Nous voyons votre peau comme un manteau d’armure, protégeant votre esprit et votre Rêve.
– Rob Waters, lecteur du journal aborigène Koori Mail
Manque de respect des protocoles spirituels
Certaines personnes non autochtones sont incapables de respecter la spiritualité aborigène une fois que leurs propres intérêts sont menacés.
Le lac Eyre en Australie-Méridionale est sacré pour le peuple local Arabana. En 2011, ils avaient interdit la navigation sur le lac en raison de sa signification spirituelle.
Lorsque le lac a été inondé après une longue période de sécheresse, le commodore du club de yachting du lac Eyre s’est empressé d’affirmer que les marins avaient « un droit de common law parfait pour naviguer sur cette voie d’eau », les encourageant à risquer de lourdes amendes pour avoir utilisé le lac sans permis au mépris des souhaits des Arabana.
Les femmes autochtones d’Australie savent qu’elles ne doivent pas jouer du yidaki (didgeridoo) car cela peut les rendre infertiles ou provoquer des naissances multiples. Cela n’a pas empêché l’éditeur Harper Collins d’inclure un chapitre sur « Comment jouer du didgeridoo » dans The Daring Book for Girls, ciblé également pour le marché australien.
Le Dr Mark Rose, universitaire et défenseur de l’éducation aborigène, a déclaré qu’il « ne laisserait pas ma fille en toucher un . Je reconnais que c’est l’équivalent d’encourager quelqu’un à jouer avec des lames de rasoir ». Harper Collins a refusé les appels à mettre le livre en pulpe, disant qu’il n’y avait pas de « véritable raison » et que la société n’était pas convaincue d’avoir « offensé tous les Aborigènes australiens ».
Devoirs : Enquêter sur les attitudes
En octobre 2019, le conseil du parc national d’Uluru-Kata-Tjuta a fermé l’ascension d’Uluru, un rocher que le peuple local Anangu considère comme sacré.
Certains Australiens se sont opposés à la fermeture et ont fait valoir :
« Nous devrions être libres de profiter de ces merveilleux espaces naturels à nos propres conditions sans être entravés par une bureaucratie mesquine et les opinions religieuses des autres. »
Questions
- Quels termes dans la citation ci-dessus montrent un manque de respect ? Pourquoi pensez-vous qu’ils sont offensants ?
- Mettez-vous dans la peau d’un Anangu et écrivez une réponse à l’opinion ci-dessus.
- Pourquoi pensez-vous qu’aucun argument de ce type n’est avancé pour les lieux sacrés pour les Australiens non autochtones ?
Tourisme spirituel
Un grand nombre de touristes en Australie veulent interagir avec les Aborigènes et apprendre leur culture. Cela semble correspondre à ce que veulent les Aborigènes – l’industrie touristique est ce qu’ils estiment compatible avec leurs objectifs culturels, économiques et sociaux.
La spiritualité autochtone figure en bonne place sur la liste de nombreux touristes qui visitent l’Australie, à tel point que certains proposent de porter le tourisme traditionnel local à un autre niveau et de le promouvoir comme un tourisme spirituel pour enseigner aux gens la spiritualité de la région.
« Un touriste spirituel est une personne qui voyage en tant que touriste pour la croissance ou le développement spirituel, sans compulsions religieuses manifestes », explique Farooq Haq, chargé de cours de commerce à l’université Charles Darwin.
Mais une entreprise dans l’industrie du tourisme n’est pas sans risque. Les communautés aborigènes doivent être attentives à ne pas créer des programmes qui manquent leur cible ou à développer des programmes dans des zones inaccessibles aux touristes.
Le tourisme est un bon moyen de et il permet de renforcer la fierté de nos jeunes et les aide à avoir confiance en eux lorsqu’ils parlent avec des whitefellas.
– Dillon Andrews, Bungoolee Aboriginal Tours, Fitzroy Crossing, Australie occidentale
Les Homelands abritent une « économie » cérémonielle
Les cérémonies autochtones peuvent être considérées comme une « économie », selon un haut responsable des cérémonies. Elles représentent un travail acharné qui contribue à la richesse de la culture aborigène.
Le chef de cérémonie senior et leader du clan Yolngu Madarrpa, Djambawa Marawili, du nord-est de la Terre d’Arnhem, considère les cérémonies culturelles comme une économie car elles contribuent à la richesse de sa culture. L’économie cérémoniale comprend les cérémonies funéraires, l’initiation des jeunes et les cérémonies du parlement traditionnel yolngu (njärra), ce dernier n’étant malheureusement plus pratiqué. Certaines cérémonies ont perdu leur signification culturelle et ne sont montrées que lors de festivals, comme le Garma.
Des familles entières accompagnent les personnes impliquées dans les cérémonies mais n’y participent pas. Les cérémonies rassemblent les gens et créent des liens forts. Elles sont considérées comme « un vrai travail » dans les communautés des terres d’origine.
L’économie cérémonielle semble se produire en terre d’Arnhem plusieurs jours du mois. Les hommes Song font certaines cérémonies pendant 20 jours par mois depuis l’an 2000.
Comme toute autre économie, il y a des défis. Les familles restent souvent coincées là où se déroulent les cérémonies parce qu’elles n’ont pas les fonds nécessaires pour se payer un taxi ou un avion pour rentrer chez elles. Les avions sont le seul moyen de transport pendant la saison des pluies, lorsque les routes sont fermées en raison des inondations. Si les gens n’étaient pas bloqués après les cérémonies, ils pourraient retourner à l’école plus rapidement.
Un soutien financier est également nécessaire pour soutenir les leaders et les communautés qui enseignent les cérémonies culturelles et la vie à la campagne aux jeunes générations. Marawili suggère de mettre en place une fiducie pour soutenir les activités cérémonielles et claniques et les hommes de chant pour se déplacer efficacement vers et depuis les cérémonies.
La culture est plus importante pour nous. Personne ne nous changera jamais. Ma spiritualité et mon style de vie, personne ne les changera jamais.
– Djambawa Marawili, chef de cérémonie principal et chef du clan Yolngu Madarrpa
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