Comprendre et enseigner la Bible peut être un travail difficile, alors cela ressemble à une victoire de trouver une ressource qui peut nous aider à bien le faire. Au cours des dernières années, de nombreuses personnes ont regardé et apprécié les vidéos du Projet Biblique et ont commencé à les utiliser davantage dans l’enseignement. Dans ce billet, je veux soulever quelques préoccupations concernant la théologie enseignée dans The Bible Project et vous inviter à réfléchir à la façon dont vous les utilisez pour vous-même et dans l’enseignement.
Pour commencer, cependant, laissez-moi dire qu’il y a beaucoup de choses à aimer dans ces vidéos. Elles sont belles à regarder et réunissent vraiment bien les mots et les images. Elles fournissent également un bon contexte pour des livres et des idées qui ne seraient pas familiers à la plupart d’entre nous. La façon dont elles ramènent chaque livre et chaque thème à Jésus est également très intéressante. Comme ils le disent sur leur page d’accueil : « Notre mission est de montrer comment la Bible est une histoire unifiée qui mène à Jésus ».
Un problème
Alors quelles sont mes préoccupations ? La principale est que je ne pense pas que Le Projet Bible rende justice à la doctrine biblique de l’expiation.
La principale vidéo dans laquelle The Bible Project explique l’expiation est « Sacrifice et expiation ». Dans cette vidéo, Tim Mackie (narrateur principal et esprit théologique derrière le projet) explique que la mort de Jésus avait deux fonctions. Premièrement, elle a « couvert la dette que les humains ont envers Dieu pour avoir contribué à tout le mal et la mort dans son monde ». Deuxièmement, elle a fourni une purification pour le péché, de sorte que le sang de Jésus est « un symbole de sa vie ayant cette capacité de laver le vandalisme que le mal a causé en nous et autour de nous afin que nous puissions maintenant vivre en paix avec Dieu. »
Maintenant ces deux points sont vrais. Jésus utilise le langage de la « dette » pour parler du pardon de Dieu dans la parabole du serviteur sans pitié (Matthieu 18:21-35) et pendant sa discussion avec Simon le pharisien, après son onction par une femme « pécheresse » (Luc 7:36-50). La Bible dit aussi comment le sang de Jésus « nous purifie de tout péché » (1Jean 1:7).
Ce qui manque ici, c’est une explication de la croix comme propitiation, c’est-à-dire un sacrifice qui a détourné la colère de Dieu contre l’humanité pécheresse.
Cependant, ce qui manque ici, c’est une explication de la croix comme propitiation, c’est-à-dire un sacrifice qui a détourné la colère de Dieu contre l’humanité pécheresse. Cet aspect de l’expiation est enseigné dans toute la Bible, mais surtout dans Romains 1-4. Ce n’est pas le lieu pour l’expliquer en détail, mais vous pouvez en lire davantage au chapitre 7 du classique The Cross of Christ de John Stott ou (plus brièvement) au chapitre 4 de Why Did Jesus have to Die de Marcus Nodder. La propitiation est un élément important de la doctrine de l’expiation (je dirais même le cœur de la doctrine) donc c’est un problème si elle n’est pas enseignée.
Le Dieu sans colère
Je voulais voir si peut-être Le Projet Biblique enseignait la propitiation dans d’autres vidéos mais ce n’est pas le cas. Dans la vidéo « Romains 1-4 », le narrateur explique que Jésus est venu …
… en tant que Messie d’Israël pour mourir au nom de tous les gens en tant que sacrifice pour les péchés. En tant que notre représentant, Jésus a pris sur lui toutes les justes conséquences de la douleur, du péché et de la mort que nous avons causés dans le monde et il a tout surmonté par sa résurrection d’entre les morts. C’est sa nouvelle vie de résurrection qu’il met à la disposition des autres.
Cela ne comprend rien sur la propitiation ou le détournement de la colère de Dieu.
Dans « L’Évangile du Royaume », la mort de Jésus concerne son intronisation en tant que Roi des Juifs et sa défaite de la mort. Dans « Le Messie », Jésus a apporté la paix « en prenant en lui tout l’effet du mal de l’humanité ». Dans « 1-3 Jean », le narrateur dit que si vous n’obéissez pas à Dieu, « la mort expiatoire de Jésus couvrira vos péchés. »
Il semble que la mort de Jésus, selon The Bible Project, ne consiste pas à détourner la colère de Dieu. Il s’agit plutôt pour Jésus de prendre en quelque sorte sur lui les conséquences du péché, de payer une dette et de couvrir ou purifier l’effet du péché en nous-mêmes et chez les autres. La propitiation n’est pas quelque chose que la croix réalise.
Donc, selon Le Projet Bible, Dieu répond-il jamais au péché par la colère ou la fureur ? La colère de Dieu est-elle un problème que la croix doit régler ? Il semblerait que la réponse soit non.
La colère de Dieu est-elle un problème que la croix doit traiter ? Il semblerait que la réponse soit non.
Dans « Sacrifice et expiation », le narrateur explique qu’il y a deux problèmes principaux causés par le péché, dont aucun n’implique que Dieu soit en colère contre le péché et les pécheurs. Je cite :
Il y a un effet direct de notre mal comme lorsque quelqu’un vole une autre personne, il a créé une injustice. Par conséquent, ils doivent quelque chose pour réparer l’injustice. Mais il y a un autre effet indirect du mal parce qu’ils ont aussi ruiné l’environnement de la relation créant un manque de confiance, il y a des dommages émotionnels, c’est comme du vandalisme et ils doivent réparer cela aussi.
Ces deux points je pense sont vrais, mais il n’y a aucune mention du péché menant à la colère et à la fureur de Dieu contre le péché et les pécheurs.
Dans « Romains 1-4 », le problème, explique le narrateur, est que : « toutes les nations se sont retrouvées piégées dans une spirale de péché et d’égoïsme » et que « le cœur et l’esprit humains sont brisés » mais pas que nous sommes sous la colère de Dieu.
Dans « L’Évangile du Royaume », le problème est que « toute l’humanité s’est rebellée contre Dieu entraînant la tragédie et la dévastation de notre monde entier ». Dans « Le Messie », le problème est que « la bonté du jardin est tragiquement perdue et que le mal et la mort entrent (sic) dans le bon monde de Dieu ». Aucune des deux vidéos ne mentionne le courroux ou la colère de Dieu.
Fausses dichotomies
Maintenant, je soupçonne qu’il y a deux fausses dichotomies ici. Premièrement, il y a une dichotomie entre le jugement et la conséquence : notre problème est avec le péché et ses conséquences, pas avec Dieu lui-même. Mais, s’il est vrai que le péché a des conséquences – le cœur et l’esprit humains sont brisés et nous sommes piégés dans le péché – ce ne sont pas seulement des effets du péché, c’est aussi « la colère de Dieu … révélée du ciel » (Rom 1:18). Le brisement que décrit Romains 1 est le résultat de Dieu qui nous » abandonne » activement (vv 24, 26, 28) aux effets abrutissants et déformants de notre péché.
Le péché a effectivement des conséquences : le cœur et l’esprit humains sont brisés et nous sommes piégés dans le péché. Mais ce ne sont pas seulement des effets impersonnels du péché, c’est aussi » la colère de Dieu… révélée du ciel » (Rom 1:18)
L’autre fausse dichotomie est entre l’amour et la colère de Dieu. Dans l’un des podcasts liés à la page web du Projet Bible, Tim Mackie dit que l’expiation n’a rien à voir avec la colère de Dieu. Vers 45 minutes, il dit :
Et c’est pourquoi, lorsque les Apôtres utilisent le mot expiation dans le Nouveau Testament pour parler de Jésus, ils ne dépeignent pas un Dieu en colère, pour eux, lorsqu’ils pensent à l’expiation, ils pensent à l’amour de Dieu.
Tim Mackie explique plus tôt dans le podcast (vers 35 minutes) que l’idée que Dieu tue Jésus à notre place ou qu’il passe sa colère sur Jésus à notre place est une déformation de l’évangile. Selon lui, cela revient en fait à prendre des notions païennes de sacrifices faits à des dieux tels que Zeus et à les lire dans l’histoire de Jésus.
La logique, alors, est que Dieu ne peut pas être courroucé envers nous parce qu’il est celui qui a envoyé Jésus pour nous sauver. Ce qui s’est réellement passé sur la croix, selon le podcast, c’est que Jésus est mort et a absorbé en lui les conséquences et l’effet de tout le mal que nous avons libéré dans le monde et l’a vaincu par son amour et sa vie de résurrection.
Dieu de la Bible : Juge ET Sauveur ; Courroucé ET Miséricordieux
Mais, encore une fois, la Bible nous montre que c’est plus compliqué que cela. Dieu est à la fois notre juge et notre sauveur. Il nous répond avec colère et avec amour. Il est courroucé envers nous dans notre péché mais il démontre aussi son amour pour nous en envoyant le Christ mourir pour nous, nous sauver et nous réconcilier avec lui (Rom 5:6-11). Nous n’avons pas à choisir entre un Dieu qui est en colère contre nous et un Dieu qui nous aime.
Nous n’avons pas à choisir entre un Dieu qui est en colère contre nous et un Dieu qui nous aime.
Donc, pour résumer, Le Projet Bible n’enseigne pas que Dieu répond au péché par la colère et le courroux. La croix traite des conséquences du péché telles que le bris ou l’impureté, mais ne détourne pas la colère de Dieu.
Quel est l’enjeu ?
Maintenant, est-ce important ? Quelle est l’importance d’enseigner la colère de Dieu et la propitiation ? Est-ce une question mineure que nous pourrions négliger étant donné les avantages des autres aspects du Projet Biblique ? Je pense que cela est important, pour plusieurs raisons.
Premièrement, l’expiation et la réponse de Dieu au péché sont des doctrines fondamentales dans la Bible. C’est pourquoi les théologiens travaillent si dur pour qu’elles soient justes. Si nous sommes dans l’erreur ici, les chances sont que les erreurs s’infiltrent dans nos autres doctrines.
L’expiation et la réponse de Dieu au péché sont des doctrines fondamentales dans la Bible. Si nous sommes dans l’erreur ici, il y a des chances que les erreurs s’infiltrent dans nos autres doctrines.
Deuxièmement, il est important que nous connaissions vraiment Dieu tel qu’il est, tel qu’il est révélé dans la Bible, et non tel que nous voudrions qu’il soit. Dieu répond effectivement au péché par la colère et le courroux et le fait de le savoir est important. Cela signifie que nous connaissons mieux Dieu et que nous savons combien il prend au sérieux le péché et combien il est urgent que nous ayons besoin de la propitiation.
Troisièmement, il est important que nous comprenions toutes les bénédictions de la croix. Si Dieu lui-même est en colère contre notre péché, alors le problème est beaucoup plus grave que si nous nous contentons de traiter les effets de ce péché. Si nous négligeons cet aspect de l’expiation, nous pourrions nous demander si le péché est vraiment si grave. Nous sommes privés de la joie de connaître l’ampleur de ce dont Dieu nous a sauvés : la colère remplacée par un pardon complet, la réconciliation et la rédemption. Le fait que la mort de Jésus ait détourné la colère de Dieu est la bien plus grande nouvelle !
Quatrièmement, je pense que la négligence de The Bible Project à l’égard de la colère de Dieu en ce qui concerne la croix les conduit à la négliger dans d’autres parties de leur enseignement biblique. Par exemple, la colère n’est pas mentionnée dans leur vidéo sur Romains 1-4 où elle est clairement un thème important. La colère n’est pas non plus mentionnée dans leur vidéo sur Nahum, ce qui est surprenant compte tenu de la place importante qu’elle occupe dans le chapitre 1.
Que faire?
Alors, comment devons-nous répondre aux préoccupations que j’ai soulevées ? De nombreuses réponses sont possibles mais je n’en mentionnerai que trois.
Premièrement, nous devrions être prudents et faire preuve de discernement lorsque nous regardons ces vidéos. Nous devrions nous assurer de lire la Bible nous-mêmes et vérifier si ce que dit la vidéo correspond à la Bible. Nous devons également réfléchir attentivement à ce que les vidéos enseignent sur des doctrines particulières. Parfois, il peut être utile de lire ou d’écouter les mots sans regarder les vidéos. De cette façon, nous pouvons nous concentrer sur ce que les vidéos disent plutôt que sur ce qu’elles montrent.
Deuxièmement, nous devrions être très prudents avant de recommander les vidéos du Projet Biblique aux personnes de notre église ou de les utiliser dans nos ministères (si tant est que nous le fassions). Elles sont très faciles à regarder, de sorte que certains spectateurs pourraient croire sans esprit critique tout ce que les vidéos enseignent sur un livre ou une doctrine. Comme nous l’avons vu, cela peut signifier adopter une doctrine de Dieu et de l’expiation qui manque de colère ou de propitiation. La Bible est pleine d’avertissements sur le danger des faux enseignements et nous devons prendre ces avertissements au sérieux (voir, par exemple, Actes 20:25-31 ou 2 Tim 4:1-5).
Troisièmement, nous devons être à l’affût d’autres bonnes ressources qui enseignent mieux la Bible. J’utilise beaucoup Visual Unit (https://visualunit.me). Il a beaucoup de grands diagrammes qui aident à expliquer la Bible. J’aimerais pouvoir trouver plus d’options pour les vidéos, mais je n’ai pas eu de succès jusqu’à présent.
Le Projet Bible fait de belles vidéos qui enseignent beaucoup de grandes choses, mais la doctrine de l’expiation telle qu’elle est présentée dans les vidéos manque de tout élément de propitiation ou de la colère et de la colère de Dieu. En raison de l’importance et de la centralité de cette doctrine, nous devrions réfléchir très attentivement à l’utilisation des vidéos dans notre apprentissage personnel et nos ministères.
(Pour une discussion plus approfondie de certains de ces thèmes, veuillez consulter la critique de Peter Adam sur « The Day the Revolution Began » de Tom Wright)