Vi ser din hud som en rustning, der beskytter din ånd og din drøm.
– Rob Waters, læser af den aboriginale avis Koori Mail
Mangel på respekt for åndelige protokoller
Nogle ikke-aboriginale mennesker er ude af stand til at respektere Aboriginals åndelighed, når deres egne interesser er truet.
Lake Eyre i Sydaustralien er hellig for det lokale Arabana-folk. I 2011 havde de forbudt sejlads på søen på grund af dens åndelige betydning.
Da søen blev oversvømmet efter en lang periode med tørke, var Lake Eyre Yachting Clubs kommodore hurtig til at hævde, at sejlere havde “en perfekt almindelig ret til at sejle på denne vandvej” og opfordrede dem til at risikere store bøder for at bruge søen uden tilladelse i strid med Arabana-folkenes ønsker.
Aboriginale kvinder i Australien ved, at de ikke bør spille på yidaki (didgeridoo), fordi det kan gøre dem ufrugtbare eller forårsage flerfødsler. Det afholdt ikke forlaget Harper Collins fra at medtage et kapitel om “Hvordan man spiller på didgeridoo” i “The Daring Book for Girls”, der også er rettet mod det australske marked.
Den akademiske og aboriginale uddannelsesforkæmper Dr. Mark Rose sagde, at han “ikke ville lade min datter røre en . Jeg mener, at det svarer til at opmuntre nogen til at lege med barberblade.” Harper Collins afviste opfordringer til at pulpere bogen og sagde, at der ikke var nogen “ægte grund”, og at selskabet ikke var overbevist om, at de havde “fornærmet alle australske aboriginere”.
Hjemmeopgaver: Undersøg holdninger
I oktober 2019 lukkede bestyrelsen for Uluru-Kata-Tjuta National Park for bestigningen af Uluru, en klippe, som det lokale Anangu-folk betragter som hellig.
En del australiere var imod lukningen og argumenterede:
“Vi bør være frie til at nyde disse vidunderlige naturområder på vores egne betingelser uden at være bundet af småligt bureaukrati og andres religiøse holdninger.”
Spørgsmål
- Hvilke udtryk i ovenstående citat viser mangel på respekt? Hvorfor mener du, at de er stødende?
- Sæt dig i en Anangu’s sted og skriv et svar på ovenstående synspunkt.
- Hvorfor tror du, at der ikke fremføres sådanne argumenter for steder, der er hellige for ikke aboriginale australiere?
Spirituel turisme
Et stort antal turister til Australien ønsker at interagere med aboriginale og lære om deres kultur. Dette synes at stemme overens med, hvad aboriginerne ønsker – turistindustrien er det, som de føler er foreneligt med deres kulturelle, økonomiske og sociale mål.
Aboriginal spiritualitet står højt på listen over mange turister, der besøger Australien, i en sådan grad, at nogle foreslår at tage den lokale traditionelle turisme til et andet niveau og fremme den som spirituel turisme for at lære folk om regionens spiritualitet.
“En åndelig turist er en person, der rejser som turist med henblik på åndelig vækst eller udvikling uden åbenlyse religiøse tvangstanker”, siger Farooq Haq, der er lektor i erhvervsliv ved Charles Darwin University.
Men en virksomhed inden for turistindustrien er ikke uden risiko. Aboriginalsamfund skal være opmærksomme på ikke at skabe programmer, der rammer ved siden af deres mål, eller udvikle programmer i områder, der er utilgængelige for turister.
Turisme er en god måde at og det er med til at opbygge stolthed hos vores unge mennesker og hjælper dem til at have selvtillid, når de taler med whitefellas.
– Dillon Andrews, Bungoolee Aboriginal Tours, Fitzroy Crossing, Western Australia
Homelands har en ceremoniel “økonomi”
Aboriginalceremonier kan betragtes som en “økonomi”, ifølge en højtstående ceremonieleder. De er hårdt arbejde, der bidrager til rigdommen i den aboriginale kultur.
Senior ceremonieleder og leder af Yolngu Madarrpa-klanen, Djambawa Marawili, fra det nordøstlige Arnhem Land, ser kulturelle ceremonier som en økonomi, fordi de bidrager til rigdommen i hans kultur. Den ceremonielle økonomi omfatter begravelsesceremonier, indvielse af de unge og ceremonier i forbindelse med det traditionelle Yolngu-parlament (njärra), som desværre ikke længere praktiseres. Nogle ceremonier har mistet deres kulturelle betydning og vises kun ved festivaler, såsom Garma.
Hele familier ledsager dem, der er involveret i ceremonier, men deltager ikke i dem. Ceremonier bringer folk sammen og skaber stærke forbindelser. De betragtes som “et rigtigt arbejde” i lokalsamfundene på homelands.
Den ceremonielle økonomi synes at foregå i Arnhem-land på mange dage i måneden. Sangmænd udfører visse ceremonier i 20 dage hver måned siden år 2000.
Som enhver anden økonomi er der udfordringer. Familier sidder ofte fast, hvor der udføres ceremonier, fordi de ikke har råd til at købe en taxa eller et fly hjem. Fly er det eneste transportmiddel i den våde sæson, hvor vejene er lukket på grund af oversvømmelser. Hvis folk ikke var strandet efter ceremonierne, kunne de hurtigere komme tilbage til skolen.
Der er også brug for økonomisk støtte til at støtte ledere og lokalsamfund, der underviser de yngre generationer i kulturelle ceremonier og i at leve på landet. Marawili foreslår, at der oprettes en fond til støtte for ceremonier og klanaktiviteter og sangmænd, så de kan bevæge sig effektivt frem og tilbage fra ceremonier.
Kultur er vigtigere for os. Ingen vil nogensinde ændre os. Min åndelighed og min livsstil vil ingen nogensinde ændre.
– Djambawa Marawili, ledende ceremonieleder og leder af Yolngu Madarrpa-klanen