stadt eingeführt hat; In Übereinstimmung mit dem Werk des Salvius Julianus, der erklärt, dass alle Staaten dem Brauch Roms folgen sollen, das das Haupt der Welt ist, und nicht, dass Rom dem Beispiel anderer Staaten folgen soll; und unter Rom ist nicht nur die antike Stadt zu verstehen, sondern auch Unsere eigene kaiserliche Metropole, die durch die Gnade Gottes unter den besten Vorzeichen gegründet wurde.

Die Hauptstadt ist also der Ort oder die Siedlung, von der aus das zentrale souveräne Kommando eines Gemeinwesens ausgeht. In der Welt von heute sind alle Hauptstädte Städte oder Ortschaften; das war aber in der Welt der Vergangenheit nicht der Fall, wo viele politische Strukturen nomadisch waren oder der Sitz der Regierung an verschiedenen Orten „wanderte“.

Aber decken unsere Definitionen heute alle Hauptstädte und Regierungssitze ab, und alle in den vergangenen Epochen auch? Wir müssen auf die raum-zeitliche Differenzierung im Spektrum der Hauptstädte in Raum und Zeit hinweisen: die Kartierung von Kapitalität und Hauptstädten ist manchmal eine non distributio medii, aber es ist notwendig, irgendwo mit der Kartierung zu beginnen und dann später notwendige Nuancen einzuführen, um Fehler zu reduzieren. Später in diesem oder im nächsten Jahr werden wir auch einen Beitrag über die Kartierung der heutigen Hauptstädte mit allen Nuancen und Überlegungen zu dieser Frage veröffentlichen.

DER REPUBLIKANISCHE UND MONARCHISCHE RÖMISCHE STAAT

Die alte römische Formel Senatus Populusque Romanus war die Beschreibung der römischen Republik, da der Senat und das Volk die beiden Säulen der Souveränität waren. Später wurde der Kaiser zum Vertreter des Volkes gegenüber dem Senat, da dieser die senatorische Klasse der Elite repräsentierte. In der vorkaiserlichen Zeit waren die römischen Versammlungen, die sich aus den Bürgern zusammensetzten, der Hort der Souveränität. Nach dem Aufstieg des kaiserlichen Establishments wurden die hoheitlichen Befugnisse der Versammlungen auf den Kaiser und einige auf den Senat übertragen. Mit anderen Worten: Das SPQR-Motto stand nun für die Diarchie in Rom: der Kaiser für das Volk und der Senat für die Elite. Der Republikanismus stand nicht im Gegensatz zur Monarchie: Diese Unterscheidung ist modern und machte damals keinen Sinn. Der republikanische Charakter des römischen Staates hielt also mindestens bis zum Jahr 1204 und vielleicht bis 1453 an.

Wie ist eine Stadt souverän über andere? Welche Befugnisse muss eine römische Hauptstadt haben, um souverän über den gesamten Rest des corpus rei publicae zu sein? Die römische politische Institution war komplex, und wir haben nicht genug Platz, um sie in einem Beitrag zu erklären. Dennoch können wir sagen, dass sich der souveräne Teil des römischen Staatswesens um zwei Zentren drehte: Das erste ist die beratende Versammlung, die die Interessen der regierenden Elite vertrat, der Senat/Senatus/Σύγκλητος; und das zweite ist die kaiserliche Institution, der Kaiser Augustus, Imperator/Αυτοκράτωρ oder der Augustus/Αύγουστος (Σεβαστός). Die erste repräsentierte das Establishment, die zweite die „populären“ Klassen. Hierin wird die alte Formel vom Senatus Populusque Romanus, dem Senat und dem Volk von Rom, konkret. Beide Zentren waren so miteinander verflochten, dass es manchmal schwer ist, das, was zur ersten Partei gehörte, von dem zu trennen, was die zweite Partei war. Es war auch üblich, beide Parteien im Konflikt zu sehen. Doch im Allgemeinen funktionierte der römische Staat in einer Ellipse mit zwei Zentren seines politischen Körpers: Der Kaiser selbst war der „Erste Bürger“ des Senats/Princeps Senatus/Πρώτος της Συγκλήτου. Es ist klar, dass die Kaiser ihre Titel von denen des Staates übernommen haben.

DIE NAMEN DES RÖMISCHEN STAATES

Zunächst müssen wir darauf hinweisen, dass standardisierte Staatsnamen und Politonyme das Ergebnis der Moderne und der westfälisch-logischen Welt sind. So konnte zur Zeit des römischen Staates (bis 1453 n. Chr.) jeder Staat je nach politischem oder rechtlichem Kontext zahlreiche offizielle Namen haben, die alle als legitim angesehen wurden. Im Laufe der Geschichte gingen alle Namen, die für den römischen Staat verwendet wurden, auf die

Der römische Staat war als Res publica Romana/Ῥωμαίων Επικράτεια bekannt. Der korrekteste Name des politischen Systems war Republik des Römischen Volkes/Res publica Romanorum/Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων: es war offiziell eine Republik. Die imperiale Dimension wurde in den internationalen Beziehungen des Reiches als Imperium Romanum/Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων geltend gemacht. Einige Quellen beziehen sich auf die Autorität der Römer/Auctoritas Romanorum/Eξουσία τῶν Ῥωμαίων, wenn es um den rechtlichen Kontext des Staates geht.

Im Kontext der internationalen Beziehungen war das Imperium unter dem Namen des militärischen Staatsoberhaupts und Volkssouveräns, des Kaisers, und der von ihm ausgeübten Staatsgewalt, dem imperium/αυτοκρατορία, bekannt, so dass das Reich als Imperium Romanum/Αυτοκρατορία Ῥωμαίων bezeichnet wurde. Seit alters her war der Kaiser im Osten als Basileus/Βασιλεύς (wörtlich „Herrscher“) bekannt. Das Reich hieß damals Basileia Rhomaion/Βασιλεία Ῥωμαίων, Reich der Römer; Heraklius fügte den Titel formell zu seinem traditionellen Kaisertitel hinzu, als er um 630 nach seinem Krieg mit Persien mit dem Realkreuz in Jerusalem einzog2.

In allen Zeitaltern war die von den eigenen Bewohnern und im volkstümlichen und rechtlichen Kontext am häufigsten verwendete Bezeichnung für das Reich Romania/Ῥωμανία, also „Römerland“ oder Land der Römer3. Es gibt auch andere Namen, die in bestimmten Epochen gebräuchlich waren, wie z. B. das sehr gebräuchliche Ηγεμονία Ῥωμαίων (Das Römische Reich), und andere Namen.

MAPPING ROMAN CAPITALS

Wir entscheiden uns für eine Kartierung nach „Zeitschnappschüssen“. Wir entscheiden uns auch für den Common-Era-Kalender, da er einfacher und bekannter ist. Wir sind uns der Tatsache bewusst, dass es bei der Berechnung des CE-Kalenders zwischen der Gründung Roms und der Geburt Jesu Christi einen Fehler gab. Dennoch ist die Auswirkung dieses Fehlers in unseren Berechnungen minimal.

In unserem Mapping-Prozess werden wir die beiden Institutionen abbilden: die Sitze des Senats (als Quadrate) und die Sitze der kaiserlichen Institution (als Kreise). Wir werden sehen, wie komplex der Staat ist und wie er sich im Laufe seiner Geschichte oft verändert hat. Wir werden die Hauptstädte nach historischen Epochen und nach „Schnappschüssen“ kartieren.

AD 14: Rom caput Mundi, regiert von der Diarchie Kaiser/Senat

Rom, die Gründungsstadt des römischen Staates, war seit seinen Anfängen der Sitz aller Gewalten des Staatswesens und ist für die Römer das caput Mundi, das heißt die „Hauptstadt der Welt“. Der Senat verwaltete einige Provinzen, die reichen rund um das Mittelmeer und ohne innere Spannungen oder Grenzstreitigkeiten.

Augustus sammelte als principes des römischen Staates Macht an. Er führte auch das ein, was man später als „Diarchie“ bezeichnete, d.h. die geteilte Herrschaft zwischen ihm und dem Senat. Diese „diarchische“ Form des römischen Staates, der formell sowohl von den Kaisern Augusti als auch vom Senat regiert wurde, sollte mindestens bis zum dreizehnten Jahrhundert andauern. Erstaunlicherweise wurde in der Zeit des ersten Kaisers Jesus geboren, der später zum Gott des Römischen Reiches werden sollte. Vor der Kaiserzeit galten die römischen Versammlungen als Vertretungsorgane des Volkes und als Verwahrer der Souveränität des römischen Staates. Mit der Kaiserzeit wurden die meisten ihrer Befugnisse auf den Senat und einige natürlich auf den Kaiser selbst übertragen. Die Unterscheidung zwischen der Römischen Republik und dem Römischen Reich ist theoretisch und eine spätere Konstruktion: Für die Römer selbst bestand die Römische Republik fort, da die Monarchie nicht im Widerspruch zum Republikanismus stand. Für die Römer selbst lebte die Römische Republik bis zum Fall von Konstantinopel 1453.

AD 212: Die Welt überwiegt die Stadt

Offiziell hat der Senat immer noch die gleichen Befugnisse und regiert von Rom aus. Aber Kaiser können mittlerweile von überall im Römischen Reich kommen, die Res publica Populi Romani/Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων wird immer noch von der Diarchie des kaiserlichen Establishments und des Senats regiert. Es gibt weniger senatorische Provinzen, und die Kaiser sind de facto die Herrscher des Staates. Unter Kaiser Caracalla gewährt das Reich in der berühmten „Antoninischen Verfassung“ oder dem Edikt von Caracalla allen freien Bürgern des Römischen Reiches das römische Bürgerrecht: Römische Kaiser, Auguste, Generäle und Senatoren kamen von überall her. Rom ist überall geworden; Rom wurde tatsächlich das Oecumene, das es sein wollte. Wie Hieronymus von Stridon es zweihundert Jahre später ausdrückte: Si auctoritas quaeritur, Orbis maior est Urbe, wenn du Autorität suchst, überwiegt die Welt die Stadt.

AD 300: Rom der vielen Kaisersitze

Diokletian wurde 284 Kaiser. Nach seinem Aufstieg zur Kaiserwürde führte er ein System ein, das später als Tetrarchie bezeichnet wurde, bei dem sich vier Kaiser, zwei ältere Augusti und zwei kleinere Caesares, die Herrschaft über das Reich teilten. Nach der Krise des dritten Jahrhunderts, in der Generäle und lokale Führer versuchten, den römischen Staat zu zerstückeln, war es wichtig, die Einheit zu bewahren, und so regierten die vier Kaiser nach dem Prinzip des patrimonium indivisum. Vier Sitze teilten sich das Imperium: Mediolanum (das heutige Mailand in Italien) und Nicomedia waren die Sitze der beiden Augusti. Augusta Treverorum und Sirmium für die beiden Caesares. Antiochia war auch eine zweite kaiserliche Residenz für Diokletian, und Thessaloniki für Galerius. Die senatorischen Befugnisse verblieben in Rom, das zwar immer noch die einzige offizielle Hauptstadt des Römischen Reiches war, in dem der Senat aber nur noch als souveräne Macht residierte und lokal von seinem praefectus Urbi/ἔπαρχος τῆς Πόλεως regiert wurde. Der Senat im alten Rom gab seine hoheitlichen Befugnisse nie auf und blieb eine Zeit lang das souveräne Beratungsorgan des römischen Staates.

Konstantin wurde am 25. Juli 306 in Eboracum (dem heutigen York) in Britannia von seinen Truppen zum Kaiser ausgerufen und trat damit die Nachfolge seines Vaters Constantius Chlorus an. Konstantin regierte den besagten westlichsten Teil des Reiches, in dem Trier die Kaiserresidenz war. Im rheinischen Teil des Römischen Reiches begann also die konstantinische Ära.

337 AD: Das neue Rom wird zu Rom

Konstantins Herrschaft war vielleicht die bedeutendste in der römischen Geschichte. Seine Rolle bei der Legalisierung des Christentums ist gut dokumentiert und sehr umstritten. Die Herrschaft Konstantins als Kaiser brachte eine Veränderung mit sich, die sich als die bedeutendste in der römischen Geschichte erweisen sollte: die Gründung des Neuen Rom, Nova Roma, Νέα Ῥώμη, auch bekannt als Zweites Rom, Secunda Roma, Δευτέρα Ῥώμη. Seit konstantinischer Zeit war es als Konstantinopel, Constantinopolis, Κωνσταντινούπολις bekannt. Dieses neue Rom, das Neue Rom, sollte der am längsten bestehende Sitz des römischen Staates werden, wie wir später in diesem Text sehen werden. Konstantin weihte seine neue Hauptstadt am 11. Mai 330 ein.

Im alten Rom befand sich noch der einzige souveräne römische Senat des Reiches: Der von Konstantin geschaffene konstantinopolitanische Senat hatte provinzielle, aber keine kaiserlichen Hoheitsrechte. Nach Konstantins Tod wurde er vom römischen Senat vergöttlicht und von der Kirche heiliggesprochen (trotz einiger unchristlicher Aspekte seines Lebens). Konstantins Söhne hatten verschiedene kaiserliche Residenzen. Von Westen nach Osten: Konstantin II. hatte seine Residenz in Augusta Treverorum und regierte Germanien, Gallien, Britannien, Hispanien und Mauretanien. Constans I. hatte seine kaiserliche Residenz in Sirmium und Thessaloniki und verlegte sie später nach Mediolanum, als sein Bruder Konstantin II. im Jahr 340 getötet wurde und er seinen Teil erbte. Constantius II. hatte seine Residenzen in Antiochia und Konstantinopel, während er in Caesarea in Kappadokien Durchzüge machte.

Später sollte eine große Veränderung im Osten eingeführt werden: Constantius II. verlieh dem konstantinopolitanischen Senat Befugnisse, die ihn dem Senat des alten Rom gleichstellten. So hatte der römische Senat nun zwei souveräne Versammlungen: den altrömischen Senat in Rom und den neuen römischen Senat in Konstantinopel.

AD 412: Zwei Roms und ein Ravenna

Die Zeiten haben sich tatsächlich geändert. Die Herrschaft von Theodosius (380-395 n. Chr.) führte zu einer Zentralisierung der Regierung. Nach einigem Zögern zog Theodosius von Thessaloniki nach Konstantinopel um, das inzwischen unbestrittene Hauptstadt des gesamten Reiches war. Theodosius teilte das Römische Reich verwaltungstechnisch zwischen seinen Söhnen Arcadius im Osten und Honorius im Westen auf. Das Oströmische Reich wird vom Kaiser und dem Senat in Konstantinopel regiert. Das Weströmische Reich wurde vom Kaiser in Mediolanum und dem Senat in Rom regiert. Im Jahr 402 verlegte Kaiser Honorius, der Sohn des Theodosius, den kaiserlichen Hof nach Ravenna, das bis zum Untergang des Weströmischen Reiches kaiserlicher Sitz bleiben sollte und in dem sich das Mausoleum der Galla Placidia (†450), Tochter des Theodosius, der bedeutendsten Augusta des Weströmischen Reiches, befindet.

Im Jahre 410 wurde Rom selbst von den Goten geplündert, ein beispielloser Akt seit achthundert Jahren. Damals verbreitete sich die Panik über die ganze römische Welt und veranlasste Hieronymus von Stridon, sich zu fragen, ob die Welt untergehe, da „sie in Trümmern versinkt.“ Sie veranlasste auch Augustinus von Hippo (†430), sein De Civitate Dei zu schreiben, einen der Gründungstexte des christlichen Abendlandes. Nach dem Reskript des Honorius von 410 oder 411 mussten die römischen Städte in Britannien selbst für ihre Sicherheit und Verwaltung sorgen, der kaiserliche Schutz war nicht mehr gültig. Die Briten blieben in ihrer Kultur römisch, aber sie hatten nun kein imperium mehr, das sie schützte: Sie wurden zu einem unterrömischen „Rumpf“ des Reiches. Diese Schwächung und der Zusammenbruch der zentralen Verwaltung waren überall im Westreich zu spüren. Barbaren drangen tief in das Reich ein und eigneten sich Ländereien an. Im Ostreich konnte die Zentralverwaltung den Vormarsch der Barbaren überleben und den östlichen Teil noch zwei Jahrhunderte lang fast unversehrt halten.

In dieser Zeit wurden auch die letzten Änderungen an der Tabula Peutingeriana vorgenommen, einer der wenigen erhaltenen Karten aus der römischen Antike. Die letzten Änderungen dürften in den ersten Jahrzehnten des fünften Jahrhunderts vorgenommen worden sein. Das Erstaunliche, das bereits auf der Website besprochen wurde, ist nicht Rom und Konstantinopel: beide Roms haben ihre Tychai als die beiden Hauptstädte des Reiches (auch wenn Rom nicht mehr die Heimat von Kaisern war, aber ihr altrömischer Senat war immer noch souverän und es war immer noch der formale Sitz des Staates). Dennoch ist die Anwesenheit von Antiochia als gleichberechtigter Partner der beiden Roms das Faszinierendste an der Karte.

AD 451: Das westliche Rom zerfällt

Der östliche Teil des Reiches ist trotz der zahlreichen wirtschaftlichen und politischen Qualen recht gesund. Konstantinopel ist der einzige formale Sitz des Reiches und wird einerseits vom Neuen Römischen Senat und andererseits von der rücksichtslosen und beliebten Augusta Pulcheria und ihrem Ehemann Marcian regiert. Konstantinopel wurde während des Imperiums von Theodosius II. (†449), der gemeinsam mit seiner Schwester Pulcheria regierte, ausgebaut. Theodosius baute neue Mauern um die vergrößerte Stadt, die später als Theodosianische Mauern bekannt wurden und die Kaiserstadt für die nächsten tausend Jahre schützten.

Das Weströmische Reich ist marode. Rom ist noch immer der Sitz des altrömischen Senats und Ravenna der kaiserliche Hof. Doch die Länder des Reiches werden auseinandergerissen: Britannia ist seit den Zeiten des Honorius offiziell aufgegeben, und seine Bewohner mussten sich der Invasion der Barbaren aus eigener Kraft stellen. Die Vandalen marschieren in Afrika ein und besetzen alle Gebiete Karthagos und Tripolitaniens, die Westgoten errichten in Toulouse in Südgallien ihr föderiertes Königreich, die Franken sind in Nordgallien föderiert, und andere Völker dringen in die kaiserlichen Gebiete ein. Und vor allem plündern die Hunnen am Rhein und in Nordgallien und Norditalien… Doch trotz der Qualen konnte Flavius Aetius die Hunnenallianz in der Schlacht in der Katalaunischen Ebene, in der heutigen Champagne in Frankreich, aufhalten.

Im Osten ist das Neue Rom wirklich Rom: Es hat dieselben Vorrechte wie das Alte Rom, und sein Hauptstadtstatus ist genauso stark wie der des Alten. ًWir zitieren die Beschlüsse des Konzils von Chalkedon als eine primäre Quelle, die dies bezeugt. Im Jahr 451 beschloss das Vierte Ökumenische Konzil von Chalkedon, das unter der Schirmherrschaft von Pulcheria und Marcian einberufen wurde, dass das Neue Rom die gleichen Vorrechte wie das Alte Rom erhalten sollte, ein Zeichen dafür, dass die politischen Hoheitsrechte von Konstantinopel denen des Alten Roms gleichgestellt waren. Der Bezug auf die Diarchie der Souveränität Kaiser/Senat wird im Canon 28 der Konzilsbeschlüsse deutlich:4

Die Väter haben mit Recht dem Sitz des alten Roms Vorrechte zuerkannt, da dieser eine kaiserliche Stadt ist; und von demselben Ziel bewegt, haben die 150 frommsten Bischöfe dem heiligsten Sitz des neuen Roms gleiche Vorrechte zuerkannt, indem sie vernünftig urteilten, dass die Stadt, die von der kaiserlichen Macht und dem Senat geehrt wird und Vorrechte genießt, die dem alten kaiserlichen Rom gleichkommen, auch in kirchlichen Angelegenheiten auf ihre Stufe erhoben werden und nach ihr den zweiten Platz einnehmen sollte.

AD 480: Das neue Rom ist das einzige kaiserliche Rom

Ein radikaler Wandel vollzog sich im Römischen Reich: Das westliche Imperium brach 476 zusammen, als Kaiser Romulus Augustulus von dem Barbarenhäuptling Odoaker abgesetzt wurde. Später, im Jahr 480, wurde in der Nähe von Salona, der Hauptstadt Dalmatiens und des Rumpfteils des Westreiches, der de iure-Kaiser Julius Nepos getötet. Der altrömische Senat schickte die westlichen Regalien an den östlichen Kaiser Zeno: Die administrative Teilung des Reiches wurde offiziell aufgehoben. Aber der Ostkaiser, der nun der einzige römische Kaiser war, regierte effektiv über den östlichen Teil und hatte keine effektive Macht über die westliche Hälfte. Später erkannte Kaiser Anastasius Chlodwig als legitimen König der Franken an und verlieh ihm die konsularische Ehrenwürde.

Rom hatte immer noch seinen altrömischen Senat, aber nun ohne Imperium und ohne einen Augustus, der irgendwelche Entscheidungen umsetzen konnte, ein bloßes legislatives Organ ohne Exekutivbefugnisse. Im Osten zentralisiert Konstantinopel alle Macht, die Kaiser haben dort ihren ständigen Hof, und der Neue Römische Senat ist nun die souveräne beratende Versammlung mit exekutiven Befugnissen des gesamten römischen Staates. Seitdem und bis zum Ende wird Konstantinopel die Haupthofstadt und kaiserliche Residenz der römischen Kaiser bleiben.

Die Briten hingen trotz des Verlustes jeglicher Form von zentraler Herrschaft immer noch an ihrem Römertum. In Nordgallien regierte Syagrius um Soissons in Kontinuität zur römischen Vergangenheit und hielt seine Treue zu Konstantinopel aufrecht. Doch seine Herrschaft wurde 486 durch den fränkischen Häuptling Chlodwig zerstört. Eben dieser Chlodwig erhielt nach seiner Taufe auf das nizänische Christentum ein Ehrenkonsulat (ein Ehrenkonsulat, er wurde nie zu einem echten Konsul ernannt, um in den Konsularlisten zu erscheinen). Neu-Rom, die einzige Hauptstadt des Römischen Reiches, bescheinigte die Geburt des fränkischen Gemeinwesens als legitimen Nachfolger einer römischen Herrschaft nördlich der Alpen. Gregor von Tours erwähnt dieses Ehrenkonsulat in seinem Buch II der Geschichte der Franken:5

Chlodwig wurde vom Kaiser Anastasius zum Konsul ernannt, und in der Kirche des heiligen Martin kleidete er sich in die Purpurtunika und die Chlamys und setzte ein Diadem auf sein Haupt. Dann bestieg er sein Pferd und verschenkte auf dem Weg zwischen dem Eingangstor und der Stadtkirche großzügig Gold und Silber, das er eigenhändig unter den Anwesenden verteilte, und wurde von da an Konsul oder Augustus genannt. Er verließ Tours und ging nach Paris, wo er den Sitz seines Reiches errichtete. Dort kam auch Theoderich zu ihm.

AD 565: Make Rome Great Again

In diesem Jahr stirbt Kaiser Justinian. Während ihrer Regierungszeit begannen Justinian und seine Gemahlin Theodora (†548) als Mitregenten einen Plan zur Rückeroberung der westlichen Teile des Reiches und konnten in Italien, Nordafrika, Dalmatien und im südlichen Hispanien Erfolge erzielen. Justinian verkündete die erste umfassende Kodifizierung des römischen Rechts, die später als Corpus Iuris Civilis bekannt wurde. Diese umfassendste Sammlung des römischen Rechts ist bis heute die Mutter aller Zivilgesetzbücher der Welt. Justinian baute auch die Hagia Sophia in ihrer heutigen Form, die größte Kirche des Römischen Reiches und die größte Kirche der Christenheit für fast tausend Jahre. Trotz der Pest und der vielen Probleme im justinianischen Erbe ruft der libanesische Historiker Assad Rustum über den Kaiser aus: „Gibt es etwas Großartigeres als die Gesetzessammlung und die Hagia Sophia?“

Konstantinopel ist die Heimat der Kaiser und des Neuen Römischen Senats, während Rom immer noch seinen Alten Römischen Senat hat, der nun wieder Teil des Reiches ist. Im Justinianischen Gesetz sind, wie wir oben gesehen haben, Rom und Konstantinopel beide Roma caput Mundi, d.h. Reichshauptstädte.

Der alte römische Senat beginnt zu verschwinden. Nach Justinians Tod und dem Einfall der Langobarden in Italien verließen viele Senatsmitglieder die Ewige Stadt oder wurden getötet, und die alte römische Senatorenschicht wurde durch Kriege dezimiert und erst von den Goten, dann von den Langobarden fast ausgelöscht. Das alte Rom war nur noch ein Schatten seiner glorreichen Vergangenheit. Es ist vielleicht kein Zufall, dass Papst Gregor der Große der letzte war, der den Namen einer illustren römischen Gens, der Anicii, trug. Gregor selbst war der praefectus Urbi6thus, der dem altrömischen Senat vorstand, und kannte sich in diesem Bereich sehr gut aus. Nachdem er in das Petrusamt gewählt worden war, beklagt er in seinen Homilien über Ezechiel das Verschwinden des Senats in Rom7:

Städte sind zerstört, Festungen umgestürzt, Felder verlassen, die Erde in Einsamkeit entleert… Denn seit der Senat versagt hat, ist das Volk zugrunde gegangen, und die Leiden und Seufzer der wenigen, die übrig geblieben sind, werden jeden Tag mehr. Rom, nun leer, brennt.

AD 630: Das neue Rom ist das einzige caput Mundi

Die heraklianische Ära war Zeuge eines Ereignisses, das einen großen Meilenstein in der römischen Geschichte darstellt: der altrömische Senat in Rom hörte auf zu tagen. Unter dem Usurpator Phokas und in den letzten Jahren des Pontifikats Gregors des Großen war er noch vorhanden, wenn auch zusammengebrochen, wie wir in den Predigten Gregors gesehen haben. Später hörte sie jedoch auf zu existieren, und die Curia Julia, das Haus des Senats, wurde um das Jahr 630, als Honorius I. Papst war, in eine Kirche umgewandelt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Institutionen des altrömischen Senats in denen des Heiligen Stuhls aufgingen.

Konstantinopel ist bis dahin die einzige Hauptstadt des Reiches: die kaiserliche Residenz und Sitz des Neuen Römischen Senats, der inzwischen das einzige souveräne Beratungsgremium des römischen Staates ist. Nach 350 Jahren „Mehr-Hauptstadt-Staat“ sind alle Gewalten von Kaiser und Senat wieder an einem Ort vereint, diesmal im Neuen Rom am Bosporus.

Das Jahr 630 war eine Pause, eine Erholung, zwischen zwei sehr turbulenten Zeiten. Nach der Ermordung von Kaiser Maurice im Jahr 602 fegten persische Armeen über die östlichen Teile des Reiches. Jerusalem fiel 614 und die Perser verschleppten das Wahre Kreuz. Später griffen sie Ägypten und Kleinasien an und überfielen die asiatischen Außenbezirke von Konstantinopel. Auf der anderen Seite, auf dem Balkan, überfielen die Awaren den gesamten Raum zwischen der Donau und dem Mittelmeer. Städte wie Thessaloniki, Korinth, Athen, Serdica und Patras konnten dem Schock kaum standhalten. Aber das Land wurde überflutet. Konstantinopel konnte dank seiner theodosianischen und anastasianischen Mauern kaum noch geschützt werden. Im Jahr 626 versuchten die Awaren und Perser, den römischen Staat in Konstantinopel zu vernichten, indem sie die Stadt belagerten. Aber sie scheiterten und die römische Welt überlebte diese Jahre8. Seitdem und aufgrund solcher Schrecken betrachtete sich das Römische Reich im Osten allmählich als das „auserwählte Volk“ und seine Hauptstadt Neu-Rom als die von Gott für die Römer erwählte Hauptstadt. In dieser Zeit dachte Kaiser Heraklius daran, den Sitz des Imperiums nach Karthago zu verlegen, wo sein Vater Heraklius der Ältere als Exarch von Afrika diente: aber der Plan wurde nie umgesetzt. Der Status quo ante bellum-Frieden mit den Persern bescherte dem Römischen Reich einen Pyrrhussieg und konnte den im Chaos versinkenden persischen Staat nicht retten. Im äußersten Westen wurden die kaiserlichen Besitztümer in Hispanien von den Westgoten übernommen. Das Reich verfügte nicht über genügend Personal, um sie aufzuhalten, und da die Westgoten 589 n. Chr. vom Arianismus zum orthodoxen katholischen Christentum konvertierten (sie waren keine „Feinde“ mehr), sah sich das Römische Reich ab 633 mit einer neuen Invasion konfrontiert, die diesmal stärker und weitreichender war: Die arabischen Stämme fielen in den Fruchtbaren Halbmond ein. Damaskus fiel im Jahr 636 n. Chr. Antiochia, einst eine kaiserliche Residenz, folgte 637 und Jerusalem 638 n. Chr., das dem Kalifen Omar überlassen wurde, um die Heiligen Stätten zu schützen. Die Invasoren besetzten weiterhin Ägypten, und ein Jahrzehnt später wurden die Kyrenaika, Zilizien, Mesopotamien und Armenien unterworfen. Jahrhundert funktionierte die Zentralregierung der Römer in Konstantinopel weiter: Der kaiserliche Hof und der Senat arbeiteten zusammen, um das Überleben des Römischen Reiches zu sichern. Der römische Staat konnte überleben, was kein anderer Staat in der Geschichte in dieser Zeit geschafft hat. Diese Jahre haben ein bedeutendes Erbe in den Liturgien und religiösen Ritualen des Römischen Reiches hinterlassen, insbesondere im Troparion des Kreuzfestes (14. September), das die Beziehung zwischen Kaiser, Volk und der Politeia betont9:

O Herr, rette Dein Volk

Und segne Dein Erbe,

Gib unseren Kaisern den Sieg über die Barbaren,

Und durch die Kraft Deines Kreuzes,

Erhalte Deine Republik10

Viel später wurden und werden diese im römischen Kontext geschriebenen Worte immer noch in Zeiten des Unglücks verwendet. Mit diesen Worten wird die Ouvertüre 1812 von Tschaikowsky in einem betenden Modus eröffnet und in einem triumphalen Modus abgeschlossen. Hier ist die vom Ensemble Cappella Romana gesungene Version von Tschaikowskys Ouvertüre 1812:

AD 663: Zwischen Neu-Rom und Syrakus

Die arabische Invasion ist auf dieser Karte deutlich zu sehen: das Römische Reich verlor alles, was zwischen Armenien und Tripolitanien lag. Karthago und das Exarchat von Afrika waren noch römisch. Konstantinopel ist der Sitz des neuen römischen Senats und der meisten Mitglieder der kaiserlichen Familie. Kaiser Constans II., der Sohn des Heraklius, residiert jedoch in Syrakus auf Sizilien. Der Kaiser verließ Konstantinopel im Jahr 660 zu einer langen Reise nach Westen, bei der er Thessaloniki, Athen, Korinth und dann Italien passierte. Syrakus könnte für ihn der strategisch günstigste Ort gewesen sein, um Kriegsoperationen gegen die Langobarden im Norden Italiens und die Sarazenen im Süden Afrikas zu organisieren. Nach seinem Besuch in Rom (dem ersten römischen Kaiser seit fast zwei Jahrhunderten und dem letzten vor dem 14. Jahrhundert) zog er nach Syrakus. Gerüchten zufolge wollte er Syrakus zur neuen kaiserlichen Amtshauptstadt machen. Der Senat verbot anderen Mitgliedern des kaiserlichen Haushalts, Konstantinopel zu verlassen. Constans II. wurde 668 in Syrakus getötet. Nach ihm und bis zur Herrschaft der beiden letzten Palaiologoi dachte kein römischer Kaiser daran, die offizielle Hauptstadt von Konstantinopel zu verlegen.

Konstantans‘ Wohnsitz in Syrakus war so bekannt, dass Johannes Damaszener, der größte oströmische Theologe seiner Zeit und Verfasser seines Werkes Gegen die Ikonenverächter, Constans mehr als fünfzig Jahre nach seinem Tod „Konstantin von Sizilien“ nannte. Constans‘ Sohn, Konstantin IV. „der Pogonatus“ (†685), sollte der Kaiser werden, der die theologische Kontroverse der Monothelitisten beendete und die Araber an den theodosianischen Mauern von Konstantinopel aufhielt.

AD 730: Das neue Rom steht kurz davor, das alte Rom zu verlieren

Die römische Hauptstadt Konstantinopel erlebte zwei arabische Belagerungen: 677-680 und 717-718. Während des „Chaos“ zwischen 695 und 717 konnte der römische Staat trotz der Abfolge zahlreicher verfeindeter Kaiser funktionieren und seine zentrale Verwaltung blieb intakt, was zweifellos dem Senat zu verdanken war. Leo III. der Isaurier, der in Germanicea in Syrien geboren wurde, wurde zum Kaiser gewählt und schaffte es, die Stadt zu retten. Später führte er jedoch eine ikonoklastische Politik ein, die mehr als hundert Jahre lang für Unruhe im Römischen Reich sorgte und zu einer wachsenden Verbitterung zwischen den Patriarchaten des Alten Roms (dem Papsttum) und des Neuen Roms führte. Papst Gregor II. lehnte die Politik Leos zunächst ab und brach seine Beziehungen zu ihm ab.

Im Jahr 731 brach der aus Syrien stammende Papst Gregor III. nach dem ikonoklastischen Dekret Leos III. die Beziehungen zum Kaiser in Konstantinopel ab und machte das alte Rom quasi unabhängig vom römischen Reich. Damit war die Keimzelle des Kirchenstaates geboren. Im Gegenzug annektierte Leo III. die Eparchien von Illyricum (Kontinentalgriechenland und den größten Teil des Archipels): Damit hatte das alte Rom keine territorialen Besitztümer mehr im Römischen Reich, auch nicht die der Kirche. Auch das alte Rom gehört nicht mehr zum Römischen Reich: Die Welt überwiegt die Stadt, immer wieder. Diese Tatsache, dass das alte Rom selbst außerhalb des Römischen Reiches steht, hat bei den späteren Problemen zwischen Ost- und Westkirche eine große Rolle gespielt. Agapius von Hierapolis (†10. Jahrhundert) beschreibt das11:

In jenem Jahr ordnete Leo an, dass Bilder von Märtyrern aus Kirchen und Gebäuden und Orten entfernt werden sollten. Als Gregor, der Patriarch von Rom, davon erfuhr, wurde er zornig und hinderte das Volk von Rom und Antiochien daran, Leo Tribut zu zahlen.

Wir wissen nicht, wie die Päpste Macht über Antiochia hatten. Aber sie hatten sie über Rom, und das war das Wesentliche in Agapius‘ Zeugnis.

AD 800: Neues Rom umstritten

Nach dem Abenteuer von Konstans II. in Sizilien änderte kein Kaiser seinen offiziellen kaiserlichen Wohnsitz: alle lebten theoretisch in Konstantinopel, geschützt durch die theodosianische und anastasianische Mauer. Im Jahr 800 n. Chr. regierte eine Frau allein und war allein mit dem Imperium ausgestattet: Irene von Athen. Nachdem sie Augusta ihres Mannes Leo IV. der Chasar war, wurde Irene Regentin über ihren Sohn Konstantin VI. In dieser Eigenschaft berief sie 787 n. Chr. ein Kirchenkonzil in Nicäa ein, das später als siebtes Ökumenisches Konzil bekannt wurde. Das Konzil verurteilte den Ikonoklasmus und stellte die Ikonen in den Kirchen wieder her. Später ließen Irene oder ihre Parteigänger Konstantin blenden, damit sie allein Augusta und Kaiserin werden konnte. Doch Irenes Aufstieg zur höchsten Kaiserwürde wurde später als Vorwand benutzt, um den päpstlichen Akt der Krönung Karls des Großen zum „römischen“ Kaiser zu rechtfertigen. Ein Kaiser würde niemals von einem Geistlichen allein gewählt (wie der Papst), sondern vom Senat gewählt und vom Volk und von den Armeen anerkannt. Mit dem päpstlichen Präzedenzfall begann eine Geschichte der Rivalität zwischen dem alten, wahren Römischen Reich und einem neu geschaffenen germanischen Reich.12

Nach Irene verallgemeinerte Kaiser Nicephorus I. das Themensystem fast im ganzen Reich: Diese defensive Verwaltungsform sollte das Reich bis mindestens 1204 n. Chr. regieren. In dieser Zeit begann der römische Staat, Teile des Peloponnes und von Hellas zurückzuerobern.

AD 900: Das Römische Reich der besseren Zeiten

Konstantinopel ist die unbestrittene Hauptstadt des Römischen Reiches, Sitz der Kaiser und des Senats. Es ist die reichste Stadt der Welt und die aufwendigste und anspruchsvollste. Das Römische Reich begann sich nun von den großen Herausforderungen des siebten und achten Jahrhunderts zu erholen. Nach dem Tod von Kaiser Theophilos (†842) wurde seine Frau Theodora Regentin über ihren Sohn Michael II. und restaurierte die Ikonen, wodurch der staatliche Ikonoklasmus obsolet wurde. Später wurde Theodora heiliggesprochen und ihre Reliquien wurden nach Korfu übertragen, was sie zu einer der wenigen „überlebenden“ Kaiser und Kaiserinnen machte. Die wichtigsten territorialen Verluste des neunten Jahrhunderts waren Kreta (827) und Sizilien (827-902). Der Verlust Kretas an andalusische Piraten war ein schwerer Schlag für das Reich, da die Ägäis dadurch für lange Zeit der Piraterie ausgesetzt war. Der Verlust Siziliens an die aghlabidischen Emire von Tunesien führte zum Verlust der maritimen Hegemonie jenseits der sizilianischen Meerenge (Skylla und Charybdis). Neapel und Gaeta werden unter kaiserlicher Autorität autonom. Im Norden expandiert das venezianische Herzogtum und wird autonomer, bleibt aber der kaiserlichen Oberhoheit unterstellt. Nach der Ermordung Michaels III. und der Ausrufung zum Kaiser durch den Senat, die Armeeregimenter und das Volk der Kaiserstadt (nach sehr alter römischer Überlieferung) dehnte Kaiser Basilius I. die kaiserlichen Grenzen über die Gebirgspässe im Osten Kleinasiens hinaus aus und zerstörte die paulinische Sekte in Tephrice.

Eine wichtige Veränderung wurde im Zentrum des Reiches eingeführt. Kaiser Leo VI. der Weise ließ eine neue Gesetzessammlung verfassen, die zum größten Teil aus einer Übersetzung des justinianischen Gesetzes ins romanische Griechisch bestand. Aber der Kaiser führte auch neue Gesetze ein, nämlich die „Novellen“. In der Novelle XCIV wurde die Konsularwürde abgeschafft und ihre Befugnisse mit den kaiserlichen Vorrechten verschmolzen, denn seit Justinian waren alle Konsuln die herrschenden Kaiser. In der Novelle LXXVIII werden dem Senat die Befugnisse zum Erlass von Gesetzen entzogen, „da die oberste Gewalt von den Kaisern erworben wurde.“ Diese qualitativ wichtige Änderung bedeutete, dass der kaiserliche Hof nun de iure in den meisten Angelegenheiten über den Senat herrschte. Dennoch behielt letzterer die meisten seiner hoheitlichen Befugnisse und sollte dies bis 1204 tun.

Das Zeugnis des arabischen Geographen Al-Masudi (†956) ist wertvoll, da es uns eine der ersten Erwähnungen des Namens Istanbul als Sitz des Römischen Reiches liefert. Al-Masudis Argumente in seinem Buch Al Tanbih wal Ishraf – das auf den Beginn des zehnten Jahrhunderts zurückgeht – beweisen, dass dieser Name der Stadt nicht nur aus dem Romagriechischen stammt, sondern auch auf die römische Tradition von Konstantinopel, der Hauptstadt des römischen Staates, zurückgeht. Wir zitieren den arabischen Geographen13:

Nach drei Jahren baute er die Stadt Konstantinopel an der Bucht des Maytos, die heute als Chasarisches Meer bekannt ist, zum Römischen Meer und zum Scham und Ägypten. an dem Ort, der Tabula der Stadt Byzanz genannt wird, und er befestigte sie und schmückte sie mit Gebäuden. Und er machte sie zu seinem Herrschaftssitz und gab ihr seinen Namen. Nach ihm residieren dort bis heute die Kaiser der Römer. Die Römer nennen es Bulin , und wenn sie von ihm als dem Sitz des Reiches sprechen wollen, sagen sie wegen seiner Größe Istin Bulin und nicht Konstantinopel.

UND 976: Die neue römische Renaissance

Das Römische Reich expandiert. Bei ihren Expeditionen gegen Bulgarien erreichten die Römer erneut die untere Donau, was seit der Herrschaft von Heraklius beispiellos war. Unter Kaiser Romanos (†963) erobert der Anführer Nicephorus Phocas Kreta zurück und etabliert dort ein neues Thema. Nach Romanos‘ Tod wurde Nicephorus in Caesarea zum Kaiser ausgerufen und marschierte nach Konstantinopel. Seine Herrschaft war die eines echten territorialen Rückgewinns. Nach drei Jahrhunderten kehrten Zilizien und Nordsyrien zum Römischen Reich zurück. Antiochia, einst Sitz von Kaisern und eine wichtige Stadt in der Geschichte der Christenheit, kehrte 969 zum Reich zurück. Zypern wurde nach drei Jahrhunderten des Kondominiums zwischen Römern und Arabern wieder in das Römische Reich eingegliedert. Der einzige territoriale Verlust betrifft den äußersten Westen: Gaeta wurde ein de iure unabhängiges Herzogtum (mit einem gewissen kaiserlichen Willen), und die Aghlabiden besetzten Taormina und Rometta auf Sizilien und somit beschränkte sich die römische Herrschaft auf die italienische Halbinsel.

Römische Kaiser wie Nicephorus II. Phokas (†969), Johannes I. Tzimisces (†976) und Basilius II. (†1025) verbrachten ihr Leben mit militärischen Operationen weit weg von der Königsstadt. Dennoch ist Konstantinopel die einzige offizielle Hauptstadt des Römischen Reiches, seine einzige offizielle kaiserliche Residenz und der Sitz des Senats. Die Rolle der Hauptstadt ist festgeschrieben und mittlerweile nicht nur im Gesetz, sondern auch in der kaiserlichen Diplomatie und Tradition verankert, wie Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus in seinem De administrando Imperio14

In der Vergangenheit war das gesamte Territorium Italiens, Neapel, Capua, Benevento, Salerno, Amalfi, Gaeta und ganz Lomabrdy im Besitz der Römer, ich sage, als Rom die kaiserliche Hauptstadt war. Aber nach der Verlegung der Hauptstadt nach Konstantinopel wurden alle diese Gebiete in zwei Regierungen aufgeteilt, zwei Patrizier wurden gewöhnlich vom Kaiser von Konstantinopel entsandt, einer der Patrizier, um Sizilien, Kalabrien, Neapel und Amalfi zu regieren, und der andere mit seinem Sitz in Benevento, um Pavia, Capua und den ganzen Rest zu regieren.

Trotz einiger Ungenauigkeiten ist der wesentliche Teil des kaiserlichen Paragraphen gültig: Die Reichshauptstadt wurde nach Konstantinopel verlegt.

AD 1034: Östliches Rom auf einem neuen Höhepunkt

Konstantinopel herrscht über die riesigen Gebiete, die sich von der sizilianischen Meerenge bis zum Kaukasus und von der Donau und Skythien bis zur syrischen Steppe erstrecken. Die militärischen Operationen von Kaiser Basil II. (†1025) festigten die kaiserliche Herrschaft in Nordsyrien und annektierten den bulgarischen Staat. Zu dieser Zeit regierten die Schwesterkaiserinnen Zoe und Theodora, Töchter von Konstantin VIII. Trotz ihrer wackeligen Regierung waren sie beliebt, und bei zahlreichen Gelegenheiten gingen die Menschen auf die Straße, um ihre Unterstützung für die mazedonischen Schwestern zu zeigen. Die Schwestern residierten in Konstantinopel, wo auch der Senat aktiv war, der die Schwestern in der Regel gegen ihre Ehemänner unterstützte und vielleicht auch dem Volk folgte, das die Schwestern als rechtmäßige Monarchinnen und Mütter des Volkes schätzte. Die republikanische Dimension des römischen Staates wird von dem zeitgenössischen Historiker Michael Psellus (†1078), der über die Zeit der makedonischen Kaiser schrieb, negativ dargestellt. In seiner Sichtweise, die er im Kapitel 134 seines Buches VI der Chronographie zum Ausdruck bringt, ist die Gleichheit, die der römische Staat verfolgte, eher negativ und von Romulus geerbt15:

Hier werde ich für einen Moment etwas von der Haupterzählung abweichen. In gut regierten Städten werden in die Bürgerlisten nicht nur die Namen der Besten und der Männer von edler Geburt eingetragen, sondern auch die von Leuten, deren Herkunft unklar ist, und die militärischen Behörden beachten diesen Brauch nicht weniger als die zivilen Magistrate. Das war jedenfalls das System der Athener und all jener Städte, die ihrer Form der Demokratie nacheiferten. In unserem Gemeinwesen ist diese ausgezeichnete Praxis jedoch verächtlich aufgegeben worden, und der Adel zählt nichts mehr. Der Prozess der Korruption ist im Senat seit langem im Gange: Er ist in der Tat ein Erbe der Vergangenheit, denn Romulus war der erste, der diese Art von Verwirrung, die wir heute sehen, gefördert hat. Heute ist die Bürgerschaft für alle offen. Zweifellos würden Sie nicht wenige finden, die zivilisierte Kleidung tragen, während sie sich früher in einen Mantel aus Ziegenhaar gehüllt haben. Viele in unserer Regierung sind, da bin ich mir sicher, ehemalige Sklaven, die wir von Barbaren gekauft haben, und unsere großen Staatsämter sind nicht Männern vom Schlage eines Perikles oder Themistokles anvertraut, sondern wertlosen Halunken wie Spartacus.

Der Begriff der Tradition, wie er von Hannah Arendt in ihrem 1961 erschienenen Essay „Tradition und Moderne“ beschrieben wird, ist in Psellus‘ Text direkt und klar. Was wir heute als großes Attribut der Demokratie empfinden, die Gleichheit aller Bürger, fand in den Augen des Autors keine Gnade. Und doch ist sein Text eine wichtige Erkenntnis unserer Kartierung: Der Senat verließ das alte Rom, und die absolute republikanische Gleichheit der Bürger hatte noch immer Bestand und machte das Römische Reich zu einer res publica im alten Sinne des Wortes. Erstaunlicherweise ist der Idealzustand von heute genau das, was Psellus am römischen Staat seiner Zeit kritisierte: ein Gemeinwesen, das nicht nur vom demos δήμος, sondern auch vom laos λαός regiert wird.

UM 1096: Neues Rom ohne Kleinasien

Konstantinopel ist die kaiserliche und senatorische Hauptstadt. Doch zwischen 1050 und 1100 gab es zwei große Veränderungen: zunächst hörte die „volkstümliche“ Regierung der Makedonier mit dem Tod Theodoras 1055 und dem Scheitern der makedonischen Linie auf zu existieren. Aristokraten übernahmen die Macht und behielten sie bis 1453 (mit Ausnahme des eher altrömischen Staatswesens der Lascaris in Nicäa, in dem der Populus eine wichtige Rolle spielte). Die zweite Veränderung ist die Ankunft der seldschukischen Türken. Nach der Schlacht von Mantzikert im Jahr 1071 zogen die seldschukischen Türken über Kleinasien und besetzten den größten Teil des Landesinneren. Einige der römischen Besitztümer gingen endgültig verloren.

Weitere wichtige Veränderungen fanden im Westen statt: 1082 hatte das venezianische Gemeinwesen von Alexios I. einen Chrysobullen erhalten und wurde damit de iure quasi-unabhängig. Die venezianische Gerichtsbarkeit wurde auch auf die dalmatinischen Städte ausgedehnt, so dass die dalmatinische Küste seither ebenfalls von der Serenissima verwaltet wurde. In Süditalien gingen alle römischen Besitzungen an die Normannen verloren, mit Ausnahme des winzigen Herzogtums Neapel, das noch immer unter nomineller kaiserlicher Autorität stand und von normannischen Herrschaften umgeben war.

Ein weiteres Ereignis ereignete sich 1054, und als es geschah, konnte kaum jemand ahnen, welche katastrophalen Auswirkungen es auf die Zukunft haben würde. Kardinal Humbertus (der päpstliche Legat) und der Patriarch von Konstantinopel Michael Cerularius exkommunizierten sich gegenseitig. Die Exkommunikation wurde nie auf die gesamten Patriarchate von Rom und Neu-Rom ausgedehnt. Außerdem war der Papst zu diesem Zeitpunkt bereits im Amt, so dass die Exkommunikation nichtig war. Aber viel später wurde dieses Ereignis als das „Große Schisma“ in Erinnerung gerufen, das die orthodoxe katholische Kirche in einen römisch-lateinisch-katholischen Westen und einen römisch-griechisch-orthodoxen Osten spaltete. Die gegenseitigen Exkommunikationen von Cerularius und Humbertus wurden am 7. Dezember 1965 von Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras zurückgenommen.

Aber Konstantinopel ist immer noch der Sitz von Kaiser und Senat. Die Bestätigung dieser Tatsache, die, wie wir oben gesehen haben, durch die Texte des Konzils von Chalcedon belegt ist, wird auch von Anna Comnena, der Tochter von Alexios I. und der bedeutendsten Historikerin des Mittelalters, erwähnt. In ihrer Alexiade argumentiert Anna, dass, da Konstantinopel die Hauptstadt der Römer sei, ihr Bischof auch der oberste Bischof der Römer sein müsse und nicht der Bischof von Alt-Rom. Wir sind mit diesem Argument Annas nicht einverstanden, da es den Texten der Ökumenischen Konzilien widerspricht. Doch ihr Text über die Verlegung der höchsten politischen Macht der Römer von Rom nach Konstantinopel ist der gültigste:16

Denn als der kaiserliche Sitz von Rom hierher zu unserer heimatlichen Königin der Städte verlegt wurde, und der Senat und die ganze Verwaltung, da wurde auch das erzhierachische Primat verlegt. Und die Kaiser haben von Anfang an dem Episkopat von Konstantinopel das höchste Recht eingeräumt, und das Konzil von Chalcedon hat den Bischof von Konstantinopel mit Nachdruck zur höchsten Stellung erhoben und alle Diözesen der bewohnten Welt seiner Jurisdiktion unterstellt.

AD 1170: Die letzten Jahrzehnte der ununterbrochenen Antike

Das Römische Reich erholt sich teilweise von den Jahren der 1090er Jahre. Die Wirtschaft ist immer noch stark, der kaiserliche Hof von Kaiser Manuel I. Komnenos (†1180) profitiert von den territorialen Rückgewinnen von Manuels Vater, Kaiser Johannes II. (†1143). Später wird das Zeitalter des Johannes als ein goldenes angesehen, und Konstantinopel ist immer noch die prächtigste Hauptstadt der Christenheit. Manuel übte eine gewisse lockere und indirekte Oberhoheit über die lateinischen Staaten in der Levante aus. Die Inschrift über die Restaurierung der Geburtskirche besagt:

Dieses Werk wurde von der Hand des Mönchs Ephrem, eines Malers und Mosaikarbeiters, in der Regierungszeit des großen Kaisers Manuel Porphyrogenitus Comnenus und in der Zeit des großen Königs von Jerusalem, unseres Herrn Amalric, und des heiligsten Bischofs des heiligen Bethlehem, des Herrn Ralph, im Jahr 6677, zweite Zeitrechnung, vollendet.

Konstantinopel ist immer noch der unbestreitbare Sitz der römischen Kaiser und die letzte Hauptstadt der Antike in einer mittelalterlichen Welt, auch die Hauptstadt aller östlichen Christen, der „Lateiner“ und „Griechen“. Der Senat ist immer noch lebendig und aktiv, aber mit noch mehr reduzierten Befugnissen seit der Herrschaft von Alexios I.

AD 1203: Der Fall der Res Publica der Römer

Die Antike lebt in ihren letzten Tagen: Entgegen der allgemeinen Auffassung lebte die Antike nach dem Fall Roms und nachdem das Christentum zur vorherrschenden Religion der hellenisch-römischen Welt geworden war, weiter. Es ist klar, dass die politische Formel der Diarchie, der Kaiser und des Senats, die Antike ist. Aber diese Antike war bereits am Absterben, sie konnte die Angriffe der Barbaren aus dem Norden und aus dem Süden überleben, aber offenbar nicht mehr. Konstantinopel hatte kein eindeutiges Einzelimperium, zahlreiche Kaiser wurden von der römischen Staatselite gewählt oder proklamiert. Nach dem Fall lebte der Neue Römische Senat noch, und eine seiner letzten Amtshandlungen war die Wahl eines Kaisers. Nach dem Fall von 1204 ist kein ständiger Senat mehr bezeugt: Die hoheitlichen Befugnisse dieser beratenden Versammlung sind vorbei. Die Venezianer und die Franken hatten einen Plan, um das „Reich von Rumänien“, wie sie es nannten, aufzuteilen. Enrico Dandolo, der sehr alte Doge von Venedig, nannte sich Dominus quartae partis et dimidiae totius Imperii Romaniae, Herr über das Viertel und ein halbes Viertel des Reiches von Rumänien. Venedig kannte den oströmischen Kontext und die Politik sehr gut, da die venezianische Republik selbst die Tochter des Imperiums war, wie wir es bereits auf dieser Seite dargestellt haben. Sogar die fränkischen Krieger der Champagne und Flanderns wurden „römisch“ und übernahmen den lokalen Stil und die Traditionen.

Der Untergang der Politeia/Res Publica der Römer in Konstantinopel ist natürlich nicht das Ergebnis der unmittelbaren Ereignisse, sondern diese Ereignisse sind vielmehr ihre Folge. Niketas Choniates (†1217), der große oströmische Historiker des Vierten Kreuzzuges, weist in seinen Annalen auf diese Anomalie im römischen Staat hin. Für ihn wird der Kaiser nach reinster altrömischer Tradition17 vom Volk, vom Senat und vom Heer gewählt:

Die Beamten des Staates hatten sich bereits für ihn ausgesprochen, sein Einzug war von seiner Gemahlin Euphrosyne vorbereitet worden, und zumindest eine Fraktion des Senats hatte den Ausgang der Ereignisse freudig akzeptiert. Als die Bürger die Proklamationen hörten, verübten sie keine aufrührerischen Handlungen, sondern blieben von Anfang an ruhig und applaudierten der Nachricht; sie protestierten nicht und ließen sich auch nicht von der gerechten Empörung darüber anstecken, dass sie von den Truppen ihres üblichen Rechts, den Kaiser zu wählen, beraubt wurden.

AD 1220: Römische Nachfolgestaaten

Im Jahr 1220 gab es den römischen Staat nicht mehr, es gab römische Staaten, Nachfolgestaaten, die für sich in Anspruch nahmen, die Kontinuität des römischen Staates seit Menschengedenken zu verkörpern. Der römischste dieser Rumpfstaaten ist der in Nicäa in Kleinasien, wo Theodore I. Lascaris eine kaiserähnliche Regierung aufbaute und vom rechtmäßigen Patriarchen von Konstantinopel gekrönt wurde, nachdem er vom Volk und von Senatoren, die aus Konstantinopel geflohen waren, bejubelt worden war. Es heißt, dass sein Bruder Konstantin am Tag der Erstürmung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer von den Überresten der dortigen Bevölkerung zum Kaiser gewählt wurde. Neben dem Sitz in Nicäa errichteten die Führer der Lascaris ihren zweiten Wohnsitz in Nymphäum, nicht weit von Smyrna und Ephesus in Ionien, an der Westküste Kleinasiens. In Nymphäum wurden wichtige Verträge zwischen dem römischen Rumpfstaat und den italischen Staaten geschlossen.

In Trapezunt wurde, wie wir bereits gesehen haben, schon vor dem Untergang des Reiches in Konstantinopel eine kaiserähnliche Regierung errichtet. Der Trapezuntinische Staat umfasste die Südküste des Schwarzen Meeres und die Krim-Besitzungen des Reiches. Ein drittes Staatswesen entstand in Epirus, wo Michael Komnenos-Doukas (Angelos) seinen Hof und seine Regierung in Arta ansiedelte und wo seine Nachfolger bis 1449 regieren sollten. In Konstantinopel selbst herrschte ein lateinisches „Rumänisches Reich“, das auf den Ruinen des Römischen Reiches entstanden war. Die Herrscher dieses Staatswesens beanspruchten die volle römische Legitimität als Kaiser, auch wenn sie in klarem Bruch mit der römischen Tradition standen, die ihnen vorausgegangen war.

AD 1270: Das kleine Neue Rom

Das Römische Reich befindet sich wieder in Konstantinopel: Das Neue Rom ist wieder Sitz des Imperiums. Doch eine beratende Versammlung in senatorischer Manier gibt es nicht mehr, das Römische Reich wird von kaiserlichen Kräften regiert. Offensichtlich wurden die restlichen republikanischen Befugnisse – die es im römischen Staat von Nicäa gab – von Kaiser Michael VIII. Palaiologos fallen gelassen, der mehr wie ein Feudalherr als ein Augustus von einst regierte. Die Diarchie verschwand, aber die Kaiser waren immer noch formell durch den Willen des Volkes da, zumindest theoretisch.

Das Reich erstreckt sich wieder von der Adria bis zum Schwarzen Meer, aber es ist ein Schatten dessen, was es vor 1204 war, und fünfundzwanzig Mal kleiner als das Reich des Septimius Severus. Die meisten Teile des griechischen Festlands (Hellas), der Morea (Peloponnes) und des Archipels (die ägäischen Inseln) stehen nicht unter kaiserlich-römischer Autorität. Außerdem ist der Zugang des Reiches zur Adria durch Dyrrachium (Durazzo) blockiert, das zwischen den Epirotes und den Anjou umstritten ist. Die kaiserliche Flotte war im Vergleich zu der bedeutenden Flotte, die die Angeloi 1185 erbten, sehr klein. Dennoch war das Römische Reich immer noch ein internationaler politischer Akteur; Michael VIII. konnte sich aktiv an der sizilianischen Vesper beteiligen, um das Vorhaben Karls von Anjou, Konstantinopel wieder zu besetzen, ins Chaos zu stürzen. Mich

Auch errichtete er eine Säule, um die Rückeroberung der römischen Hauptstadt zu verewigen, in dieser Hinsicht glich er den alten Römern.

Aber die konstantinopolitanische Politik veranlasste das kaiserliche Establishment, die asiatische Seite des Reiches zu vernachlässigen: die Akritai-Krieger, angestammte Verteidiger Kleinasiens in Kontinuität der tausendjährigen römischen Tradition der limitanei, wurden sich selbst überlassen.

Es gab noch andere Zentren der imperia, Trebizond für den trapezuntinischen römischen Staat; der Herrscher von Trebizond trug den Titel Kaiser-Autokrator des Ostens. Trebizond kontrollierte noch immer die Besitzungen auf der Krim (Perateia). Arta war das Zentrum des Epirote-Staates. Der römische Staat in Thessalien ging aus dem Epirote-Staat hervor und war um Neopatras, das heutige Ypati, in Mittelgriechenland zentriert.

In der palaiologischen Periode wurde der doppelköpfige Adler als Symbol des römischen Staates allgemein eingeführt und das tetragrammatische Kreuz als Emblem des römischen Staates. Diese beiden Symbole schmückten Wappen, Embleme, Kleidung, kaiserliche Bullen und Dekrete sowie Gebäude. Auch trapezuntinische Kaiser und epirotische Statthalter verwendeten den doppelköpfigen Adler.

AD 1350: Das römische Kleinreich

Auf der Landkarte sieht das Römische Reich wie ein kleiner Staat aus, dessen Erbe und Name viel größer ist als seine Gegenwart. Die osmanischen Türken besetzten den größten Teil der restlichen asiatischen Besitzungen des Reiches und übernahmen die Herrschaft über die Gebiete vor Konstantinopel, der kaiserlichen Hauptstadt. Die beiden kaiserlichen Residenzen Nicaea und Nymphaeum fielen. Nicomedia, eine alte kaiserliche Residenz, folgte. Die römischen Besitzungen beschränken sich nun auf einige verstreute Städte wie Pegai, Heraclea in Bithynien, Amastris und Philadelphia, wie wir später sehen werden. In der Morea ist Mystras inzwischen Sitz eines „Despotats“, das eher einer typischen westlichen Apanage gleicht, aber immer noch der kaiserlichen Nominalherrschaft untersteht und einige Befugnisse nie von Konstantinopel abgetreten wurden (wie z. B. die Gesetzgebungsbefugnisse, die Morea führte keine neuen Gesetze ein). Konstantinopel, die kaiserliche Hauptstadt, beherrscht immer noch den größten Teil von Thrakien und die Stadt Thessaloniki. Wir wissen, dass der Kaiser Manuel II. Palaiologos immer noch ΒΑCΙΛΕΥC ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΡΩΜΑΙΩΝ ΚΑΙ ΑΕΙ ΑΥΓΟΥCΤΟC genannt wird, und seine Gemahlin Kaiserin Helena Dragasis ΑΥΓΟΥCΤΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙCΑ ΡΩΜΑΙΩΝ auf der Miniatur der Familie, die Manuel Chrysoloras um 1408 der königlichen Abtei von Saint-Denis bei Paris schenkte.

Trebizond ist noch immer der Sitz eines trapezuntinischen Kaiserstaates, Arta der des Epirote. Philadelphia in Kleinasien ist noch römisch, wird aber von einem eigenen Bischof regiert, der mit den Bürgern eine Selbstverwaltung nach römischem Vorbild betreibt. So verfügte die isolierte Stadt über ihr eigenes Imperium, während sie theoretisch unter der kaiserlichen Autorität blieb. Auf der Krim ist Gothia inzwischen autonom und untersteht eigenen Fürsten aus dem Geschlecht der Gabras (die Trebizond unter den Komnenos-Kaisern in Konstantinopel regierten). Die Fürsten sind dem Kaiser in Trebizond nominell immer noch treu ergeben und betrachten sich als Römer. Aber sie behielten ihr verkleinertes Imperium in Theodoro/Mangup in den Bergen der südlichen Krim, zwischen den Genuesen und den Tataren.

Im Jahr 1400 begibt sich Kaiser Manuel II. Palaiologos auf eine Reise in den Westen, um zu sammeln, was notwendig ist, um die Katastrophe aufzuhalten und das Römische Reich zu retten. Zum ersten Mal seit Constans II. „von Sizilien“ besucht ein römischer Kaiser in direkter Kontinuität mit der Antike die westlichen Länder, und er ist der erste, der seit tausend Jahren seinen Fuß nach Britannien setzt (der letzte war Theodosius der Große). Die Reise Manuels II. war nicht fruchtbar, da die westlichen Monarchen mehr darauf erpicht zu sein schienen, sich gegenseitig zu bekämpfen, als das marode Römische Reich zu retten. Dennoch faszinierte das Prestige der römischen Kontinuität weiterhin: In den Très Riches Heures du Duc de Berry, einer der besten und vollständigsten spätmittelalterlichen Handschriften (aus den 1410er Jahren), wird Manuel II. als Octavian Augustus Caesar, der erste römische Kaiser, dargestellt, der zusammen mit der Prophetin Sibylla der griechisch-römischen Antike die Jungfrau Maria anbetet (Folio 22.) Manuel ist immer noch die direkte Nachfolge von Augustus. Dasselbe Dokument zeigt ihn in Folio 51 als König Melchior, einen der drei Könige der Heiligen Drei Könige in der biblischen Geschichte von der Geburt Christi. Neu Rom ist immer noch der Sitz des Augustus.

Zur gleichen Zeit wurde das quälende Römische Reich zum Zentrum einer kulturellen Renaissance. Gelehrte wie Bessarion, Manuel Chrysoloras, Johannes Argyropoulos, Konstantin Lascaris und Gemistos Pletho lehrten in Italien griechische und griechischsprachige Literatur und Wissenschaft und waren die Begründer der italienischen Renaissance. Chrysoloras (+1415) lehrte im Alten Rom und verfasste eine Beschreibung des Alten und des Neuen Roms. Die Inschrift auf einem seiner Bilder, das im British Museum aufbewahrt wird, lautet Patria Roma Nova est; Vetus altera patria Roma: In Latium per me Graecia docta venit, das heißt: „Meine Heimat ist das Neue Rom, meine andere das Alte Rom, ich bin in Latium, um griechisches Wissen zu lehren.“

NACH 1449: Das Römische Reich im Todeskampf

Das Römische Reich sieht eher wie ein Stadtstaat aus. Konstantinopel ist immer noch der formale Sitz des Römischen Reiches, aber der letzte Kaiser, Konstantin XI., wurde in Mystras in der Morea gewählt und gekrönt, das inzwischen zu einem fast ebenso wichtigen Hof wie die Stadt Konstantin herangewachsen war. Das neue Rom beherrschte Thrakien nur bis zur Anastasischen Mauer und einen schmalen Streifen Küstenland im Norden. Aber in der Christenheit ist es immer noch das Imperium, Konstantinopel ist immer noch ein bisschen das Römische Reich, natürlich zusätzlich zu dem germanischen, das behauptete, römisch und heilig zu sein. Das zeigt sich zum Beispiel in Wappenrollen wie dem Bergshammar-Wappen, das um 1440 in Brabant herausgegeben wurde und heute im schwedischen Nationalarchiv online verfügbar ist. Der Kaiser in Konstantinopel wird noch immer am Anfang aller christlichen Monarchen genannt, ebenso wie der deutsche Kaiser.

In diesem Jahr fällt Arta und damit auch Epirus an die Osmanen. Trebizond und Theodoro sind noch immer die Sitze des trapezuntinischen Reiches bzw. des gotischen Fürstentums.

UM 1460: Nachkaiserliche römische Nachfolgestaaten

Das Römische Reich gibt es nicht mehr, Konstantinopel fiel am 29. Mai 1453 an die Osmanen. Der letzte römische Kaiser, Konstantin XI, starb bei der Verteidigung seiner Hauptstadt und seines Volkes. Ihm standen der megas doux Lucas Notaras sowie Giovanni Giustiniani Longo und einige andere zur Seite. Einige Tage nach dem Fall wurde Lucas Notaras enthauptet, und Giustiniani Longo starb in Chios an seinen Wunden. Der römische Staat starb nach mehr als 2200 Jahren, geboren in Rom, um in Neu-Rom zu vergehen. Der Letzte der Römer, Konstantin XI., wird von den orthodoxen und katholischen Ostkirchen als Märtyrer verehrt.

Aber es gibt immer noch römische Staaten, die eine Form des Imperiums beherrschen, ohne das Römische Reich zu sein. Mystras war immer noch formeller Sitz der Palaiologoi-Despoten der Morea, römische Nachfolger; Trebizond war immer noch Sitz des Trapezuntinischen Reiches und eines Kaisers, dessen Legitimität direkt aus dem (bald untergehenden) römischen Staat stammte; gegen Theodoro leisteten die Gabras-Fürsten von Gothia noch Widerstand. Im Mai 1460 fiel Mystras an die Invasoren, während die Bevölkerung nach Monemvasia und Venedig floh; Trebizond folgte im August 1461 und mit ihm das gesamte Imperium, das aus dem alten Römischen Reich hervorging; 1463 wurde der letzte Kaiser von Trebizond, David II. Megas Komnenos, zusammen mit seinen drei Söhnen und seinem Neffen enthauptet, und er wird auch von der orthodoxen und der katholischen Ostkirche als Märtyrer verehrt. Theodoro/Gothia blieb als letzter römischer Staat in direkter Kontinuität mit der ununterbrochenen römischen Kaisertradition, ohne jedoch selbst Kaiser zu sein. Theodoro fiel im Dezember 1476 an die osmanischen Invasoren.

Auf der italienischen Halbinsel setzte sich Kardinal Bessarion für sein Heimatland Rom und dessen Hauptstadt Konstantinopel ein. Anna Notaras, die gelehrte Tochter von Lucas Notaras, lebte nach dem Fall in Rom und dann in Venedig, wo sie zur Gründerin der örtlichen Kirche und der örtlichen Romioi Ρωμιοί (wörtlich: römischen) griechischen Gemeinde wurde…

Und noch im 20. Jahrhundert konnte Melina Merkouri Είμαι Ρωμιά singen! Und Konstantin Cavafy konnte sein Gedicht Πάρθεν18 schreiben:

Ich habe demotische Lieder gelesen,

…

Ich habe auch Trauerlieder über den Verlust der Stadt gelesen,

„Sie nahmen die Stadt, sie nahmen sie, sie nahmen Thessaloniki.“

…..

Aber, ach, „Ein schicksalhafter Vogel kommt aus Konstantinopel“

…

Rumänien ist genommen

Cavafys Gedicht basiert auf Volksliedern aus dem Pontos und anderswo. Im Volksmund lebt Konstantinopel immer noch als Hauptstadt Rumäniens. Die 1500 Jahre Romanitas/Ρωμιοσύνη leben in Volksliedern, in den Kalanda-Traditionen, in den ostkirchlichen Kalendern, in der Literatur und bei seriösen Historikern weiter.

DIE RÖMISCHEN HAUPTSTÄDTE 27 v. Chr. – 1461 n. Chr.

Wir kartieren alle Hauptstädte des Römischen Reiches zwischen 27. v. Chr. und 1461 n. Chr. Wir kartieren die Hauptstädte des Römischen Reiches nach Imperium und nach senatorischer Macht. Die Kartierung ist jedoch nicht exklusiv: Einige Städte beherbergten gleichzeitig kaiserliche Hoheitsfunktionen, und zwar in voller Legitimität.

Städte mit imperialen Machtbefugnissen

Konstantinopel ist die dienstälteste Hauptstadt des römischen Volkes. Es folgen Rom. Mailand, Ravenna, Thessaloniki, Trier, Antiochia, Nikomedien, Sirmium und Syrakus waren Kaisersitze. Einige davon waren mehr als hundert Jahre lang, Syrakus nur sechs Jahre lang. Von dieser Gruppe waren nur Rom und Konstantinopel in den römischen Rechtskodifikationen verankert, wie wir oben im Digest von Justinian gesehen haben. Einige Städte sind Sitze von einigen imperialen Befugnissen, aber nicht von vollen. Wir führen sie ebenfalls auf:

Städte, die Sitz von Rumpf- oder Teilimperien waren

Trebizond war zwischen 1204 und 1261 Sitz eines römischen Imperiums, des „Imperium des Ostens“. Arta war auch der Sitz eines römischen Staates in Epirus. Nicaea und Nymphaeum waren zusammen der Sitz eines römischen Reiches, das Konstantinopel zurückgewinnen konnte. Konstantinopel selbst war der Sitz eines römischen Reiches.

Im Westen war nur Salona zwischen 476 und 480 der Sitz von Julius Nepos, dem letzten de iure weströmischen Kaiser.

Städte mit senatorischen Befugnissen

Die beiden Roms sind die einzigen Städte, die als Sitz senatorischer Befugnisse dienten. Der altrömische Senat lebte länger als der neu-römische Senat, wenn man die mythischen Berichte berücksichtigt, während der neu-römische Senat länger lebte, wenn man nur die historisch belegten Zeiten berücksichtigt.

Hauptstädte des Römischen Reiches

Durch die Überlagerung der drei Karten erhalten wir die umfassende Karte der Hauptstädte des Römischen Reiches.

Wir können einige Schlussfolgerungen für die weitere Forschung ziehen:

1)Ubi Senatus, ibi Roma?

Es gab zahlreiche kaiserliche Sitze, der Klassiker Ubi Caesar, ibi Roma, wie wir ihn schon gesehen haben, existiert. Doch Rom blieb, wo der Senat residierte, erst im alten Rom und dann in Konstantinopel. Ubi Senatus, ibi Roma? Das ist möglich. Die von uns durchgeführte Kartierung bestätigt die Hypothesen von Anthony Kaldellis in seiner Byzantinischen Republik: Die Langlebigkeit von Konstantinopel als Hauptstadt des Römischen Reiches scheint in seiner Rolle als Senator begründet zu sein. Die Kaiser wechselten ihre Residenzen, der Senat nicht.

2)Das Neue Rom ist das am längsten überlebende Rom

Das Neue Rom hat das Alte Rom überlebt. Es wurde zum Zentrum des römischen Staates und zum Epizentrum der römischen Welt, ja zur letzten Hochburg der Antike in der Welt. Der römische Kaisersitz (oder, wie wir sagen würden, der „Volkssitz“) erwies sich als widerstandsfähig, seine Verlagerung zwischen dem dritten und dem siebten Jahrhundert war nicht fatal für das Reich. Zweifellos ist die Rolle des Senats hier von entscheidender Bedeutung: Wo ein neuer römischer Senat geschaffen und aufgebaut wurde, konnten die Kaiser den Schock achthundert Jahre lang mit und zweihundert Jahre lang ohne Senat aushalten. Die Widerstandsfähigkeit des Römischen Reiches zeigte sich auch in einer Dialektik von Wandel und Kontinuität.

Der Digest von Justinian, eine der wichtigsten Kodifikationen des römischen Rechts, gibt darauf eine Antwort, hier zitieren wir Justinian im Buch V des Digest:19

Denn eine Legion gilt als dieselbe, auch wenn viele von denen, die zu ihr gehören, getötet und andere an ihre Stelle gesetzt worden sind; und das Volk gilt als dasselbe wie vor hundert Jahren, auch wenn kein einziger von ihnen mehr lebt; und auch, wenn ein Schiff so oft repariert worden ist, dass nicht einmal eine einzige Planke übrig geblieben ist, die nicht neu ist, gilt es noch als dasselbe Schiff. Und wenn jemand meinen sollte, dass ein Gegenstand, wenn seine Teile ausgewechselt werden, ein anderes Ding wird, so würde das Ergebnis sein, dass wir selbst nach dieser Regel nicht dieselben Personen wären, die wir vor einem Jahr waren, weil, wie die Philosophen uns mitteilen, die kleinsten Teilchen, aus denen wir bestehen, täglich von unserem Körper abgetrennt und durch andere von außen ersetzt werden.

Der Artikel und die Karten sind geistiges Eigentum des Autors. Sie dürfen alle Informationen, Texte und Karten mit ordnungsgemäßen Zitaten verwenden. Sie können die Karten und Informationen für akademische Zwecke und akademische Artikel verwenden.

Ich bin Eugene Dalianis aus Achaia in Griechenland sehr dankbar, einem Historiker und Spezialisten für oströmisch-byzantinische Geschichte (vor allem für die Zeit nach 101). Wir hatten einen langen fruchtbaren Dialog über die Nachfolgestaaten des Römischen Reiches in Griechenland (die Frankokratia), und er gab uns kluge Einsichten zu diesem Thema.

Fußnoten

1. Im griechischen Ursprung: Ὁ βασιλεὺς δὲ μετὰ τὴν σύνοδον ἐποίει τε τοῦτο κατὰ τὰς ἄλλας πόλεις καὶ ἐν τῇ αὐτοῦ ἐπωνύμῳ͵ ἣν Βυζάντιον καλουμένην τὸ πρότερον ηὔξησε͵ τείχη μεγάλα περιβαλὼν͵ καὶ διαφόροις κοσμή σας οἰκοδομήμασιν- ἴσην τε τῇ βασιλευούσῃ Ρώμῃ ἀποδείξας͵ καὶ Κωνσταντινούπολιν μετονομάσας͵ χρηματίζειν δευτέραν Ρώμην νόμῳ ἐκύρωσεν- ὃς νόμος ἐν λιθίνῃ γέγραπται στήλῃ͵ καὶ δημοσίᾳ ἐν τῷ καλουμένῳ στρατηγίῳ πλησίον τοῦ ἑαυτοῦ ἐφίππου παρέθηκε.
2. Der Titel ist sogar in der Bibel bekannt. Im Johannesevangelium ruft die Menge vor Pontius Pilatus aus: „Wir haben keinen König außer Cäsar!“ Ουκ εχομεν βασιλέα, ει μη Caesar, zweifellos keine rhetorische Antwort, sondern ein Treueschwur
3. Nachbarn des Reiches nannten ihn bei diesem Namen. Die arabischsprachigen Nachbarn benutzten eine Lehnübersetzung des Wortes, Bilâd al-Rûm, während die mittelalterlichen Abendländer Rumänien, Romanie und Romagne
4. im griechischen Ursprung benutzten: Und zu diesem Zweck haben die einhundertfünfzig Bischöfe des theophilen Ordens, dieselben Presbyterien, den heiligen Thron von Neu-Rom bestiegen, indem sie ihn als eine gerechte und ehrenvolle Stadt beurteilten, und der gleichen Pfründe, die das älteste Reich Roms genoss, und in den kirchlichen Dingen, die größer sind als es, nur ihm untergeordnet.
5. Im lateinischen Ursprung: Igitur ab Anastasio imperatore codecillos de consolato accepit, et in basilica beati Martini tunica blattea indutus et clamide, inponens vertice diademam. Tunc ascenso equite, aurum argentumque in itinere illo, quod inter portam atrii et eclesiam civitatis est, praesentibus populis manu propria spargens, voluntate benignissima erogavit, et ab ea die tamquam consul aut augustus est vocitatus. Egressus autem a Turonus Parisius venit ibique cathedram regni constituit. Ibi et Theudericus ad eum venit.
6. C.579-585, bevor er der päpstliche apocrisiarius nach Konstantinopel der Kaiser Tiberius II. Konstantin und Maurice wurde
7. Im lateinischen Ursprung: Destructae urbes, euersa sunt castra, depopulati agri, in solitudine terra redacta est… Quia enim Senatus deest, populus interiit, et tamen in paucis qui sunt dolores et gemitus cotidie multiplicantur, iam uacua ardet Roma.
8. Die persisch-arabische Belagerung von Konstantinopel brachte die römische Welt in eine Sackgasse. Nach dem Fall des Alten Roms dachten viele, das Neue Rom stünde kurz vor dem Fall und die hellenisch-römische Antike würde durch einen Gnadenstoß vernichtet werden. Doch Konstantinopel hielt stand, der Angriff der Perser und Awaren scheiterte und beide Heere mussten sich am 7. August 626 zurückziehen. An das Ereignis und seine Schrecken wird im oströmischen (byzantinischen) Ritus noch immer erinnert, vor allem im Akathist-Hymnus Ἀκάθιστος Ὕμνος, dem „Entsatzhymnus“, wie er vom Volk selbst bei der Verteidigung der eigenen Stadt gesungen wurde.
9. Im griechischen Ursprung:

   Σῶσον, Κύριε, τὸν λαόν σου

   καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου,

   νίκας τοῖς βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος,

   καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.

10. Das im griechischen Ursprung verwendete Wort ist πολίτευμα, verwandt mit dem Wort πολιτεία, und kann mit „politischer Körper“ oder „aktiver Teil der Republik oder des Gemeinwesens“ oder auch „Regierung eines politischen Körpers“ übersetzt werden, alles in Bezug auf den römischen Staat.
11. Im arabischen Ursprung: وفيها أمر لاون بقلع صور الشهداء من الكنائس والأعمار والديارات، فلما بلغ غريغوريس بطريق رومية ذلك غضب، ومنع أهل رومية وأنطاكية أن يؤدوا له الخراج.
12. Die Päpste brauchten einen „nahen“ Kaiser, um Italien und ihre Besitztümer zu dieser Zeit zu verteidigen. Karl der Große war der Sohn von König Pepin dem Kurzen und der Enkel von Karl Martel, dem Bürgermeister der Pfalz. Er war also ein „ältester Sohn der Kirche“ im Westen.
13. Im arabischen Ursprung: ولثلاث سنين خلت من ملكه بنى مدينة القسطنطينية على الخليج الآخذ من بحر مايطس، ويعرف في هذا الوقت ببحر الخزر إلى بحر الروم والشأم ومصر، وذلك في الموضع المعروف بطابلا من صقع بوزنطيا وبالغ تحصينها وإحكام بنائها، وجعلها دار مملكة له أضيفت إلى اسمه ونزلها ملوك الروم بعده إلى هذا غير أن الروم يسمونها إلى وقتنا هذا المؤرخ به كتابنا بولن وإذا أرادوا العبارة عنها أنها دار الملك لعظمها .قالوا إستن بولن ولا يدعونها القسطنطينية وإنما العرب تعبر عنها بذلك
14. Im griechischen Ursprung: Ἰστέον, ὅτι ἐν τοῖς παλαιοῖς χρόνοις κατεκρατεῖτο ἡ πᾶσα ἐξουσία Ἰταλίας, ἥ τε Νεάπολις καὶ Κάπυα καὶ ἡ Βενεβενδός, τό τε Σαλερινὸν καὶ ἡ Ἀμάλφη καὶ Γαϊτὴ καὶ πᾶσα ἡ Λαγουβαρδία παρὰ τῶν Ῥωμαίων, δηλονότι βασιλευομένης τῆς Ῥώμης. Und nachdem das Reich in Konstantinopel aufgerichtet worden war, wurde all dies in zwei Fürstentümer aufgeteilt, Darum wurden auch vom König in Konstantinopel zwei Patrizier gesandt; und der eine soll dem Patrizier Sizilien und Kalabrien und Neapel und Amalfi haben, Der andere Patrizier war in Venedig stationiert und hielt Papias und Capua und alles andere.
15. Im griechischen Ursprung: Per den Hengst zum König. Und dies ist der Anfang vieler Übel, von denen er, indem er die beiden zusammenbringt, einerseits spekuliert, und andererseits spekuliert er auf die, die rechnen; und was das kürzeste der Sache ist, ist merkwürdiger, daß die Listen der Edlen und Vornehmen, und der Ungerechten, und der Groben, und sogar der politischen Klassen, noch die Heere der Massen; wenn auch die Athener nicht regiert wurden und die Städte ihre Republik suchten, so ist doch für mich das, was gut ist, verflucht und getadelt, und das Wort von keinem Adel, sondern von der Nachfolge des Klerus, Romulus dem ersten, der als erster von solcher Verwirrung entehrt wurde, da die Synagoge verdorben und der Bischof unbeliebt war. Und oft, wenn die Götter die Uniformen der Sisyphus gewechselt haben; denn oft haben wir begonnen, sie von den Barbaren zu sehen, und die großen Mächte, die wir glauben, sind weder Perikles noch Themistokles, sondern die ehrenwerten Spartaner.
16. Im griechischen Ursprung: Denn die Zepter wurden von dort auf die Königinstadt übertragen, sowohl auf die tägliche als auch auf die tägliche Königinstadt, und auch auf den Senat und auf die ganze Ordnung, und die Ordnung der Throne der Erzpriester wurde auch übertragen. Und die Könige, die immer Könige waren, haben dem Thron von Konstantinopel die Gesandtschaften übertragen, und sogar die Synode in Chalcedon dem Obersten von Konstantinopel, der die Verwaltungen der Welt unter ihn gebracht hat.
17. Im griechischen Ursprung: Das Staatsvolk hatte ihm bereits eine Anekdote erzählt, und der Frau Euphrosyne bereitete der Senat den Eintritt vor, der allerdings nicht erwidert wurde, denn das, was die Kognaten gehört hatten, und die Leute des Demos, die zu den Zuhörern der Herolde gesprochen hatten, hatten keinen der Unbedachten zu Wort kommen lassen, Aber zuerst wurden alle ruhig und besänftigt und getröstet in ihrem Gehör, und sie wurden nicht von Zorn getroffen, noch wurden sie zu gerechtem Zorn entflammt, den sie fühlten, um sie zum König zu machen, unter den Lagern, und so wurden sie abgelenkt.
18. Im griechischen Ursprung:

    In diesen Tagen las ich Volkslieder,
    Über die Ausschweifungen der Diebe und die Kriege,
    Lieder, die mit den unsrigen übereinstimmen. Griechisch.
    Ich habe auch die Trauerlieder über den Verlust von Polis gelesen:

    „Sie nahmen Polis, sie nahmen es, sie nahmen Saloniki“.
    Und die Stimme, die dort die beiden sangen,
    „Zur Rechten der König, zur Rechten der Patriarch“,
    hörte und sagte: „Hört jetzt auf
    „Hört auf, Priester, die Karten und schließt die Engel“
    Sie nahmen die Stadt, ich nahm sie, sie nahmen Saloniki.

    Aber von allen anderen berührte mich der Gesang am meisten
    Das Trabzon mit seiner fremden Sprache
    Und mit der Trauer der Griechen jener fernen
    Welche vielleicht alle glaubten, dass wir noch gerettet würden

    Aber ein verhängnisvoller Vogel, ein elender verhängnisvoller Vogel, „der in die Stadt kroch“
    Mit einem „Flügel auf jedem Papier umrissen
    Und weder im Weinberg noch im Obstgarten
    flog er und verendete an der Wurzel der Zypresse“.

    Die Oberpriester können (oder wollen) nicht lesen.
    „Chiras Sohn Yannikas en“, er nimmt das Papier,
    und liest es und ist ganz aufgeregt.
    „Setz‘ dich‘ lies‘ setz‘ dich‘ setz‘ dich‘ schüttle das Herz.
    Nun lasst uns die Rumänen von Rom sein“.

19. Im lateinischen Ursprung: Nam et legionem eandem haberi, ex qua multi decessissent, quorum in locum alii subiecti essent: et populum eundem hoc tempore putari qui abhinc centum annis fuissent, cum ex illis nemo nunc viveret: itemque navem, si adeo saepe refecta esset, ut nulla tabula eadem permaneret quae non nova fuisset, nihilo minus eandem navem esse existimari. Quod si quis putaret partibus commutatis aliam rem fieri, fore ut ex eius ratione nos ipsi non idem essemus qui abhinc anno fuissemus, propterea quod, ut philosophi dicerent, ex quibus particulis minimis constiteremus, hae cottidie ex nostro corpore decederent aliaeque extrinsecus in earum locum accederent.