Il y a beaucoup de grands exemples de grâce dans la Bible, mais voici 5 qui sont parmi les plus grands.
La grâce, c’est…
J’adore l’acrostiche pour la grâce : Les richesses de Dieu aux dépens du Christ. C’est tout à fait exact. La grâce de Dieu pourrait être définie ainsi : Dieu nous donne ce que nous ne méritons pas alors que la miséricorde pourrait être définie comme ceci : Dieu ne nous donne pas ce que nous méritons. Nous sommes sauvés par la grâce et non par les œuvres (Ep 2,8-9), et c’est pourquoi l’évangile est une si bonne nouvelle, car si nous devions dépendre des œuvres, aucun d’entre nous ne pourrait jamais y arriver, et aucun d’entre nous ne pourrait jamais être sûr d’avoir fait suffisamment de bonnes œuvres pour se sauver. C’est pourquoi les messages sur la grâce sont si puissants et efficaces pour proclamer l’évangile de la rédemption par Jésus-Christ, et pourquoi chaque message devrait inclure la repentance, la confession, la foi en Christ, le tout rendu possible par la grâce de Dieu. C’était gratuit pour nous, mais cela a coûté très cher à Dieu. Ce que nous n’aurions jamais pu réaliser vient gratuitement à tous ceux qui viennent, mais la grâce de Dieu ne se trouve pas seulement dans le Nouveau Testament comme nous allons le lire.
Deux anniversaires
Jésus a dit que nous devons naître de nouveau pour entrer dans le royaume des cieux (Jean 3:3-7), mais la meilleure traduction est que nous devons être « nés d’en haut » comme l’indique le grec. Si nous sommes « nés d’en haut », alors nous ne pouvons pas nous en vanter. En fait, je ne pense pas que nous puissions nous vanter de quoi que ce soit (1 Cor 4:7). Ce serait comme se vanter de notre naissance naturelle, avec laquelle, d’ailleurs, nous n’avons rien à voir. Avons-nous prévu le moment de notre naissance ? Avons-nous prévu le lieu de notre naissance ? Avons-nous prévu qui seraient nos parents ? Non, cela était hors de notre portée ou de notre capacité à contrôler parce que nous n’existions même pas à ce moment-là, mais Dieu a toujours existé et a planifié cela depuis le début (Eph 1). J’espère que vous comprenez qu’il n’y a rien que nous ayons fait pour le mériter, et que nous ne pourrons jamais le faire. La seule chose que nous pouvons vraiment faire est de nous repentir et de faire confiance au Christ, mais même là, nous ne pouvons pas venir à Jésus à moins que le Père ne nous attire (Jean 6:44), et Dieu est celui qui accorde la repentance (2 Tim 2:25). Jésus a choisi ses disciples… et non l’inverse. Et aujourd’hui, il continue à faire ce choix.
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La résurrection de Lazare
Lazare était mort depuis quatre jours, et il n’y a aucun moyen possible qu’il ait pu se ressusciter lui-même, ni aucun de ses proches ou amis, alors quand Jésus a ressuscité Lazare d’entre les morts, Lazare y a-t-il contribué ? Jésus n’est pas entré dans la tombe de Lazare en lui demandant de cligner des yeux et de faire le reste. Jésus ne lui a pas dit : « Si tu veux vraiment, vraiment, être ressuscité des morts Lazare, dis quelque chose ! ». Non, Lazare n’avait rien à voir avec le fait d’être ressuscité des morts. Paul nous rappelle que « vous étiez morts dans vos offenses et vos péchés » (Eph 2:1), et que « même lorsque nous étions morts dans nos offenses, nous avons été rendus vivants avec le Christ – par la grâce vous avez été sauvés » (Eph 2:5), et les morts ne choisissent pas le Christ. C’est comme si l’apôtre Paul s’adressait directement à nous et nous disait : « Vous qui étiez morts dans vos offenses et dans l’incirconcision de votre chair, Dieu vous a rendus vivants avec lui, en nous pardonnant toutes nos offenses, en annulant le titre de créance qui nous était opposé avec ses exigences légales. Il l’a mise de côté, la clouant à la croix » (Col 2, 13-14). C’est donc Dieu qui nous a rendus vivants. Cela signifie que le salut est entièrement une œuvre de Dieu, et c’est pourquoi il reçoit toute la gloire. Il n’était » pas le résultat des œuvres, afin que personne ne puisse se vanter » (Ep 2, 9).
Mephibosheth
Lorsque David devint roi sur tout Israël, il demanda si quelqu’un de la famille de Jonathan était encore en vie. David aimait Jonathan, mais après que Jonathan ait été tué, David voulait faire preuve de bonté envers tous les membres de sa famille qui étaient encore en vie. David découvrit que « Jonathan fils de Saül avait un fils qui était boiteux des deux pieds. Il avait cinq ans lorsque la nouvelle de la mort de Saül et de Jonathan arriva de Jizreel. Sa nourrice le prit et s’enfuit, mais comme elle se dépêchait de partir, il tomba et devint infirme. Il s’appelait Mephibosheth » (2 Sam 4, 4). C’est alors que David fit venir Mephibosheth qui « vint à David, tomba sur sa face et se prosterna. Et David dit : « Mephibosheth ». Et il dit : « Voici ton serviteur » Et David lui dit : « Ne crains pas, car je te ferai du bien à cause de ton père Jonathan, je te rendrai tout le pays de Saül, ton père, et tu mangeras toujours à ma table » (2 Sam 9, 6-7). En toute humilité, Mephibosheth dit : « Quel est ton serviteur, pour que tu aies des égards pour un chien mort comme moi ? Alors le roi appela Ziba, le serviteur de Saül, et lui dit : « Je donne au petit-fils de ton maître tout ce qui appartenait à Saül et à toute sa maison » (2 Sam 9:8). David dit au serviteur de Mephibosheth : « Toi, tes fils et tes serviteurs, vous cultiverez la terre pour lui et vous en rapporterez le produit, afin que le petit-fils de ton maître ait du pain à manger. Mais Mephibosheth, le petit-fils de ton maître, mangera toujours à ma table. Ziba dit au roi : « Ton serviteur fera tout ce que le roi mon seigneur lui ordonnera de faire. » Ainsi Mephibosheth mangea à la table de David comme l’un des fils du roi » (2 Sam 9:10-11), ainsi « Mephibosheth habitait à Jérusalem, car il mangeait toujours à la table du roi ; il était boiteux des deux pieds » (2 Sam 9:13). Mes amis, c’est ça la grâce ! Nous pouvons nous asseoir à la table du roi et être considérés comme l’un des fils ou des filles du roi.
Seated with the King
Mephibosheth était maintenant assis avec le roi et il n’a certainement rien fait pour mériter cette gracieuseté. Il n’avait rien à voir avec le fait d’être né de Jonathan, mais un grand point est que, comme Mephibosheth, nous sommes venus au roi avec des pieds estropiés, sur notre visage, nous inclinant devant le roi, et n’apportant rien à la table du roi, mais comme Mephibosheth, nous aurons tout le pain dont nous avons besoin même si nous n’étions rien de plus qu’un « chien mort. » Maintenant, nous n’avons pas à avoir peur lorsque nous nous présentons devant le roi. Comme Ziba, le serviteur de Mephibosheth, la terre qui appartenait à Saül nous est donnée… la terre produira et pourvoira à nos besoins. Nous avons tous été handicapés par le péché, nous étions tous des « chiens morts » et nous n’avons rien apporté à la table du roi. Pourtant, comme Mephibosheth, nous pouvons manger à la table du roi et être « comme l’un de ses fils » ou de ses filles. C’est la grâce au énième degré.
Comment Dieu nous voit
L’une des doctrines les plus remarquables de la Bible est que nous pouvons avoir la propre justice de Jésus imputée envers nous. C’est uniquement parce que c’est « à cause de nous, il a fait de lui un pécheur qui n’a pas connu le péché, afin que nous devenions en lui la justice de Dieu » (2 Cor 5:21). C’était « la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Car il n’y a pas de distinction : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et ils sont justifiés par sa grâce, comme un don, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, que Dieu a présenté comme propitiation par son sang, pour être reçu par la foi. C’était pour montrer la justice de Dieu, qui, dans sa divine patience, avait passé sous silence les anciens péchés » (Rom 3:22-25). Après qu’une personne se soit repentie et ait placé sa confiance dans le Christ, elle reçoit la grâce et, à ce moment-là, elle est « justifiée par sa grâce comme un don », grâce à la coûteuse « rédemption qui est dans le Christ… par son sang ». Et cela a été fait « pour montrer la justice de Dieu » parce qu' »il avait passé par-dessus les anciens péchés. » Quelle a été notre contribution à cela ? Rien !
Conclusion
Prêchez la grâce aussi souvent que vous le pouvez, autant que vous le pouvez, pour autant de gloire de Dieu que vous le pouvez, car c’est ce qu’est l’évangile. C’est la faveur non gagnée, non méritée de Dieu aux dépens du Christ. C’est ce qu’il nous donne et que nous ne méritons pas. C’est pourquoi la grâce est si étonnante. Maintenant, lorsque Dieu nous regarde, il ne voit plus le pécheur, le méchant, le misérable, mais il voit la justice du Christ. Il voit un fils ou une fille du Roi. Encore une fois, tout cela est une œuvre de Dieu… et tout cela pour la gloire de Dieu.
Que Dieu vous bénisse richement
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