Alai

Vil du være med til at støtte New Advent og få det fulde indhold af denne hjemmeside som en øjeblikkelig download. Inkluderer den katolske encyklopædi, kirkefædre, summa, bibel og meget mere, alt sammen for kun 19,99 dollars…

Den hellige Jomfru Marias grav bliver æret i Cedrons dal nær Jerusalem. Moderne forfattere hævder imidlertid, at Maria døde og blev begravet i Efesos. De vigtigste punkter i spørgsmålet, der skal tages i betragtning, er følgende:

Testamenter til fordel for Jerusalem

De apokryfe værker fra det andet til det fjerde århundrede er alle gunstige for Jerusalem-traditionen. Ifølge “Apostlenes Gerninger om Johannes ved Prochurus”, skrevet (160-70) af Lencius, rejste evangelisten til Efesos ledsaget af Prochurus alene og i en meget fremskreden alder, dvs. efter Marias død. De to breve “B. Inatii missa S. Joanni”, skrevet omkring 370, viser, at den hellige Jomfru Maria tilbragte resten af sine dage i Jerusalem. Det af Dionysius Areopagit til biskoppen Titus (363), “Joannis liber de Dormitione Mariae” (tredje til fjerde århundrede) og afhandlingen “De transitu B.M. Virginis” (fjerde århundrede) placerer hendes grav i Getsemane.

Fra et historisk synspunkt har disse værker, selv om de er apokryfe, en reel værdi, idet de afspejler traditionen fra de første århundreder. I begyndelsen af det femte århundrede besøgte en pilgrim fra Armenien “Jomfruens grav i Josaphat-dalen”, og omkring 431 nævner “Breviarius de Hierusalem” i denne dal “den hellige Marias basilika, som indeholder hendes grav”. Fra da af rejste pilgrimme af forskellige riter dertil for at ære Marias tomme grav.

St. Gregor af Tours, St. Modestus, St. Sophronius, patriark af Jerusalem, St. Germanus, patriark af Konstantinopel, St. Andreas, biskop af Kreta, Johannes af Thessalonika, Hippolytus af Theben og den ærværdige Bede lærer dette samme faktum og vidner om, at denne tradition blev accepteret af alle kirker i øst og vest. Johannes Damaskus, der prædiker på festen for Himmelfart i Getsemane, minder om, at ifølge “Euthymian History”, III, xl (skrevet sandsynligvis af Cyril af Skythopolis i det femte århundrede), sendte Juvenal, biskop af Jerusalem, i 452 på ordre fra kejser Marcian og Pulcheria, hans hustru, det ligklæde af den hellige Jomfru, der er bevaret i kirken i Getsemane, til Konstantinopel (P.G., XCVI, 747-51). Relikken er siden blevet æret i denne by i Vor Frue af Blachernae-kirken.

Testamente til fordel for Efesus

Der har aldrig været nogen tradition, der forbandt Marias død og begravelse med byen Efesus. Ikke en eneste forfatter eller pilgrim omtaler hendes grav som værende der; og i det trettende århundrede besøgte Perdicas, protonotar i Efesos, “Jomfru Marias herlige grav i Getsemane” og beskriver den i sit digt (P.G., CXXXIII, 969). I et brev sendt i 431 af medlemmerne af koncilet i Efesus til gejstligheden i Konstantinopel læser vi, at Nestorius “nåede frem til byen Efesus, hvor Johannes den Teologiske og Guds Moder, den hellige Jomfru, var adskilt fra de hellige fædres forsamling” osv. Tillemont har suppleret den elliptiske sætning ved vilkårligt at tilføje: “har deres grave”.

Han bliver fulgt af nogle få forfattere. Ifølge Søster Catherine Emmerichs (død 1824) meditationer, der er samlet og udgivet i 1852, døde og blev den hellige Jomfru Maria begravet ikke i Efesus, men tre eller fire mil syd for byen. Hun bliver fulgt af dem, der accepterer hendes visioner eller meditationer som guddommelige åbenbaringer. Brigid fortæller imidlertid, at den hellige Jomfru ved sit besøg i Getsemane-kirken viste sig for hende og talte til hende om hendes ophold på tre dage på dette sted og om hendes optagelse i himlen. Ven. Maria d’Agreda’s åbenbaringer modsiger ikke Catherine Emmerichs åbenbaringer.

Mariegravkirken

Da jorden er betydeligt hævet i Cedrons dal, er den gamle Mariagravkirke fuldstændig dækket og skjult. En snes trapper fører fra vejen ned til gården (se plan: B), hvor der på bagsiden er en smuk veranda fra det 12. århundrede (C). Den munder ud i en monumental trappe på otteogfyrre trin. Det tyvende trin fører ind til kirken, der blev bygget i det femte århundrede, og som for en stor dels vedkommende er hugget ud af klippen. Den danner et kors med ulige arme (D). I midten af den østlige arm, der er 52 fod lang og 20 fod bred, ligger den herlige grav for Kristi Moder. Det er et lille rum med en bænk, der er hugget ud af klippemassen som en efterligning af Kristi grav. Dette har givet det form som en kubisk edicule, omkring ti fod i omkreds og otte fod høj. Indtil det fjortende århundrede var det lille monument dækket af storslåede marmorplader, og kirkens vægge var dækket af freskoer. Siden 1187 har graven været den muslimske regerings ejendom, som ikke desto mindre tillader de kristne at foretage bisættelser i den.