Au fur et à mesure que le nombre d’adoptions transraciales et de relations interraciales a augmenté, la notion de famille s’est étendue au cours des dernières décennies au-delà de la famille nucléaire monoraciale traditionnelle. L’évolution de ces deux facteurs a influencé la composition des familles et a entraîné un plus grand nombre de familles immédiates (c’est-à-dire les parents et leurs enfants) comprenant plus d’une race et, par la suite, des individus et des familles qui s’identifient à plusieurs races. Au fur et à mesure que cette population augmente, il est essentiel que les professionnels de la santé mentale acquièrent de meilleures connaissances et compétences pour travailler avec les familles multiraciales.
Définition
Les familles multiraciales sont celles composées de parents de races différentes et de leur progéniture biraciale/multiraciale. Dans le domaine de la littérature sur les familles interraciales, cependant, il y a eu des désaccords sur la signification du terme multiracial. Certains théoriciens affirment que le terme ne devrait être utilisé que pour décrire une famille composée de plus d’une race (p. ex., une famille multiraciale), précisant que les enfants issus de mariages interraciaux n’ont que deux héritages raciaux (c.-à-d. qu’ils sont biraciaux). D’autres l’ont utilisé pour décrire à la fois des familles et des individus, affirmant que les enfants d’un parent monoracial et d’un parent biracial ou de deux parents biraciaux peuvent s’identifier à plus de deux races et, par conséquent, se considérer comme multiraciaux. En outre, les parents de la même race qui adoptent un enfant n’appartenant pas à leur race constituent également des familles multiraciales. Il est important de noter que les familles multiraciales sont déterminées par la race, et non par les ethnies, de leurs membres.
Perspective historique
Les changements politiques et fédéraux ont provoqué une augmentation du nombre d’unions interraciales et, par conséquent, de familles multiraciales, aux États-Unis. Avant 1967, 16 États jugeaient encore illégal de se marier en dehors de son groupe racial. À la suite de l’arrêt de la Cour suprême dans l’affaire Loving contre Virginie, qui a annulé la dernière loi contre le célibat, la prévalence des mariages interraciaux a considérablement augmenté. Environ 13 % des mariages aux États-Unis incluent des personnes de races différentes, et les taux de mariage interracial pour les Asiatiques et les Latinos/as sont près de 3 fois supérieurs à ceux des Noirs et 5 fois supérieurs à ceux des Blancs. En fait, à la fin des années 1990, plus de 30 % des Asiatiques ou des Latinos/as avaient un conjoint d’une autre race (le plus souvent blanc). De tels changements ont provoqué une augmentation considérable de la population d’enfants biraciaux et de familles multiraciales aux États-Unis.
Selon le recensement de 2000, il y a près de 7 millions de personnes qui se déclarent biraciales et multiraciales. Parmi les répondants qui ont déclaré des antécédents multiraciaux, 93% ont déclaré deux races, 6% ont déclaré trois races, et 1% ont déclaré trois races ou plus. Dans l’ensemble, environ 1 personne sur 40 s’identifie comme multiraciale, et d’ici 2050, on estime qu’une personne sur 5 s’identifiera comme multiraciale.
Les changements de politique tout au long des dernières décennies ont également changé le visage de l’adoption, permettant plus d’adoptions transraciales nationales et internationales et augmentant le nombre de familles multiraciales aux États-Unis. Le grand nombre de placements en adoption interraciale a commencé dans les années 1940 avec une prévalence croissante des adoptions internationales. Les adoptions d’enfants noirs par des parents blancs n’étaient pas aussi fréquentes dans les années 1940 et 1950, mais leur nombre a augmenté dans les années 1960 pour atteindre un pic en 1971 avec environ 2 500 adoptions transraciales noires/blanches. Dans les années 1970, le nombre d’adoptions transraciales d’enfants asiatiques et latino-américains n’a cessé d’augmenter. En raison du nombre disproportionné d’enfants de couleur dans le système de placement familial et de la prévalence de parents blancs cherchant à adopter, une loi a été adoptée en 1994 pour encourager la pratique de l’adoption transraciale. La loi sur le placement multiethnique stipulait que les agences de placement ne pouvaient pas retarder une adoption en se basant uniquement sur des facteurs raciaux. Comme les agences ne respectaient toujours pas cette loi, elle a été renforcée en 1996 par la loi sur la suppression des obstacles à l’adoption interethnique, puis en 1997 par la loi sur l’adoption et la sécurité des familles. Depuis lors, le nombre de familles multiraciales formées par des adoptions transraciales a augmenté.
Littérature existante
Une quantité substantielle de recherches a abordé le développement de l’identité raciale chez les personnes de couleur et les individus blancs de familles monoraciales, mais il existe un vide distinct dans la littérature empirique relative au développement de l’identité raciale des individus vivant dans des familles multiraciales. En outre, la littérature sur les familles multiraciales est principalement de nature conceptuelle et théorique et tend à se concentrer sur les modèles de développement de l’identité.
Modèles d’identité
L’identité multiraciale peut être plus complexe que l’identité monoraciale dans la mesure où les individus multiraciaux ont le choix de la façon dont ils s’identifient racialement : avec la race de l’un de leurs parents ou avec la race de leurs deux parents. La société a généralement entretenu la fausse idée qu’un sens « solide » de l’identité est celui dans lequel une personne s’identifie exclusivement à une race, mais les personnes multiraciales sont confrontées à un processus plus complexe en termes de compréhension de leur identité raciale. Plutôt que d’explorer la signification de cette complexité et la fluidité inhérente à l’identité des personnes multiraciales, certaines personnes ont considéré l’identité multiraciale comme un précurseur de sentiments de confusion, d’incertitude et de marginalisation. En réponse à ces hypothèses, les chercheurs ont cherché à mieux comprendre l’expérience des personnes multiraciales en élaborant des modèles d’identité raciale spécifiquement pour cette population. Ils prétendent que le développement de l’identité multiraciale est une expérience qualitativement différente du développement de l’identité monoraciale et que plusieurs questions importantes doivent être prises en compte dans le contexte du développement de l’identité multiraciale. Ces questions comprennent, sans s’y limiter, un manque de modèles multiraciaux représentant divers groupes raciaux multiples, des identifications raciales conflictuelles imposées par les autres, et des sentiments de rejet de la part des membres des groupes raciaux qui constituent l’arrière-plan des individus biraciaux ou multiraciaux.
Les modèles de développement de l’identité relatifs aux familles adoptives transraciales sont encore plus rares que ceux élaborés pour les autres familles multiraciales. Un modèle, le modèle d’identité culturelle-raciale, décrit 16 identités culturelles-raciales possibles pour les jeunes adoptés transracialement. Ces identités sont déterminées par quatre axes : la culture de naissance de l’adopté, la culture des parents adoptifs, la race de l’adopté et la race des parents adoptifs. Le modèle vise à illustrer la complexité de l’identité raciale pour les personnes adoptées transraciales, ainsi qu’à dépeindre comment diverses situations contextuelles et croyances familiales peuvent affecter la compréhension que les personnes adoptées transraciales ont d’elles-mêmes.
Résultats psychologiques
Les résultats sur les résultats de l’adaptation psychologique des individus de familles multiraciales sont incohérents d’une étude à l’autre et indiquent que, bien qu’il existe des différences inhérentes aux familles multiraciales par rapport aux familles monoraciales, ces différences ne sont pas nécessairement des facteurs de risque de mauvais résultats développementaux. De telles divergences dans la recherche soulignent des aspects méthodologiques importants (par exemple, l’utilisation de mesures monoraciales sur des populations multiraciales) qui peuvent rendre les résultats non concluants ou trompeurs.
Implications pour le conseil
La société américaine continue de donner une connotation négative aux processus qui aboutissent à des familles multiraciales (c’est-à-dire les unions interraciales et les adoptions transraciales). On attend souvent des personnes appartenant à des familles multiraciales qu’elles justifient qui elles sont et comment elles se perçoivent. Les enquêtes sur les origines raciales/ethniques auxquelles sont confrontées de nombreuses personnes multiraciales transmettent un message de la société selon lequel il y a quelque chose de mal à s’identifier à plus d’une race ; ce message peut contribuer à des sentiments d’isolement et à une faible estime de soi chez de nombreuses personnes multiraciales. Ces sentiments d’isolement se manifestent souvent au sein de la dynamique familiale multiraciale lorsque les parents ne comprennent pas ou ne soutiennent pas les complexités associées au fait d’avoir un héritage racial mixte (par exemple, les enfants biraciaux ou multiraciaux) ou une race différente de celle des deux parents (par exemple, les adoptés transraciaux).
Si les parents d’enfants multiraciaux ou biraciaux n’ont pas résolu certains de leurs propres problèmes d’identité raciale, ils pourraient s’attendre à ce que leurs enfants choisissent une race plutôt que l’autre ou les autres. Les parents adoptifs d’enfants adoptés transraciaux peuvent prétendre à une identité familiale monoraciale, s’attendant à ce que leur enfant s’identifie principalement à la race de la famille plutôt que d’embrasser une identité familiale multiraciale. Étant donné l’influence des perceptions des autres (en particulier des parents) sur l’importance de la race pour les personnes multiraciales et les adoptés transraciaux, l’exploration de l’impact des identités raciales des parents peut aider les conseillers à mieux comprendre les familles multiraciales. À ce titre, la thérapie familiale peut être un mode de conseil particulièrement utile et approprié pour les personnes issues de familles multiraciales. Les conseillers qui travaillent avec ces familles ne doivent pas supposer que les problèmes qu’elles présentent sont spécifiquement fondés sur la race ou la culture. Cependant, il est impératif qu’ils considèrent comment les problèmes présentés par la famille sont entrelacés avec les implications sociales et psychologiques d’être multiracial.
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Voir aussi:
- Psychologie de l’orientation
- Conseil multiculturel
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