Alai

NOMS ALTERNATIFS : Danakil ou Adal (sources anciennes)
LOCALISATION : Le triangle afar ou la Corne de l’Afrique (Ethiopie, Erythrée, Djibouti, Somalie)
POPULATION : Entre 3 et 5 millions (les chiffres précis du recensement n’existent pas)
LANGUE : Afar (Qafar Af)
RELIGION : musulmans sunnites, animisme traditionnel, quelques chrétiens333
ARTICLES LIÉS : Vol. 1 : Djiboutiens ; Érythréens ; Éthiopiens ; Oromos ; Somaliens

INTRODUCTION

Les Afars sont un groupe ethnique qui réside principalement dans la Corne de l’Afrique dans les pays d’Éthiopie, d’Érythrée et de Djibouti. Le nom Afar signifie « Le meilleur » ou « Le premier » dans la langue Afar. Les Afars du nord sont parfois appelés par les Arabes les Danakil, qui font référence au désert de Danakil, près de la mer Rouge, en Éthiopie et en Érythrée. Les Afars du sud sont parfois appelés les Adel ou Adal, en référence au sultanat historique d’Adal, qui a existé jusqu’au milieu des années 1500 dans la région occupée aujourd’hui par le sud de l’Éthiopie et Djibouti. Les Afars considèrent le nom Danakil comme négatif et ont préféré qu’il ne soit pas utilisé pour les décrire.

On sait peu de choses avec certitude sur les origines des Afars. Selon les récits traditionnels, il y a deux divisions des Afar : Asayahamara (les rouges) et Adoyahmara (les blancs). Il se peut que les Asayahamara descendent d’un groupe qui, à l’origine, a envahi les hauts plateaux éthiopiens et qui a imposé sa domination aux Adoyahmara.

Les Afar représentent environ un tiers de la population de Djibouti et sont un groupe ethnique reconnu en Éthiopie. La langue afar (cushitique) est parlée dans la région afar d’Éthiopie, dans l’est de l’Érythrée et à Djibouti. Comme les Afars étaient traditionnellement des éleveurs nomades, les locuteurs afars peuvent se trouver plus au sud.

La langue et la culture des Afars sont apparentées à celles des Somalis et des Oromos, bien que les Afars constituent un groupe ethnique distinct. Les Afars continuent à préserver et à pratiquer leur culture et leurs croyances traditionnelles. Ils ont conservé de nombreuses pratiques animistes anciennes.

Le teint de la peau des Afars est généralement brun foncé et leurs traits faciaux sont similaires à ceux des Somalis et des Oromos, bien que généralement les membres de ces deux groupes aient la peau plus foncée. Les Afars sont probablement apparentés à l’ancienne race égyptienne.

Peu de choses ont été confirmées sur l’histoire du peuple Afar. J. S. Trimingham, auteur de Islam in Ethiopia, a offert cette explication : « On sait peu de choses sur les Afar en raison de leur aversion pour les étrangers. Ils ne laissaient pas entrer les étrangers, donc les étrangers n’ont pas appris grand-chose sur eux. »

Les ancêtres des Afars semblent s’être installés sur les terres agricoles des hauts plateaux éthiopiens quelque temps avant l’an 1000 et ont principalement élevé du bétail. Peu après, ils ont entamé une transition progressive vers un mode de vie plus nomade et se sont installés dans la région qu’ils occupent actuellement. Depuis lors, ils ont été impliqués dans de nombreux conflits avec les tribus et les peuples limitrophes.

L’écrivain arabe Ibn Sa’id écrivant au 13ème siècle, mentionne les Afar. Il s’agit de la plus ancienne référence connue à ce groupe. Les Afar sont également mentionnés occasionnellement dans l’histoire de l’Éthiopie. Les archives mentionnent notamment que les Afars ont aidé l’empereur éthiopien du 14e siècle, Amda Seyon, dans une campagne. Les Afar sont également décrits comme assistant l’empereur Baeda Maryam plus de 100 ans plus tard au 15ème siècle.

Les Afar eux-mêmes prétendent descendre des Arabes, à travers un ancêtre yéménite mythique. Ce mythe d’origine semble peu probable, puisque les deux groupes ne partagent ni race, ni langue, ni culture communes.

La langue afar, cependant, et leur pratique religieuse traditionnelle de l’animisme indiquent une histoire commune avec les peuples voisins de la Corne de l’Afrique. Il n’existe aucun document écrit afar des époques précédentes.

Historiquement, le territoire occupé par les Afars était organisé en sultanats, régions semi-indépendantes dirigées par des sultans. Dans chaque sultanat, la culture et les coutumes uniques du groupe prospéraient. Traditionnellement, chaque sultanat était composé de plusieurs villages.

Les Afars ont maintenu une confédération lâche de quatre sultanats. Les sultans ne gagnaient pas leur position par l’hérédité, mais étaient désignés par le peuple.

Chaque sultan afar était le chef religieux et politique de son clan. Les Afars ne s’impliquent généralement pas dans les gouvernements politiques centraux. Ils ne sont pas intéressés à poursuivre les opportunités qui leur sont présentées par des étrangers, bien que ces dernières années, ils aient été prudemment ouverts aux offres d’aide dans des domaines tels que les soins médicaux et les programmes visant à améliorer la sécurité de l’eau potable. Tout au long de l’histoire, les Afars ont fortement résisté à la domination des autres, et cette tradition se poursuit au XXIe siècle.

Les Afars ont été actifs dans les campagnes militaires menées par les musulmans contre les chrétiens qui habitaient les régions montagneuses de l’Éthiopie. Au XVIe siècle, les Afars ont combattu pour soutenir Ahmad Gran, l’émir de Harar, qui tentait d’établir un empire musulman en Abyssinie (l’actuelle Éthiopie).

Au XIXe siècle, les Afars ont également combattu avec les forces musulmanes du royaume d’Adal, qui s’étendait sur ce qui est aujourd’hui le nord-est de l’Éthiopie, Djibouti et la Somalie. Les musulmans se battaient avec les Amhara.

Les Afar étaient également actifs dans le commerce des esclaves arabes, servant de guides aux marchands d’esclaves arabes. Une importante route des esclaves vers l’Arabie traversait le territoire des Afars. Les Afars ont continué à participer au lucratif commerce d’esclaves jusqu’en 1928 (ou plus tard selon certains récits).

Depuis le milieu des années 1800 et surtout aux 20e et 21e siècles, l’interaction avec les systèmes politiques et économiques extérieurs a provoqué l’effondrement des sultanats et des valeurs traditionnelles qu’ils représentaient.

Les dirigeants de l’État régional national afar en Éthiopie ont dû faire face à de nombreux défis alors que les coutumes et la culture traditionnelles des Afars subissent l’influence des groupes occidentaux et d’autres cultures africaines. Pendant les premières années de la colonisation européenne en Afrique, les régions côtières Afar (une partie de l’actuelle Érythrée) ont été témoins de plusieurs batailles. Les Afars ont fait preuve de ténacité et de bravoure en résistant à l’avancée des forces étrangères.

La présence de forces étrangères dans les régions côtières de leur territoire menaçait la souveraineté de toute la nation afar. Cependant, les Afars n’ont pas fait le poids face aux Européens équipés d’armes de haute technologie. Malgré la résistance persistante des combattants afars, les Européens ont réussi à occuper le territoire côtier. En raison de la présence européenne, le peuple afar a été divisé. Il en résulta les nations modernes de Djibouti et d’Éthiopie (et plus tard d’Érythrée).

En 1967, le territoire colonisé par les Français changea son nom de « Somaliland français » en « Territoire français des Afars et des Issas. » En 1977, il devient la nation indépendante de Djibouti.

En 1975, après qu’un sultan afar ait mené une tentative infructueuse de restauration de la souveraineté, le Front de libération des Afars (ALF) est né en Éthiopie. À Djibouti, un mouvement similaire a mijoté tout au long des années 1980, pour finalement aboutir à une insurrection afar en 1991.

Des groupes d’Afars des temps modernes peuvent être vus campant juste à l’extérieur de Djibouti, la capitale et la plus grande ville de Djibouti. Les Afars peuvent se rendre à Djibouti pour faire du commerce ou chercher des soins médicaux.

À Djibouti, où ils représentent près de la moitié de la population, les Afars restent sous domination somalienne et souffrent de la lutte permanente entre la Somalie et l’Éthiopie pour les territoires côtiers.

LIEU ET PATRIE

Les Afars vivent dans une région souvent appelée le « Triangle des Afars ». Une grande partie de cette zone triangulaire est constituée du désert de Danakil, l’un des endroits les plus chauds, les plus secs et les plus inhospitaliers de la planète. Le terrain est caractérisé par des plaines désertiques. Il y a peu de végétation et une faune limitée. Les Araf sont parmi les seuls peuples qui ont survécu à la vie sur ce terrain difficile.

Le désert du Danakil est une profonde dépression, atteignant une profondeur de près de 400 pieds (120 mètres) sous le niveau de la mer. C’est l’une des plus basses altitudes sur terre, les températures diurnes peuvent atteindre 50°C (145°F) au soleil. Une grande partie du territoire désertique est constituée de plaines de sel, coupées par de profondes fissures dues à la chaleur du soleil.

On y trouve des groupes de montagnes isolées, interrompues par des vallées où pousse l’acacia épineux, également appelé arbre à épines. La région désertique est occasionnellement parsemée d’oasis vertes de palmiers doum. Le gros fruit jaune ovale du palmier doum a un goût similaire à celui du pain d’épice, ce qui a donné à l’arbre son nom commun d’arbre à pain d’épice. Le fruit peut atteindre deux à trois pieds de long.

Il y a entre 3 et 5 millions d’Afars répartis dans les trois pays : Éthiopie, Djibouti et Érythrée.

LANGUE

La langue afar appartient à un groupe cushite oriental. Les linguistes identifient généralement quatre dialectes distincts de l’Afar : Nord, Centre, Aussa, et Baadu. L’arabe est largement utilisé avec les voisins et les partenaires commerciaux.

La langue afar (Qafar Af), comme le somali et l’oromo, utilise l’alphabet romain. La langue afar suit la structure sujet-verbe. Bien qu’il y ait peu d’histoire écrite, la langue afar est riche en traditions orales. Il existe de nombreux proverbes, récits, chansons et devinettes afars. En outre, les Afars ont un système de nomenclature végétale et animale très complet.

FOLKLORE

La culture afar est de tradition orale. La littérature orale afar révèle une grande estime pour les prouesses militaires, avec tout un répertoire de chants guerriers. Aujourd’hui, les chants afars ont tendance à vanter les vertus du chameau. Les Afars ont un mythe d’origine qui décrit des ancêtres arabes remontant à l’ancien Yémen.

Les Afars pensent également que leurs désignations de couleur (Asayahamara ou les rouges et Adoyahmara ou les blancs) proviennent du sol rougeâtre des déserts intérieurs et des zones côtières salines blanches.

De nombreux proverbes afars se rapportent à leur environnement chaud et aride. par exemple, un proverbe pour le travailleur des salines est « Comme la pluie tombe des nuages du matin, ainsi un homme doit couper le sel tôt dans la journée. »

RELIGION

Les Afars ont commencé à se convertir à l’Islam au 10ème siècle après le contact avec les Arabes. Les Afars adhèrent à la branche sunnite de l’islam, mais suivent également de nombreuses pratiques et concepts animistes traditionnels. Le style unique d’Islam qu’ils pratiquent incorpore des croyances pré-islamiques, comme la croyance dans le dieu du ciel, Wak. Ils croient également que les esprits des morts ont le pouvoir d’influencer les vivants. En outre, certains Afars croient que certains arbres ont des pouvoirs sacrés.

Les rituels qui persistent de l’ancien animisme afar comprennent l’onction du corps avec du beurre ou du ghee (beurre clarifié) et la célébration annuelle de Rabena, un jour férié pour honorer les morts.

En général, les activités religieuses et communautaires sont régies par la charia (loi islamique) telle que présentée dans le livre saint musulman, le Coran. Les Afars observent des jours spéciaux pour le sacrifice des animaux et pour les cérémonies de la pluie.

Un petit pourcentage des Afars pratique l’orthodoxie. Les sources de la mission chrétienne rapportent que les chrétiens afars sont maintenant engagés dans la production d’émissions de radio en langue afar. Les émissions radiophoniques utilisent un format de narration pour raconter les contes de l’Ancien Testament.

Ces dernières années, les agences chrétiennes ont été actives dans divers travaux d’assistance économique, médicale, éducative ou culturelle parmi les Afars.

Jours fériés majeurs

Les Afars observent les jours fériés musulmans.

RITES DE PASSAGE

Le mariage est un rite important pour les Afars. Un cousin germain est préféré comme conjoint. En termes de généalogie et de mariage, les lignées sont patrilocales, c’est-à-dire qu’elles suivent le clan du père plutôt que matrilocales, c’est-à-dire qu’elles suivent le clan de la mère. Les taux de divorce sont élevés.

Les rituels impliquant les organes génitaux sont pratiqués pour les garçons et de manière controversée pour les filles. Les Afars pratiquent l’infibrilation, la couture de la vulve féminine, dans le but d’assurer la virginité. Les garçons sont circoncis à leur majorité et sont jugés sur leur capacité à supporter la douleur de cette procédure. Après la circoncision, un garçon peut choisir la mariée de son choix, bien qu’il soit fortement encouragé à choisir une cousine germaine.

RELATIONS INTERPERSONNELLES

Les Afars sont traditionnellement restés entre eux, maintenant une société isolée mais mobile.

Parmi les Afars, lorsqu’un hôte offre à un invité un verre de lait et que l’invité accepte, un lien est formé. La tradition du lien exige que l’hôte protège l’invité si des problèmes surviennent et pour venger sa mort s’il est tué.

Le peuple Afar est connu pour sa férocité et son intrépidité. Ils sont hostiles envers quiconque a traversé leurs terres sans permission. En raison du mode de vie nomade des Afars, quiconque visite le territoire afar se retrouve à empiéter sur le territoire tribal ou familial. Les routes et les sentiers ne sont pas considérés comme des voies publiques, car les Afars considèrent le territoire comme leur propre propriété.

Les voyageurs peuvent être munis d’un mandat officiel du gouvernement conçu pour permettre de voyager sur le territoire afar. Le mandat n’est cependant pas toujours honoré par les Afars. La tradition veut que les Afars soient responsables de tout ce qui se passe sur leurs terres. Ils ne sont donc pas très enthousiastes à l’idée de recevoir des visiteurs inconnus. Les voyageurs doivent demander la permission aux chefs afars avant de se rendre sur leur territoire. Si la permission est accordée, l’hospitalité afar sera offerte au voyageur.

Les Afars maintiennent une auto-ségrégation des peuples voisins. Ils sont méfiants et antagonistes envers leurs voisins, en particulier les Somaliens et les autres peuples d’Éthiopie.

Alors que les Afars se méfient des humains qui envahissent leurs terres, ils se sentent protecteurs de toute la faune. Les Afars respectent et préservent leur environnement physique et essaient de ne pas nuire à la maigre vie végétale et animale qui partage leur territoire hostile. Les Afars pourraient être en grande partie responsables de la protection de l’âne sauvage africain (Equus africanus), espèce menacée d’extinction ailleurs en Afrique.

Les conditions de vie

Les Afars mènent un mode de vie nomade, se déplaçant des hautes terres aux basses terres en fonction des saisons des crues. Ils transportent avec eux leurs maisons en forme de tente, emballées sur le dos des chameaux. Les tentes en forme de dôme sont fabriquées à partir de nervures de palmiers recouvertes de nattes de palmiers. Les tentes offrent un abri la nuit et un répit contre le soleil brûlant de la journée. Les tentes sont montées, généralement par les femmes, le plus souvent près des points d’eau.

Les Afars de cette région sont généralement trouvés mal nourris. Comme il existe peu de sources naturelles d’eau pour les Afars, l’eau doit être acheminée par des citernes. L’eau est une nécessité coûteuse pour les Afars et la pénurie d’eau conduit souvent à des conflits. Il n’est pas rare que les Afars soient anémiques ou atteints de malaria. Chaque communauté dispose d’un petit groupe d’hommes chargés de garder leurs troupeaux et leur eau. Les gardiens n’hésitent pas à utiliser la violence pour protéger ces précieuses ressources.

Vie familiale

Les Afars vivent généralement en groupes isolés de la société dominante. Le clan, un groupe de familles étendues, est l’unité politique et sociale la plus importante de la culture afar.

L’ascendance est patrilinéaire. Les Afars croient que les hommes héritent de la force de caractère de leur père, mais de leurs caractéristiques physiques de leur mère. La spiritualité est également héritée de la mère. Les hommes afars n’épousent généralement qu’une seule femme. Traditionnellement, les filles pouvaient se marier à l’âge de 10 ans.

VÊTEMENTS

La culture afar comprend des articles de vêtements uniques. Les hommes et les femmes portent généralement le même article de vêtement, le sana-fil, qui est une longueur de tissu enveloppée et attachée à la taille. Le sanafil de la femme était traditionnellement teint en brun, mais les femmes afars modernes ont adopté des sanafils multicolores. Le sanafil de l’homme était traditionnellement non teint, et cette préférence persiste jusqu’à nos jours.

Les femmes mariées portent traditionnellement un foulard noir appelé shash. Les hommes afars sont également connus pour porter le jile, un long poignard incurvé à double tranchant, à la taille.

NOURRITURE

Le régime alimentaire des Afars se compose de poisson, de viande et de lait aigre. Ils apprécient également une bouillie à base de farine de blé et de lourdes crêpes rondes à base de blé garnies de poivre rouge et de ghee (beurre clarifié). Le lait est si important pour les Afars qu’il est également utilisé comme une offrande sociale, donnée aux visiteurs pour établir une relation hôte-hôte correcte.

Selon la pratique musulmane, la nourriture doit être manipulée avec la main droite. La main gauche est utilisée à des fins impures. Utiliser la main gauche pour la nourriture, pour accepter un cadeau ou pour serrer la main est considéré comme un grave affront.

Les Afars apprécient un type de vin de palme fabriqué à partir du palmier doum.

EDUCATION

Le niveau d’alphabétisation est faible chez les Afars. L’éducation en langue afar est encore inaccessible à la majorité de la population rurale de la Corne de l’Afrique. Il existe quelques écoles dans les zones les plus densément peuplées et dans les communautés situées le long des routes principales. Toutefois, les cours sont dispensés en amharique, une langue officielle de l’Éthiopie. Les familles afar sont plus susceptibles d’envoyer les garçons étudier que les filles.

Les écoles qui existent sont surpeuplées, mal équipées et manquent de personnel. Pour les enfants afars, l’année scolaire et l’emplacement des écoles ne correspondent pas bien aux cycles migratoires des familles nomades. Comme les garçons et les jeunes hommes sont susceptibles de faire partie de ceux qui doivent se déplacer pour dix les troupeaux familiaux de chèvres et de moutons, il est presque impossible pour les enfants Afar de participer à la scolarité traditionnelle.

Des campagnes d’alphabétisation ont été entreprises par des organisations internationales. En outre, les dirigeants culturels et politiques afars en Éthiopie ont concentré leurs efforts sur l’amélioration des possibilités d’éducation, de l’accès aux soins de santé et des transports. Reflétant leur tradition farouchement indépendante, les Afars croient qu’ils seront capables de résoudre leurs propres problèmes si ces outils sont en place.

HÉRITAGE CULTUREL

Les Afars ont un type de danse traditionnel, appelé jenile, qui est associé à leur ancienne religion.

TRAVAIL

Les nomades Afars ont une culture unique. Ils s’occupent de leur bétail, principalement des moutons et des chèvres. Les moutons sont élevés pour les repas et les célébrations des fêtes islamiques. Les Afars rassemblent leurs animaux pour trouver de l’eau et des terres pour le pâturage. Les chameaux sont utilisés comme animaux de bât, mais les Afars ne les montent pas Pour maintenir ce mode de vie nomade, le travail est divisé selon les sexes.

Les femmes sont responsables de l’installation de la burra (ou camp). La burra comprend deux tentes ou plus. Les femmes gèrent le fonctionnement quotidien de la vie de la famille, et quand il est temps de partir, les femmes remballent les biens domestiques sur le dos des chameaux pour le transport. Les femmes traient également les chèvres et font du beurre ou du ghee (beurre clarifié). La musique revient également aux femmes de la tribu.

De nombreux Afars travaillent au lac Assal dans le désert de Danakil pour extraire le sel. Ils échangent le précieux sel avec les Yéménites de l’autre côté de la mer Rouge, ou avec les Éthiopiens contre des céréales. Autrefois, le sel était coupé en blocs et enveloppé dans des feuilles de palmier pour le transport. Les mineurs modernes mettent le sel à la pelle dans de grands sacs en plastique. Les Afars vendent le sel qu’ils extraient du désert, ainsi que du lait et des peaux d’animaux, sur les marchés de Senbete, en Éthiopie, entre autres.

Les Afars vivant près de la mer Rouge sont plus sédentaires. Ils pratiquent la pêche et le commerce pour vivre. Les gouvernements d’Éthiopie et de Djibouti ont exhorté les Afars à établir des colonies permanentes, mais les Afars persistent à maintenir leur mode de vie nomade. Les Afars n’ont pas répondu positivement aux efforts du gouvernement éthiopien pour les encourager à se réinstaller dans des zones où les systèmes d’irrigation permettent la culture du coton. Seule une petite minorité d’Afars a migré vers les zones urbaines.

Au début du XXe siècle, le développement des chemins de fer a permis aux Afars de transporter leurs marchandises – viande, beurre, lait et peaux – vers de nouveaux marchés. Cela a mis davantage d’Afars en contact avec d’autres groupes ethniques et les économies urbaines de la région.

SPORTS

Un jeu traditionnel chez les Afars est le kwosso. Le kwosso est joué par deux équipes. Chaque équipe essaie de garder une balle faite de peau de chèvre roulée loin de ses adversaires.

Peu d’Afars s’adonnent à des jeux ou à des activités sportives de style occidental. La majorité d’entre eux sont des pasteurs nomades et ont donc peu de temps libre.

Parmi les rares qui aiment le sport, cependant, le football est le plus populaire.

DIVERS ET LOISIRS

Les médias de divertissement, tels que les émissions de télévision et de radio, sont accessibles au petit nombre d’Ahar éduqués qui vivent dans les zones urbaines. La majorité des Afars ne participent pas à des activités récréatives au sens occidental.

Art populaire, artisanat et passe-temps

Les Afars s’adonnent traditionnellement à divers types de savoir-faire tels que le travail du bois et du métal, le tissage, la poterie et le tannage.

Ils tissent des tissus qui seront transformés en vêtements traditionnels, notamment le sanafil de l’homme, un tissu blanc enveloppé à la taille et attaché à la hanche droite. Le sanafil de la femme est enveloppé de la même façon, mais le tissu est teint en brun. Du tissu est également tissé pour le shash facultatif, un tissu noir que les femmes mariées peuvent choisir de porter sur la tête.

Les Afars font un peu de travail du métal pour produire des outils et des instruments, comme le jile, un poignard incurvé à double tranchant.

PROBLÈMES SOCIAUX

Les Afars sont un peuple pastoral avec une réputation intrépide. Faire face au développement moderne de l’installation de systèmes d’irrigation dans les basses terres est l’un des nombreux défis auxquels les Afars sont confrontés. Les gouvernements nationaux, notamment en Éthiopie, tentent de déplacer les communautés nomades en les encourageant à établir des colonies permanentes et à cultiver le coton, ce qui est rendu possible par l’approvisionnement en eau pour l’irrigation.

Les nécessités de base de la vie qui incluent l’eau, les services de santé, l’éducation et les moyens de communication sont largement inaccessibles aux Afars. Leur mode de vie nomade qui les oblige à parcourir de longues distances à la recherche d’eau et de pâturages met la vie des Afars et leurs troupeaux en danger de périr dans le Danakil.

En outre, les conflits frontaliers persistants entre l’Éthiopie et l’Érythrée, associés aux conditions de sécheresse, aggravent les problèmes rencontrés par les Afars. Le conflit en cours a déplacé certains Afars et a rendu le commerce transfrontalier des animaux moins fiable. De nombreux Afars souffrent de malnutrition et ne reçoivent pas de soins médicaux adéquats.

La région Afar d’Éthiopie est l’une des zones où la population est dans une très large mesure analphabète. Cela exacerbe la difficulté des Afars à faire face aux catastrophes naturelles, à la malnutrition, à la guerre et à l’épidémie de VIH/SIDA.

QUESTIONS DE GENRE

Les Afars sont une communauté essentiellement patrilinéaire. Il existe des traditions profondément enracinées qui ont un impact négatif sur la vie des femmes. Les coutumes afar relatives au mariage, à la paternité et à la tenue vestimentaire sont biaisées en faveur des hommes.

Les Afars croient que les hommes héritent de traits tels que la force de caractère de leurs pères, mais de caractéristiques physiques comme la taille de la mère.

La division du travail est largement inégale, les femmes étant affectées à plus de travaux manuels que leurs homologues masculins.

Les familles afars sont plus susceptibles d’envoyer les garçons à l’école que les filles. Le fait que le matériel éducatif manque en langue afar rend encore plus difficile l’accès à des informations vitales dans sa propre langue pour le citoyen moyen. Selon l’Organisation des Nations unies (ONU), l’analphabétisme touche gravement les femmes afars plus que les hommes.

Les Afars pratiquent l’infibrilation, un type d’excision, pour contrôler la virginité et la sexualité des femmes.

Les autres défis auxquels sont confrontées les femmes Afar comprennent la pauvreté, le sans-abrisme et le manque d’eau douce, les maladies (VIH/SIDA et autres), les pénuries alimentaires, les camps de réfugiés nécessitant une réinstallation, l’instabilité politique et la négligence.

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-par M. Njoroge

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