Alai

Die Theosophen des 20. Jahrhunderts passten die Begriffe „Emanationskörper“ – Nirmita, Tulku, Sprul-pa und andere – den Begriffen „Tulpa“ und „Gedankenform“ an. Der Begriff „Gedankenform“ wird bereits 1927 in Evans-Wentz‘ Übersetzung des tibetischen Totenbuchs verwendet. John Myrdhin Reynolds definiert in einer Anmerkung zu seiner englischen Übersetzung der Lebensgeschichte von Garab Dorje eine Tulpa als „eine Emanation oder eine Manifestation“.

Alexandra David-NéelEdit

Die Spiritualistin Alexandra David-Néel behauptete, diese mystischen Praktiken im Tibet des 20. Jahrhunderts beobachtet zu haben. Sie beschrieb Tulpas als „magische Formationen, die durch eine starke Gedankenkonzentration entstehen“:331 David-Néel glaubte, dass Tulpas einen eigenen Geist entwickeln können: „Sobald der Tulpa mit genügend Vitalität ausgestattet ist, um die Rolle eines realen Wesens spielen zu können, neigt er dazu, sich von der Kontrolle seines Schöpfers zu lösen. Dies, so sagen die tibetischen Okkultisten, geschieht fast mechanisch, so wie das Kind, wenn sein Körper vollendet und fähig ist, für sich selbst zu leben, den Schoß seiner Mutter verlässt“:283 Sie behauptete, eine solche Tulpa in der Gestalt eines lustigen Mönchs à la Friar Tuck geschaffen zu haben, die später ein Eigenleben entwickelte und zerstört werden musste. David-Néel wies auf die Möglichkeit hin, dass ihre Erfahrung illusorisch war: „Ich habe vielleicht meine eigene Halluzination geschaffen“, obwohl sie sagte, dass andere die von ihr geschaffenen Gedankenformen sehen konnten:176

ThoughtformEdit

Das westliche okkulte Verständnis des Konzepts der „Gedankenform“ hat nach Ansicht einiger seinen Ursprung in einer Interpretation des tibetischen Konzepts der „Tulpa“. Das Konzept ist mit der westlichen Philosophie und Praxis der Magie verbunden. Der Okkultist William Walker Atkinson beschrieb in seinem Buch The Human Aura Gedankenformen als einfache ätherische Objekte, die aus den Auren der Menschen hervorgehen und aus ihren Gedanken und Gefühlen entstehen. In Clairvoyance and Occult Powers (Hellsichtigkeit und okkulte Kräfte) führte er weiter aus, wie erfahrene Praktiker des Okkulten Gedankenformen aus ihrer Aura hervorbringen können, die als astrale Projektionen dienen, die wie die Person, die sie projiziert, aussehen können oder auch nicht, oder als Illusionen, die nur von denen mit „erwachten astralen Sinnen“ gesehen werden können. Die Theosophin Annie Besant teilt sie in ihrem Buch Thought-forms in drei Klassen ein: Formen in der Gestalt der Person, die sie erschafft, Formen, die Gegenständen oder Menschen ähneln und von „Naturgeistern“ oder Toten „beseelt“ werden können, und Formen, die „inhärente Qualitäten“ aus der astralen oder mentalen Ebene darstellen, wie etwa Emotionen.

Tulpas in der modernen GesellschaftEdit

Das Konzept der Tulpa wurde in der westlichen Welt durch Fiktion popularisiert und säkularisiert und gewann in den späten 1990er und 2000er Jahren im Fernsehen an Popularität. Ab 2009 entstanden auf den Websites 4chan und Reddit Online-Gemeinschaften, die sich den Tulpas widmeten. Diese Gemeinschaften bezeichnen sich selbst als Tulpamancer und bieten Anleitungen und Unterstützung für andere Tulpamancer an. Die Gemeinschaften gewannen an Popularität, als erwachsene Fans von My Little Pony Foren für Tulpas von Figuren aus der Fernsehserie My Little Pony einrichteten. Die Fans versuchten, mit Hilfe von Meditation und Techniken des luziden Träumens imaginäre Freunde zu erschaffen. Umfragen von Veissière untersuchten die demografischen, sozialen und psychologischen Profile dieser Gemeinschaft. Diese Personen, die sich selbst „Tulpamancer“ nennen, behandeln die Tulpas als „reale oder einigermaßen reale Person“. Die Zahl der aktiven Teilnehmer an diesen Online-Gemeinschaften liegt in den unteren Hunderten, und nur wenige persönliche Treffen haben stattgefunden. Sie gehören „hauptsächlich städtischen, mittelschichtigen, euro-amerikanischen Jugendlichen und jungen Erwachsenen an“ und sie „geben Einsamkeit und soziale Ängste als Anreiz an, mit der Praxis zu beginnen“. 93,7 % der Befragten gaben an, dass ihre Beteiligung an der Herstellung von Tulpas „ihren Zustand verbessert“ und zu neuen ungewöhnlichen sensorischen Erfahrungen geführt hat. Einige Praktizierende haben sexuelle und romantische Interaktionen mit ihren Tulpas, obwohl diese Praxis umstritten ist und tendenziell tabuisiert wird. Eine Umfrage ergab, dass 8,5 % eine metaphysische Erklärung für Tulpas befürworten, 76,5 % eine neurologische oder psychologische Erklärung und 14 % „andere“ Erklärungen.