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Une histoire du panthéisme et du panthéisme scientifique par Paul Harrison.

Pour en savoir plus sur le panthéisme : allez sur ScientificPantheism.

Parce qu’en lui nous vivons, nous nous déplaçons et nous avons notre être.

St Jérôme en prière, Hieronymus Bosch

La plupart des versions du christianisme sont panenthéistes. Elles croient en un Dieu qui est présent et actif dans ce monde, un Dieu qui peut habiter en chaque personne si elle accepte la grâce du Saint-Esprit. Mais c’est aussi un Dieu qui transcende le monde, qui passe bien au-delà de l’univers matériel et bien au-delà de notre compréhension.

Il est très douteux que Jésus lui-même ait eu des sentiments panthéistes.Selon toute probabilité, il a accepté le millénarisme juif répandu à son époque.Dieu vivait dans le ciel à l’écart du monde, bien qu’il puisse agir dans le monde quand il le voulait. Un jour, il détruirait la terre actuelle et la remplacerait par une terre transformée dans laquelle la nation juive serait ressuscitée et restaurée.

Le panthéisme chrétien dérive de deux racines évangéliques.

La première est celle de saint Paul.

La célèbre déclaration de Paul aux Athéniens :

Parce qu’en lui nous vivons, nous nous mouvons et nous avons notre être

est fortement panthéiste, bien qu’il semble ne pas s’agir d’une déclaration de sa part, mais d’une citation d’un poète grec, Aratus, probablement influencé par le stoïcien Cléanthe, qui était panthéiste. Dans ses propres mots, Paul implique quelque chose de semblable lorsqu’il dit du Christ-Dieu : « Car c’est par lui que tout a été créé… Il est avant toutes choses et en lui tout se tient.

La position de Paul pourrait être appelée panenthéisme sélectif. Dieu est actif dans le monde, il soutient le monde et, dans le cas de ceux qui suivent le Christ, il entre dans leur esprit et leur corps et, dans un certain sens, devient un avec eux. Paul utilise l’expression « en Christ » pas moins de 165 fois dans ses lettres (si l’on inclut « dans le Seigneur » et « en lui »). Parfois, « en Christ » fait référence à des personnes qui appartiennent à la communauté chrétienne des croyants, ou qui sont mortes en tant que chrétiennes. Parfois, il fait référence à la vie après la mort dans laquelle elles seront avec le Christ, ou entourées par le Christ. Mais presque toujours, cela signifie que le Christ est en quelque sorte à l’intérieur de Paul ou du croyant, ou qu’ils sont à l’intérieur du Christ, ou les deux. Parfois, Paul implique qu’il y a presque une incorporation corporelle des chrétiens dans le Christ.

La deuxième racine du panthéisme chrétien se trouve dans l’idée du Saint-Esprit. Dans les Actes (ii.1-3), celui-ci remplit les apôtres et leur donne le pouvoir de parler en langues. L’Évangile de Jean et l’Épître de Jean étendent l’idée du Saint-Esprit, de sorte qu’il remplira tous les croyants chrétiens et les guidera. La théologie ultérieure a identifié le Saint-Esprit comme une partie intégrante de la Trinité, et donc comme une partie de Dieu. Si le Saint-Esprit entrait dans chaque croyant, cela signifiait que Dieu y entrait. Comme la position de Paul, il s’agissait d’une forme de panenthéisme sélectif.

Dans ces cas, nous ne parlons pas d’un panthéisme expansif, affirmant le monde, bien au contraire. Tant Paul que le Johanninematériel considèrent cette terre et le corps physique comme des scories inférieures. Lorsque Paul parle du corps comme du temple de Dieu, il ne veut pas dire que le corps doit être adoré et gâté – mais plutôt que ses instincts et ses désirs « bas » comme le sexe et la gourmandise doivent être supprimés afin de ne pas souiller le temple.

Paul place explicitement la chair en conflit direct avec l’esprit. Il cherche à mortifier la chair – peut-être par culpabilité pour les souffrances physiques qu’il a causées en persécutant les chrétiens. En effet, c’est peut-être le désir de Paul de mortifier sa propre chair qui explique son attirance pour le Jésus crucifié.

Passages choisis.

Bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous.

Car en passant, et en observant vos dévotions, j’ai trouvé un autel avec cette inscription, Au Dieu Inconnu. Celui que vous adorez par ignorance, je vous le déclare. Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve, puisqu’il est le Seigneur du ciel et de la terre, n’habite pas dans des temples faits de main d’homme ; il n’est pas non plus adoré avec des mains d’homme, comme s’il avait besoin de quelque chose, puisqu’il donne à tous la vie, le souffle et toutes choses ; Il a fait d’un seul sang toutes les nations d’hommes pour qu’elles habitent sur toute la surface de la terre, et il a déterminé les temps qui leur étaient impartis et les limites de leurs habitations ; afin qu’elles cherchent le Seigneur, si elles pouvaient le sentir et le trouver, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous ; car c’est en lui que nous vivons, que nous nous mouvons et que nous avons notre être, comme l’ont dit certains de vos poètes. Car nous sommes tous aussi sa progéniture.

Vous êtes le temple de Dieu

Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, ce temple que vous êtes.

Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ? . . Glorifiez donc Dieu dans votre corps.

Christo-panthéisme : Le Christ en nous, nous en Christ.

J’ai été crucifié avec le Christ ; ce n’est plus moi qui vis, mais leChrist qui vit en moi.

Ne réalisez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ?

Car comme dans un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous les membres n’ont pas une seule fonction, ainsi nous, bien que nombreux, nous sommes un en Christ, et individuellement membres les uns des autres.

Pendant que nous sommes à la maison dans le corps, nous sommes loin du Seigneur.

S’attacher à la chair, c’est la mort, mais s’attacher à l’Esprit, c’est la vie et la paix… ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu.

Si vous vivez selon la chair, vous mourrez, mais si par l’Esprit vous mettez à mort les actes du corps, vous vivrez.

Alors que nous sommes chez nous dans le corps, nous sommes loin du Seigneur.

Vivez par l’Esprit, et ne satisfaites pas les désirs de la chair. Les désirs de la chair sont contre l’Esprit, et les désirs de l’Esprit sont contre la chair, car ils sont opposés les uns aux autres.

Et ceux qui sont au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises.

Le corps n’est pas fait pour l’immoralité, mais pour le Seigneur. 1 Corinthiens6:13
Mettez le Seigneur Jésus-Christ, et ne faites pas de provisions pour la chair, pour gratifier ses désirs.

Le Saint Esprit.

Mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’esprit, si tant est que l’esprit de Dieu habite en vous.

Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre conseiller, pour être avec vous à jamais, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il habite avec vous, et il sera en vous.

Si un homme m’aime, il gardera ma parole, et mon père l’aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons notre maison avec lui.

Tous ceux qui gardent ses commandements demeurent en lui, et lui en eux. Et par là nous savons qu’il demeure en nous, par l’Esprit qu’il nous a donné.

Image de fond : Saint Jérôme en prière, Hieronymus Bosch, Gand,Musée desBeaux-Arts.

Le panthéisme scientifique

est la croyance que l’univers et la nature sont divins.
Il fusionne la religion et la science, et le souci des humains avec le souci de la nature.
Il fournit le concept le plus réaliste de la vie après la mort,
et la base la plus solide pour l’éthique environnementale.
C’est une religion qui ne nécessite aucune foi autre que le bon sens,
aucune révélation autre que des yeux ouverts et un esprit ouvert aux preuves,
aucun gourou autre que votre propre soi.
Pour un aperçu, voir Principes de base du panthéisme scientifique. Top.

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