Retrouver les sources : « Église orthodoxe autocéphale ukrainienne » – actualités – journaux – livres – érudit – JSTOR (décembre 2018) (Learn how and when to remove this template message)
La métropole de Kyivan est le fruit du baptême de la Rus de Kyivan à l’époque du grand prince Vladimir le Grand (988 AD). Des missionnaires furent envoyés de Constantinople pour instruire la population dans la foi byzantine-orthodoxe. La vie monastique s’épanouit, notamment dans le célèbre monastère des Grottes de Kiev, grâce aux efforts de saint Antoine de Kiev, connu comme le père du monachisme russe.
Le sac de Kiev lui-même en décembre 1240 lors de l’invasion mongole entraîne l’effondrement définitif de l’État de la Rus’. Pour beaucoup de ses résidents, la brutalité des attaques mongoles a scellé le sort de beaucoup d’entre eux qui ont choisi de trouver un refuge sûr dans le Nord-Est. En 1299, la chaire métropolitaine de Kiev a été transférée à Vladimir par le métropolite Maximus, qui a conservé le titre de Kiev. Alors que Vladimir-Suzdal, et plus tard le Grand-Duché de Moscou, continuaient à se développer sans entrave, le lien religieux orthodoxe entre eux et Kyiv restait fort. La chute de Constantinople en 1453 a permis à l’ancienne église fille du Nord-Est de s’autocéphaliser, Kiev demeurant une partie du patriarcat œcuménique. À partir de ce moment, les Églises d’Ukraine et de Russie ont suivi des voies séparées. La seconde devint un élément central du tsardom russe en pleine expansion, obtenant le patriarcat en 1589, tandis que la première fut soumise à la répression et aux efforts de polonisation, notamment après l’Union de Brest en 1596. Finalement, la persécution des Ukrainiens orthodoxes a conduit à une rébellion massive sous la direction de Bohdan Khmelnytsky, qui a uni l’Hetmanat ukrainien au Tsardom russe et, en 1686, la Métropolie de Kyivan a été placée sous l’autorité du Patriarcat de Moscou. Le clergé ukrainien, pour sa formation grecque, a tenu des rôles clés dans l’Église orthodoxe russe jusqu’à la fin du 18e siècle.
A la suite de l’éclatement de l’Empire russe, certains groupes nationaux ont cherché à obtenir l’autonomie ou l’autocéphalie de Moscou. L’Église orthodoxe ukrainienne a été proclamée sous la République nationale ukrainienne en 1917 et a survécu en Ukraine soviétique jusqu’au début des années 1930.
En 1921, un Sobor (synode) panukrainien a été convoqué à Kiev, la capitale de l’Ukraine nouvellement indépendante, et l’Église orthodoxe autocéphale ukrainienne a été déclarée indépendante du Patriarcat de Moscou (MP). Les délégués du Sobor ont choisi le métropolite Vasyl Lypkivsky comme chef de l’Église. Le Sobor de 1921 est devenu connu comme la « première résurrection » de l’UAOC.
Les métropolitains Vasyl Lypkivsky et Mykola Boretsky étaient d’éminents prédicateurs de l’UAOC. À partir des années 1930, les sermons en Ukraine soviétique étaient prononcés principalement en russe (sauf dans les régions d’Ukraine occidentale annexées en 1944). Jusqu’en 1944, les séminaires théologiques orthodoxes d’Ukraine occidentale enseignaient l’homilétique ; les sermons étaient publiés dans des périodiques et séparément dans des livres comme celui de l’archevêque Aleksy Gromadsky.
L’indépendance ukrainienne fut de courte durée à cette époque, et en 1922 l’URSS vit le jour. Les Soviétiques ont introduit un régime athée, bien qu’initialement l’église ait été autorisée à fonctionner, comme un outil contre l’Église orthodoxe russe plus adverse, à partir des années 1930, l’UAOC aussi a été persécutée, et finalement dissoute en Ukraine soviétique.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque l’Ukraine était un champ de bataille entre les armées allemande et soviétique, les Ukrainiens orthodoxes ont bénéficié d’une liberté quelque peu accrue sous l’occupation allemande. En mai 1942, avec la bénédiction du métropolite Dionisiy, plus d’une douzaine d’évêques ont été consacrés dans la cathédrale Saint-André, à Kiev, en application du tomos de 1924 du patriarche œcuménique. Enfin, il semblait que l’ordre ecclésiastique pouvait être établi pour l’UAOC. Cette époque est qualifiée de « seconde résurrection » de l’Église. Cependant, elle fut de courte durée.
Le 8 octobre 1942, l’archevêque Nikanor Abrymovych et l’évêque Mstyslav Skrypnyk de l’UAOC et le métropolite Oleksiy Hromadsky de l’Église orthodoxe autonome d’Ukraine conclurent un acte d’union à la Laure de Pochayiv unissant ces deux hiérarchies ecclésiastiques. Des hiérarques pro-russes de l’Église autonome ont convaincu le métropolite Oleksiy de retirer sa signature. Le métropolite Oleksiy aurait été exécuté en Volhynie le 7 mai 1943 par des membres de l’Armée insurrectionnelle ukrainienne (UPA).
L’Église orthodoxe russe a retrouvé son monopole général après la Seconde Guerre mondiale dans la RSS d’Ukraine. La plupart des autres églises ont été liquidées, le gouvernement soviétique ne reconnaissant que le patriarcat de Moscou (MP). Le MP a été relancé à l’époque comme la seule église légitime dans la majeure partie de l’Union soviétique. Beaucoup l’ont accusé d’être une marionnette du parti communiste. Tous les hiérarques ou membres du clergé de l’UAOC qui sont restés en Ukraine et ont refusé de rejoindre l’Église russe ont été exécutés ou envoyés dans des camps de concentration. Quelques années plus tard, la même chose est arrivée à l’Église ukrainienne gréco-catholique d’Ukraine occidentale, en Galicie et en Transcarpathie. Plusieurs évêques et prêtres de l’UAOC ont pu s’échapper vers l’Ouest.
Situation contemporaineModifier
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L’église a retrouvé la reconnaissance de l’État en 1991, ce qui est connu comme la « troisième résurrection » de l’UAOC. Initialement, elle était gouvernée depuis l’étranger par le patriarche Mstyslav (Skrypnyk). Après sa mort en 1993, le patriarche Volodomyr lui a succédé. Pendant son mandat, le patriarche s’est séparé de l’UAOC pour fonder l’Église orthodoxe ukrainienne – Patriarcat de Kiev (UOC-KP), avec le métropolite (aujourd’hui patriarche) Filaret Denysenko. Ceux qui ne voulaient pas accepter ce changement ont continué l’UAOC avec un nouveau primat, le patriarche Dymytriy Yarema.
Pendant ce temps, dans la diaspora, certains évêques de l’UAOC aux États-Unis ont décidé en 1996 de se placer et de placer leurs paroisses sous la juridiction du Patriarcat œcuménique de Constantinople, renonçant ainsi à l’autocéphalie de l’Église ukrainienne et formant à la place une éparchie du Trône œcuménique.
En 1996, le métropolite Stephan (Petrovich), engagé à préserver la nature autocéphale de l’Église et qui avait activement contribué à sa revitalisation après la période soviétique, tant en Occident qu’en Ukraine, a reçu l’autorisation formelle des Hiérarques supérieurs de l’UAOC en Ukraine de maintenir l’autocéphalie en Occident, en particulier aux États-Unis. Pendant son séjour en Ukraine, Stephan (Petrovich) a été formellement autorisé à diriger l’UAOC en tant qu’entité autonome en Amérique du Nord et du Sud. Le métropolite Stephan a pris sa retraite en juin 2004 pour cause de maladie. Plus tard, il a tenté de retrouver son poste, mais sans succès. Le successeur du métropolite Stephen est le métropolite Mykhayil (Javchak-Champion). La prétention de Stephen Petrovich d’être maintenant le plus ancien UAOC dans les Amériques est sans fondement ; il est maintenant à la retraite.
Le 16 octobre 2000, le Sobor de l’église en Ukraine a élu le Métropolite Mefodiy (Kudriakov) de Ternopil pour diriger l’église. En tant que père et chef de l’UAOC dans le monde, il était métropolite de Kiev et de toute la Rus-Ukraine. Après son élévation, il a œuvré en faveur d’une plus grande visibilité de l’Église au niveau mondial, notamment en effectuant une visite pastorale aux États-Unis en 2006, où il était l’invité du métropolite Mykhayil et de la Métropolie de la Diaspora. Il s’est également rendu en Europe occidentale. Il a favorisé des relations positives continues avec le gouvernement ukrainien et d’autres communautés religieuses. Le métropolite Mefodiy est décédé en 2015. Le choix du métropolite Makariy comme successeur est contesté par ceux qui sont fidèles à la mémoire du métropolite Mefodiy, dont l’approche ouverte envers ceux qui se trouvent hors d’Ukraine n’est pas partagée par Makariy.
L’UAOC, qui compte plus de 3 millions de membres, n’est pas officiellement reconnue par les autres Églises en raison des pressions exercées par l’Église orthodoxe russe-Patriarcat de Moscou. Elle a toutefois été invitée et participe aux synodes et conférences orthodoxes. Le patriarche œcuménique a maintenu un dialogue direct avec l’Église, mais reste très sensible à l’opposition du patriarcat de Moscou à toute Église indépendante en Ukraine.
Sous la supervision personnelle du métropolite Mefodiy, l’Académie de théologie orthodoxe de Ternopil de l’Église orthodoxe autocéphale ukrainienne a été rénovée et son cursus complètement mis à jour pour être conforme aux normes académiques contemporaines. Le 18 octobre 2008, les premiers diplômes de l’école de théologie nouvellement accréditée ont été remis aux diplômés qualifiés lors d’une cérémonie qui s’est déroulée dans la cathédrale de la Nativité du Christ à Ternopil. La cérémonie de remise des diplômes a été présidée, à l’invitation du métropolite Mefodiy, par le métropolite de l’UAOC de New York et d’Amérique, Mykhayil (Javchak).
La cathédrale patriarcale de l’UAOC est l’église historique de Saint-André le Premier-appelé à Kiev. Elle a été construite entre 1747 et 1754 et a été conçue par le célèbre architecte Bartolomeo Rastrelli. Bien qu’utilisé pour les services liturgiques réguliers de l’Église orthodoxe autocéphale ukrainienne, l’édifice faisait auparavant partie du parc historique « Sofia-Kyiv ». Le gouvernement ukrainien a rendu l’église à la possession légale de l’UAOC le 21 mai 2008.
Géographiquement, l’église a actuellement une plus forte présence dans les provinces de l’Ukraine occidentale avec une plus petite représentation ailleurs. Avant 1995, il y avait plus de paroisses à l’étranger dans les communautés de la diaspora ukrainienne du Canada et des États-Unis. Cependant, nombre de ces paroisses forment désormais des Églises distinctes : l’Église orthodoxe ukrainienne du Canada et l’Église orthodoxe ukrainienne des États-Unis, toutes deux éparchies du Patriarcat œcuménique de Constantinople.
Décision du 11 octobre 2018 du Patriarcat œcuméniqueModifier
Le 11 octobre 2018, à l’issue d’un synode régulier, le Patriarcat de Constantinople a renouvelé une décision antérieure d’aller vers l’octroi de l’autocéphalie à l’Église orthodoxe ukrainienne. Le synode a également retiré l’acceptation qualifiée par Constantinople, vieille de 332 ans, de la juridiction canonique de l’Église orthodoxe russe sur l’Église ukrainienne, contenue dans une lettre de 1686. Le synode a également levé l’excommunication du patriarche Filaret de l’Église orthodoxe ukrainienne – Patriarcat de Kiev (UOC-KP) et du métropolite Makariy de l’Église orthodoxe autocéphale ukrainienne (UAOC), et les deux évêques ont été « canoniquement réintégrés dans leur rang hiérarchique ou sacerdotal, et leurs fidèles restaurés dans la communion avec l’Église. »
Il a été précisé par la suite que Filaret était considéré par le Patriarcat œcuménique uniquement comme « l’ancien métropolite de Kiev », et Makariy comme « l’ancien archevêque de Lviv » et, le 2 novembre 2018, que le Patriarcat œcuménique ne reconnaissait ni l’UAOC ni l’UOC-KP comme légitimes et que leurs dirigeants respectifs n’étaient pas reconnus comme primats de leurs églises. Le Patriarcat œcuménique a déclaré qu’il reconnaissait les sacrements effectués par l’UOC-KP et l’UAOC comme valides.
Dissolution et fusion avec l’UOC-KP dans l’OCUEdit
Le 15 décembre 2018, les hiérarques de l’UAOC ont décidé de dissoudre l’UAOC, et les hiérarques de l’UOC-KP ont décidé de dissoudre l’UOC-KP. Cela a été fait parce que le même jour, l’Église orthodoxe autocéphale ukrainienne, l’Église orthodoxe ukrainienne – Patriarcat de Kiev, et certains membres de l’Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou) allaient fusionner pour former l’Église orthodoxe d’Ukraine après un conseil d’unification.
Makariy a déclaré dans une interview publiée le 23 mai 2019 que ni l’UAOC ni l’UOC-KP n’avaient été dissous : « Certains responsables gouvernementaux ont parlé de manière incorrecte lorsqu’ils ont déclaré publiquement que le Patriarcat de Kiev avait été liquidé. » Il a expliqué que Philaret n’a soumis que des copies de documents, et non les originaux nécessaires pour liquider l’UOC-KP. Macarius a ajouté : « Quand on m’a demandé de remettre les documents pour la liquidation, j’ai répondu que tant que je ne verrais pas les originaux de l’autre partie, je ne remettrais pas les miens. »
Le 14 août 2019, l’UAOC a légalement cessé d’exister car son entité juridique a fusionné avec l’entité juridique de l’OCU.
Le 14 décembre 2019, après la réunion du Conseil épiscopal élargi, qui s’est tenue le 14 décembre à Kiev à l’occasion de l’anniversaire de la création de l’OCU, Epiphanius a déclaré que la procédure de liquidation de l’UAOC ainsi que de l’UOC-KP avait été achevée la veille. Il a ajouté : « Ces structures n’existent plus. En confirmation de cela, dans le registre d’Etat, il y a la mention ‘activité DISCONTINUE' ».