61:1-4 David commence par des prières et des larmes, mais termine par des louanges. Ainsi l’âme, élevée vers Dieu, revient à la jouissance d’elle-même. Où que nous soyons, nous avons la liberté de nous approcher de Dieu, et pouvons trouver un chemin ouvert vers le trône de la grâce. Et ce qui nous sépare des autres réconforts, doit nous rapprocher de Dieu, la source de tout réconfort. Même si le cœur est accablé, il peut s’élever vers Dieu dans la prière. Non, je vais crier vers toi, car par ce moyen, il sera soutenu et soulagé. Les pleurs doivent accélérer la prière, et non l’étouffer. La puissance et la promesse de Dieu sont un rocher qui est plus haut que nous. Ce rocher, c’est le Christ. Sur la miséricorde divine, comme sur un rocher, David désirait reposer son âme ; mais il était comme un marin naufragé, exposé aux flots au pied d’un rocher trop élevé pour qu’il puisse le gravir sans aide. David a découvert qu’il ne pouvait pas être fixé sur le rocher du salut, à moins que le Seigneur ne l’y place. Comme il y a de la sécurité en Lui, et aucune en nous-mêmes, prions pour être conduits et fixés sur le Christ, notre rocher. Le service de Dieu sera son travail et ses affaires constants : tous ceux qui s’attendent à trouver en Dieu leur abri et leur tour forte doivent en faire ainsi. La grâce de Dieu sera son constant réconfort. Écoute mon cri, ô Dieu – Voir les notes du Psaume 5:2. Le mot rendu par cri à cet endroit désigne parfois un cri de joie, un cri de triomphe ; mais la relation rend certain qu’il s’agit ici de la voix de la prière. Il est sous-entendu qu’il s’agissait d’une prière audible, ou que le psalmiste exprimait ses désirs en paroles. C’est un langage tel qu’il serait produit par une profonde détresse ; quand un cœur triste et accablé donne libre cours à ses sentiments dans un grand cri de miséricorde.
Attendez à ma prière – Prêtez l’oreille ; inclinez l’oreille vers moi, Psaume 5:1 ; Psaume 17:1, Psaume 17:6 ; Psaume 39:12 ; Psaume 71:2.
PSALME 61
Ps 61:1-8. Neginah-ou, Neginoth (voir sur Ps 4:1, titre). Séparé de ses privilèges spirituels habituels, peut-être par la rébellion d’Absalom, le psalmiste prie pour l’aide divine, et, compte tenu des miséricordes passées, avec une grande confiance d’être exaucé.
1-3. De l’extrémité – c’est-à-dire des lieux éloignés du sanctuaire (De 28, 64).
1 Écoute mon cri, ô Dieu ; sois attentif à ma prière.
2 De l’extrémité de la terre, je crierai vers toi, quand mon cœur est accablé ; conduis-moi vers le rocher qui est plus élevé que moi.
3 Car tu as été pour moi un abri, et une tour forte contre l’ennemi.
4 Je demeurerai à jamais dans ta demeure, je me confierai au couvert de tes ailes. Selah.
Palm 61:1
« Écoute mon cri, ô Dieu ». Il était terriblement sérieux ; il criait, il élevait sa voix en haut. Il ne se contente cependant pas de l’expression de son besoin : donner libre cours à ses douleurs ne lui suffit pas, il veut une audience réelle du ciel, et un secours manifeste comme résultat. Les pharisiens peuvent se reposer dans leurs prières, les vrais croyants sont impatients d’y trouver une réponse : les ritualistes peuvent être satisfaits quand ils ont « dit ou chanté » leurs litanies et leurs collectes, mais les enfants de Dieu vivants ne se reposeront jamais avant que leurs supplications ne soient parvenues aux oreilles du Seigneur Dieu de Sabaoth. « Prêtez attention à ma prière. » Accorde-lui ta considération, et une réponse telle que ta sagesse la juge appropriée. Quand il s’agit de pleurer pour nous, nous ne devons pas douter qu’il s’agit d’être attentif pour Dieu. Notre Père céleste n’est pas endurci contre les cris de ses propres enfants. Quelle pensée consolante que le Seigneur entend en tout temps les cris de son peuple, et qu’il n’oublie jamais ses prières ; quoi que le reste ne parvienne pas à l’émouvoir, le souffle de la prière n’est jamais dépensé en vain !
Psalm 61:2
« De l’extrémité de la terre, je crierai vers toi ». »lie était banni du lieu qui était le centre de ses délices, et en même temps son esprit était dans un état déprimé et mélancolique ; au propre comme au figuré, il était un proscrit, et cependant il ne se retient pas pour cela de prier, mais il y trouve plutôt une raison pour des cris plus forts et plus importuns. L’absence du lieu du culte divin était un grand chagrin pour les saints de l’ancien temps ; ils considéraient le tabernacle comme le centre du monde, et ils se considéraient comme à l’extrémité de l’univers lorsqu’ils ne pouvaient plus se rendre au sanctuaire sacré ; leur cœur était lourd comme dans un pays étranger lorsqu’ils étaient bannis de ses solennités. Pourtant, même eux savaient bien qu’aucun lieu n’est impropre à la prière. Il peut y avoir la fin de la terre, mais il ne doit pas y avoir la fin de la dévotion. Aux confins de la création, nous pouvons invoquer Dieu, car même là, il est à portée de main. Aucun endroit n’est trop morne, aucune condition n’est trop déplorable ; que ce soit la fin du monde ou la fin de la vie, la prière est également disponible. Pour prier dans certaines circonstances, il faut une résolution, et le Psalmiste l’exprime ici : » Je crierai. » C’était une sage résolution, car s’il avait cessé de prier, il serait devenu la victime du désespoir ; il y a une fin à l’homme quand il met fin à la prière. Observez que David n’a jamais songé à chercher un autre Dieu ; il n’imaginait pas que la domination de Jéhovah soit locale : il était à l’extrémité de la terre promise, mais il se savait encore sur le territoire du Grand Roi ; à lui seul il adresse ses requêtes. « Quand mon cœur est accablé : » – quand les vagues énormes de la détresse me submergent, et que je suis complètement submergé, non seulement dans ma tête, mais aussi dans mon cœur. Il est difficile de prier quand le cœur même se noie, et pourtant c’est dans ces moments-là que les hommes gracieux plaident le mieux. La tribulation nous amène à Dieu, et amène Dieu à nous. Les plus grands triomphes de la foi s’obtiennent dans ses plus lourdes épreuves. C’en est fini de moi, l’affliction m’envahit ; elle m’enveloppe comme un nuage, elle m’engloutit comme une mer, elle m’enferme dans d’épaisses ténèbres, et pourtant Dieu est proche, assez proche pour entendre ma voix, et je l’appellerai. N’est-ce pas là un discours courageux ? Remarquez comment notre Psalmiste dit au Seigneur, comme s’il savait qu’il l’entendait, qu’il avait l’intention de l’invoquer : notre prière, en raison de notre détresse, peut ressembler à un appel à un ami lointain, mais notre foi la plus intime a son cœur tranquille qui murmure au Seigneur comme à celui qui est assurément notre aide très présente.
» Conduis-moi au rocher qui est plus élevé que moi. » Je vois que tu es mon refuge, sûr et fort ; mais hélas, je suis confus, et je ne peux pas te trouver ; je suis faible, et je ne peux pas te gravir. Tu es si inébranlable, guide-moi ; tu es si haut, élève-moi. Il y a une mine de sens dans cette brève prière. Le long de la côte ferrugineuse de nos rivages septentrionaux, des vies sont perdues parce que les rochers sont inaccessibles au marin naufragé. Un ecclésiastique d’un des villages de la côte a, au prix d’un immense travail, taillé des marches depuis la plage jusqu’à une grande chambre qu’il a creusée dans la falaise de craie : c’est là que de nombreux marins ont été sauvés ; ils ont escaladé le rocher, qui était autrement trop haut pour eux, et ils se sont échappés. Mais on a entendu dire dernièrement que les marches ont été emportées par les tempêtes et que de pauvres marins ont péri misérablement à la vue du refuge qu’ils ne pouvaient atteindre, car il était trop haut pour eux : on propose donc d’enfoncer des poteaux de fer et de suspendre des échelles de chaîne pour que les marins naufragés puissent atteindre les chambres du rocher. L’illustration s’interprète d’elle-même. Notre expérience nous amène à bien comprendre ce verset, car il fut un temps où nous étions dans une telle stupeur d’âme à cause du péché, que bien que nous sachions que le Seigneur Jésus est un salut sûr pour les pécheurs, nous ne pouvions pas venir à lui, à cause de nos nombreux doutes et pressentiments. Un Sauveur ne nous aurait été d’aucune utilité si le Saint-Esprit ne nous avait pas doucement conduits à lui et permis de nous reposer sur lui. Aujourd’hui encore, nous avons souvent l’impression que non seulement nous avons besoin d’un rocher, mais aussi d’y être conduits. Dans cette perspective, nous traitons avec beaucoup d’indulgence les prières incrédules des âmes éveillées, car dans leur état d’égarement, nous ne pouvons pas attendre d’elles un cri de foi totale. Une âme qui cherche doit immédiatement croire en Jésus, mais il est légitime qu’un homme demande à être conduit à Jésus, le Saint-Esprit est capable d’effectuer une telle conduite, et il peut le faire même si le cœur est aux frontières du désespoir.
Combien le salut de Dieu est infiniment plus élevé que nous. Nous sommes bas et rampants, mais il se dresse comme une grande falaise loin au-dessus de nous. C’est là sa gloire, et c’est notre plaisir quand nous avons une fois escaladé le rocher, et que nous avons réclamé un intérêt en lui ; mais tant que nous sommes encore des chercheurs tremblants, la gloire et la sublimité du salut nous consternent, et nous sentons que nous sommes trop indignes même d’y participer ; d’où nous sommes amenés à crier grâce sur grâce, et à voir combien nous sommes dépendants pour tout, non seulement pour le Sauveur, mais pour le pouvoir de croire en lui.
Palm 61:3
« Car tu as été pour moi un abri. » Observez comment le psalmiste sonne les changements sur, « Tu as, » et « je veux, » – Psaume 61:3, Psaume 61:4, Psaume 61:5, et Psaume 61:6. L’expérience est la nourrice de la foi. C’est dans le passé que nous puisons des arguments pour la confiance actuelle. Maintes et maintes fois, les persécutions de Saül et les périls de la bataille ont emporté la vie de David, et ce n’est que par miracle qu’il s’est échappé, mais il était encore vivant et indemne ; il s’en souvient, et il est plein d’espoir. « Et une tour forte contre l’ennemi ». Comme dans un fort imprenable, David avait habité, parce qu’entouré de la toute-puissance. Il est doux, au-delà de toute expression, de se rappeler les bontés du Seigneur dans nos anciens jours, car il est immuable, et par conséquent il continuera à nous garder de tout mal.
Palm 61:4
« Je demeurerai éternellement dans ton tabernacle. » Laisse-moi une fois rentrer dans tes parvis, et rien ne pourra plus m’en chasser : maintenant même, dans mon bannissement, mon cœur y est ; et toujours je continuerai à t’adorer en esprit, partout où mon sort sera jeté. Peut-être par le mot « tabernacle » entend-on ici la demeure de Dieu ; et s’il en est ainsi, le sens est : j’habiterai avec le Seigneur, jouissant de son hospitalité sacrée, et de sa protection sûre.
continué…L’ARGUMENT
L’occasion de ce psaume fut quelque grande détresse de David, soit par Saül, soit par Absalom, bien qu’il puisse être composé quelque temps après qu’elle fut passée.
David, en grand danger, fuit vers Dieu pour être délivré, sur l’expérience de son ancien amour, Psaume 60:1-3, lui promettant un service perpétuel pour avoir entendu ses prières, Psaume 60:4,5 ; et s’assurant une longue vie, il fait vœu de reconnaissance, Psaume 60:6-8.
Aucun texte de Poole sur ce verset.
Entendez mon cri, ô Dieu,…. Étant dans la détresse ; et qui a été vocalement exprimé avec beaucoup de ferveur et d’importunité ;
assistez à ma prière ; lequel psaume a été fait par lui, et non pour lui ; incrusté dans son cœur par l’Esprit de Dieu, et mis en place par lui avec un cœur vrai et une pleine assurance de foi, et se rapportant à son propre cas en particulier. Aben Ezra pense que le premier mot désigne la prière publique, vocalement et ouvertement exprimée ; et que celui-ci entend la prière dans le cœur, ou la prière mentale ; l’un et l’autre le Seigneur entend et assiste, et est ici demandé ; ce qui est une grâce et une condescendance merveilleuses en lui.
Entendez mon cri, ô Dieu ; assistez à ma prière.