I takt med at antallet af både transraciale adoptioner og interraciale forhold er steget, er begrebet familie i de seneste årtier blevet udvidet ud over den traditionelle monoraciale kernefamilie. Ændringer i begge disse faktorer har påvirket familiesammensætningen og resulteret i et større antal nære familier (dvs. forældre og deres børn), der omfatter mere end én race, og efterfølgende individer og familier, der identificerer sig med flere racer. I takt med at denne population vokser, er det afgørende for psykisk sundhedspersonale at udvikle større viden om og kompetence til at arbejde med familier med flere racer.
Definition
Familier med flere racer er familier, der består af forældre af forskellige racer og deres biraciale/multiradiske afkom. Inden for litteraturen om familier mellem racer har der imidlertid været uenighed om betydningen af begrebet multiracial. Nogle teoretikere hævder, at udtrykket kun bør bruges til at beskrive en familie, der består af mere end én race (f.eks. en multiracial familie), idet de hævder, at afkom af blandede ægteskaber kun har to racemæssige arvemasser (dvs. de er biraciale). Andre har brugt det til at beskrive både familier og enkeltpersoner, idet de hævder, at børn af en enracet forælder og en toracet forælder eller af to to toracede forældre kan identificere sig med mere end to racer og derfor vil betragte sig selv som multiraciale. Desuden udgør forældre af samme race, som adopterer et barn uden for deres race, også multiraciale familier. Det er vigtigt at bemærke, at familier med flere racer bestemmes af medlemmernes race og ikke af deres etnicitet.
Historisk perspektiv
Politiske og føderale politiske ændringer har medført en stigning i antallet af blandet raceforbindelser og dermed i antallet af familier med flere racer i USA. Før 1967 anså 16 stater det stadig for ulovligt at gifte sig uden for sin egen racegruppe. Efter Højesterets afgørelse i sagen Loving v. Virginia, som omstødte den sidste lov mod raceblanding, steg antallet af ægteskaber mellem racer betydeligt. Ca. 13 % af ægteskaberne i USA omfatter personer af forskellige racer, og antallet af ægteskaber mellem asiater og latinamerikanere/as er næsten tre gange så højt som for sorte og fem gange så højt som for hvide. I slutningen af 1990’erne havde mere end 30 % af de asiatiske eller latinamerikanske personer en ægtefælle af en anden race (oftest hvid). Sådanne ændringer har medført en betydelig stigning i bestanden af biraciale børn og familier med flere racer i USA.
I henhold til folketællingen i 2000 er der næsten 7 millioner selvidentificerede biraciale og multiraciale personer. Af de respondenter, der rapporterede en multiracial baggrund, rapporterede 93 % to racer, 6 % rapporterede tre racer, og 1 % rapporterede tre eller flere racer. Samlet set identificerer ca. 1 ud af 40 personer sig som multiraciale, og i 2050 anslås det, at 1 ud af 5 personer vil identificere sig som multiraciale.
Politiske ændringer i løbet af de sidste årtier har også ændret adoptionen, idet de har gjort det muligt at foretage flere transraciale og internationale transraciale adoptioner inden for et land og øget antallet af multiraciale familier i USA. Et stort antal interracial adoptionsanbringelser begyndte i 1940’erne med en stigende udbredelse af internationale adoptioner. Adoptioner af sorte børn af hvide forældre var ikke så udbredt i 1940’erne og 1950’erne, men antallet steg i løbet af 1960’erne og toppede i 1971 med ca. 2.500 sort/hvide transraciale adoptioner mellem sorte og hvide. I 1970’erne steg antallet af transraciale adoptioner med asiatiske og latinamerikanske børn støt og roligt. På grund af det uforholdsmæssigt store antal farvede børn i plejefamiliesystemet og det store antal hvide forældre, der ønskede at adoptere, blev der i 1994 vedtaget lovgivning for at tilskynde til racediskriminerende adoptioner. I loven om multietniske placeringer blev det fastslået, at de formidlende organer ikke kunne forsinke en adoption udelukkende på grund af racefaktorer. Da bureauerne stadig ikke fulgte denne lov, blev den forstærket i 1996 med loven om fjernelse af hindringer for interetniske adoptioner (Removal of Barriers to Interethnic Adoption Act) og derefter i 1997 med loven om adoption og sikre familier (Adoption and Safe Families Act). Siden da er antallet af multiraciale familier, der er dannet ved transraciale adoptioner, steget.
Eksisterende litteratur
En betydelig mængde forskning har behandlet rasidentitetsudvikling hos farvede og hvide personer i monoraciale familier, men der er et tydeligt tomrum i den empiriske litteratur vedrørende rasidentitetsudvikling hos personer, der lever i multiraciale familier. Desuden er litteraturen om multiraciale familier overvejende af konceptuel og teoretisk karakter og har tendens til at fokusere på modeller for identitetsudvikling.
Identitetsmodeller
Multiracial identitet kan være mere kompleks end monoracial identitet, idet multiraciale individer har et valg af, hvordan de identificerer sig racemæssigt: med racen af enten den ene af deres forældre eller med begge forældres race. Samfundet har generelt haft den falske opfattelse, at en “solid” identitetsfølelse er en følelse, hvor en person udelukkende identificerer sig med én race, men multiraciale personer står over for en mere kompliceret proces med hensyn til at forstå deres raceidentitet. I stedet for at udforske betydningen af denne kompleksitet og den flydende karakter, der ligger i multiraciale personers identitet, har nogle mennesker anset multiracial identitet som en forløber for følelser af forvirring, usikkerhed og marginalisering. Som reaktion på disse antagelser har forskere forsøgt at forstå multiraciale personers erfaringer bedre ved at udvikle rasidentitetsmodeller specifikt for denne befolkningsgruppe. De hævder, at multiraciel identitetsudvikling er en kvalitativt anderledes oplevelse end monoraciel identitetsudvikling, og at der er flere vigtige spørgsmål, der skal tages i betragtning i forbindelse med multiraciel identitetsudvikling. Disse spørgsmål omfatter, men er ikke begrænset til, en mangel på multiraciale rollemodeller, der repræsenterer forskellige multiraciale gruppebaggrunde, modstridende raceidentifikationer, der pålægges af andre, og følelser af afvisning fra medlemmer af de racegrupper, der udgør biraciale eller multiraciale personers baggrund.
Identitetsudviklingsmodeller vedrørende transraciale adoptivfamilier er endnu mere sparsomme end dem, der er udviklet for andre multiraciale familier. En model, den kulturelt-raciale identitetsmodel, beskriver 16 mulige kulturelt-raciale identiteter for transracialt adopterede unge. Disse identiteter bestemmes af fire akser: den adopteredes fødekultur, adoptivforældrenes kultur, adoptivforældrenes kultur, den adopteredes race og adoptivforældrenes race. Modellen har til formål at illustrere kompleksiteten af raceidentitet for transracialt adopterede personer samt at skildre, hvordan forskellige kontekstuelle situationer og familiære overbevisninger kan påvirke transracialt adopterede personers forståelse af sig selv.
Psykologiske resultater
Fundene om psykologiske tilpasningsresultater for personer i familier med flere racer er inkonsekvente på tværs af undersøgelser og tyder på, at selv om der er forskelle iboende i familier med flere racer sammenlignet med monoraciale familier, er disse forskelle ikke nødvendigvis risikofaktorer for dårlige udviklingsresultater. Sådanne uoverensstemmelser i forskningen peger på vigtige metodologiske aspekter (f.eks. brug af monoraciale foranstaltninger på multiraciale populationer), som kan gøre resultaterne ukonklusive eller misvisende.
Implikationer for rådgivning
Det amerikanske samfund fortsætter med at lægge en negativ konnotation på de processer, der resulterer i multiraciale familier (dvs. blandede ægteskaber og transraciale adoptioner). Individer i familier med flere racer forventes ofte at retfærdiggøre, hvem de er, og hvordan de ser sig selv. Forespørgsler om racemæssig/etnisk baggrund, som mange multiracistiske personer står over for, giver et budskab fra samfundet om, at der er noget galt med at identificere sig med mere end én race; dette budskab kan bidrage til en følelse af isolation og lavt selvværd blandt mange multiracistiske personer. Disse følelser af isolation manifesterer sig ofte inden for multiracistiske familiedynamikker, når forældrene ikke forstår eller støtter de kompleksiteter, der er forbundet med at have en blandet racemæssig arv (f.eks. biraciale eller multiracistiske børn) eller en anden race end begge forældres (f.eks. transraciale adopterede).
Hvis forældre til multiracistiske eller biracistiske børn ikke har løst nogle af deres egne problemer med raceidentitet, kan de forvente, at deres børn vælger den ene race frem for den/de andre. Adoptivforældre til transraciale adopterede kan hævde en monoraciel familieidentitet og forvente, at deres barn primært identificerer sig med familiens race i stedet for at omfavne en multiraciel familieidentitet. I betragtning af den indflydelse, som andres (især forældrenes) opfattelser har på racens betydning for multiraciale personer og transraciale adopterede, kan udforskning af virkningen af forældrenes raceidentiteter yderligere informere rådgivere om deres forståelse af multiraciale familier. Som sådan kan familieterapi være en særlig nyttig og hensigtsmæssig rådgivningsform for personer i familier med flere racer. Rådgivere, der arbejder med disse familier, bør ikke antage, at deres aktuelle problemer er specifikt racemæssigt eller kulturelt baseret. Det er imidlertid bydende nødvendigt, at de overvejer, hvordan familiens aktuelle problemer er sammenflettet med de sociale og psykologiske konsekvenser af at være multiracial.
- Cooney, T. M., & Radina, M. E. (2000). Tilpasningsproblemer i ungdomsårene: Er multiraciale børn i fare? American Journal of Orthopsychiatry, 70, 433-144.
- DeBerry, K. M., Scarr, S., & Weinberg, R. (1996). Familie racemæssig socialisering og økologisk kompetence: Longitudinelle vurderinger af afroamerikanske transracial adopterede. Child Development, 67, 2375-2399.
- Javier, R. A., Baden, A. L., Biafora, F. A., & Camacho-Gingerich, A. (Eds.). (2007). Håndbog om adoption: Implikationer for forskere, praktikere og familier. Thousand Oaks, CA: Sage.
- Milan, S., & Keiley, M. K. (2000). Biraciale unge og familier i terapi: Issues and interventions. Journal of Marital and Family Therapy, 26, 305-315.
- Miville, M. L., Constantine, M. G., Constantine, M. G., Baysden, M. F., & So-Loyd, G. (2005). Kamæleonforandringer: En undersøgelse af racemæssige identitetstemaer hos mennesker med flere racer. Journal of Counseling Psychology, 52, 507-516.
- Radina, M. E., & Cooney, T. M. (2000). Forholdskvalitet mellem multiraciale unge og deres biologiske forældre. American Journal of Orthopsychiatry, 70, 445-454.
- Vonk, E. M., & Angaran, R. (2001). En pilotundersøgelse af uddannelse af adoptivforældre i kulturel kompetence. Adoption Quarterly, 4, 5-18.
Se også:
- Rådgivningspsykologi
- Multikulturel rådgivning