Alai

2007 Schools Wikipedia Selection. Relaterede emner: Filosoffer

Vestlige filosoffer
Filosofi i det 17. århundrede
(Moderne filosofi)

Navn: John Locke :

John Locke

Fødsel:

29. august 1632 ( Wrington, Somerset, England)

Død:

29. august 1632 ( Wrington, Somerset, England)

Død:

28. oktober 1704 ( Essex, England)

Skole/tradition:

Britisk empirisme, Social kontrakt, Naturlov

Hovedinteresser:

Metafysik, epistemologi, politisk filosofi, mentalfilosofi, uddannelse

Mærkbare ideer:

Metafysik, epistemologi, politisk filosofi, mentalfilosofi, uddannelse

Mærkbare ideer:

tabula rasa, “regering med de regeredes samtykke”; naturtilstand; ret til liv, frihed og ejendom

Influenser:

Platon, Aristoteles, Aquinas, Grotius, Descartes, Hooker, Hobbes, Cyrus

Influeret:

Platon, Aristoteles, Aquinas, Grotius, Descartes, Hooker, Hobbes, Cyrus

Influeret:

Hume, Kant og mange politiske filosoffer efter ham, især de amerikanske grundlæggelsesfædre, Arthur Schopenhauer

John Locke ( 29. august 1632 – 28. oktober 1704) var en indflydelsesrig engelsk filosof. Inden for epistemologien er Locke ofte blevet klassificeret som en britisk empirist sammen med David Hume og George Berkeley. Han er lige så vigtig som teoretiker af den sociale kontrakt, da han udviklede et alternativ til den hobbesianske naturtilstand og argumenterede for, at en regering kun kunne være legitim, hvis den modtog de regeredes samtykke gennem en social kontrakt og beskyttede de naturlige rettigheder til liv, frihed og ejendom. Hvis et sådant samtykke ikke blev givet, argumenterede Locke, havde borgerne ret til at gøre oprør. Locke er en af de få store filosoffer, der blev minister i regeringen.

Lockes ideer havde en enorm indflydelse på udviklingen af den politiske filosofi, og han betragtes generelt som en af de mest indflydelsesrige oplysningstænkere og bidragydere til den liberale teori. Hans skrifter, sammen med mange skotske oplysningstænkere, påvirkede de amerikanske revolutionære som afspejlet i den amerikanske uafhængighedserklæring.

Liv

Lockes far, der også hed John Locke, var en landboadvokat og kontorist for fredsdommerne i Chew Magna, der havde tjent som kavalerikaptajn for de parlamentariske styrker under den tidlige del af den engelske borgerkrig. Hans mor, Agnes Keene, var en garveridatter, der havde ry for at være meget smuk. Begge forældre var puritanere.

Locke blev født den 29. august 1632 i en lille stråtækt hytte ved kirken i Wrington, Somerset, ca. 12 miles fra Bristol. Han blev døbt samme dag. Kort efter Lockes fødsel flyttede familien til købstaden Pensford, omkring syv miles syd for Bristol, hvor Locke voksede op i et landligt Tudor-hus i Belluton.

I 1647 blev Locke sendt til den prestigefyldte Westminster School i London under sponsorat af Alexander Popham, et medlem af parlamentet og tidligere kommandant for den yngre Lockes far. Efter at have afsluttet sine studier der blev han optaget på Christ Church College ved Oxford University. Dekanen for kollegiet var på det tidspunkt John Owen, universitetets vicekansler. Selv om Locke var en dygtig studerende, var han irriteret over tidens pensum for bacheloruddannelsen. Han fandt det mere interessant at læse moderne filosoffer, såsom René Descartes, end det klassiske stof, der blev undervist på universitetet. Gennem sin ven Richard Lower, som han kendte fra Westminster School, blev Locke introduceret til medicin og den eksperimentelle filosofi, der blev udøvet på andre universiteter og i det engelske Royal Society, som han til sidst blev medlem af.

Locke blev tildelt en bachelorgrad i 1656 og en mastergrad i 1658. Han opnåede en bachelor i medicin i 1674, idet han havde studeret medicin indgående i løbet af sin tid i Oxford og arbejdede sammen med så kendte videnskabsmænd og tænkere som Robert Boyle, Thomas Willis, Robert Hooke og Richard Lower. I 1666 mødte han Anthony Ashley Cooper, 1. jarl af Shaftesbury, som var kommet til Oxford for at blive behandlet for en leverbetændelse. Cooper var imponeret over Locke og overtalte ham til at blive en del af hans følge.

Locke havde været på udkig efter en karriere og flyttede i 1667 ind i Shaftesbury’s hjem i Exeter House i London for at tjene som Lord Ashley’s personlige læge. I London genoptog Locke sine medicinske studier under Thomas Sydenhams ledelse. Sydenham havde en stor indflydelse på Lockes naturfilosofiske tænkning – en indflydelse, der skulle blive tydelig i An Essay Concerning Human Understanding.

Lockes medicinske viden blev snart sat på prøve, da Shaftesburys leverinfektion blev livstruende. Locke koordinerede rådgivningen fra flere læger og var sandsynligvis medvirkende til at overtale Shaftesbury til at gennemgå en operation (som på det tidspunkt selv var livstruende) for at fjerne cysten. Shaftesbury overlevede og trivedes og krediterede Locke for at have reddet hans liv.

Det var i Shaftesbury’s husstand, i løbet af 1671, at det møde fandt sted, som beskrives i Epistlen til essayets læser, og som var ophav til det, der senere skulle blive Essay. Der findes stadig to bevarede udkast fra denne periode. Det var også i denne periode, at Locke fungerede som sekretær for Board of Trade and Plantations og sekretær for Lords and Proprietors of the Carolinas, hvilket var med til at forme hans ideer om international handel og økonomi.

Shaftesbury udøvede som grundlægger af Whig-bevægelsen stor indflydelse på Lockes politiske ideer. Locke blev involveret i politik, da Shaftesbury blev Lord Chancellor i 1672. Efter Shaftesburys fald i unåde i 1675 tilbragte Locke en tid med at rejse rundt i Frankrig. Han vendte tilbage til England i 1679, da Shaftesbury’s politiske skæbne tog en kortvarig positiv drejning. Det var omkring dette tidspunkt, højst sandsynligt på Shaftesburys opfordring, at Locke skrev hovedparten af Two Treatises on Government. Locke skrev Treatises for at forsvare den glorværdige revolution i 1688, men også for at imødegå Sir Robert Filmers og Thomas Hobbes’ absolutistiske politiske filosofi. Selv om Locke var tilknyttet de indflydelsesrige Whigs, anses hans idéer om naturlige rettigheder og regering i dag for at være ret revolutionære for den periode i engelsk historie.

Locke flygtede imidlertid til Holland i 1683 under stærk mistanke om at være involveret i Rye House Plot (selv om der ikke er meget, der tyder på, at han var direkte involveret i planen). I Nederlandene havde Locke tid til at vende tilbage til sit forfatterskab og brugte meget tid på at omarbejde Essayet og skrive Letter on Toleration. Locke vendte ikke hjem før efter den glorværdige revolution. Locke ledsagede Vilhelm af Oranges hustru tilbage til England i 1688. Hovedparten af Lockes udgivelser fandt sted efter hans ankomst tilbage til England – Essay, Two Treatises og A Letter Concerning Toleration udkom alle i hurtig rækkefølge efter hans hjemkomst fra eksilet.

Hans nære veninde, Lady Masham, inviterede Locke til at slutte sig til hende på Mashams landsted i Essex. Han tilbragte sin tid der i et svingende helbred på grund af astmaanfald, men blev ikke desto mindre en intellektuel helt for Whigs. I denne periode diskuterede han med personer som John Dryden og Isaac Newton.

Han døde i 1704 efter en langvarig nedgang i helbredet og er begravet på kirkegården i landsbyen High Laver øst for Harlow i Essex, hvor han havde boet i Sir Francis Mashams husstand siden 1691. Locke blev aldrig gift og fik heller ingen børn.

Hændelser, der fandt sted i Lockes levetid, omfatter den engelske restaurering, den store pest i London og den store brand i London. Han oplevede ikke helt unionsakten fra 1707, selv om tronen i England og Skotland blev holdt af den samme monark i hans levetid. Det konstitutionelle monarki og det parlamentariske demokrati var i sin vorden på Lockes tid.

Indflydelse

Locke udøvede en dybtgående indflydelse på den efterfølgende filosofi og politik, især på liberalismen. Han havde stor indflydelse på Voltaire, mens hans argumenter om frihed og den sociale kontrakt senere påvirkede de skriftlige værker af Alexander Hamilton, James Madison, Thomas Jefferson og andre af USA’s grundlæggere.

Bedømmelser af Locke er ofte blevet knyttet til bedømmelser af liberalismen generelt og også til bedømmelser af USA. Kritikere bemærker, at han var en stor investor i den engelske slavehandel gennem Royal Africa Company, samt gennem sin deltagelse i udarbejdelsen af Carolinas grundlæggende forfatning, mens han var Shaftesbury’s sekretær, som etablerede et feudalt aristokrati og gav en herre absolut magt over sine slaver. Nogle ser hans udtalelser om uindhegnet ejendom som havende retfærdiggjort fordrivelsen af de indfødte amerikanere. På grund af hans modstand mod aristokrati og slaveri i sine vigtigste skrifter beskyldes han for hykleri eller for kun at bekymre sig om de engelske kapitalisters frihed. De fleste amerikanske liberale forskere afviser dog denne kritik og sætter spørgsmålstegn ved omfanget af hans indflydelse på Grundloven og hans modstanderes fortolkninger af hans værk generelt.

Teori om ejendom

Locke bruger ordet ejendom i både bred og snæver forstand. I bred forstand dækker det en bred vifte af menneskelige interesser og forhåbninger; i mere snæver forstand henviser det til materielle goder. Han hævder, at ejendom er en naturlig rettighed, og at den stammer fra arbejde.

Forskere mener, at Karl Marx senere tilpassede Lockes teori om ejendom i sine filosofier. Han havde også en indflydelse på den amerikanske forfatning i præamblen. John Locke havde den tanke, at alle mennesker havde de naturlige rettigheder til liv, frihed og ejendom (sidstnævnte blev erstattet af “stræben efter lykke” under forhandlingerne om udarbejdelsen af den amerikanske uafhængighedserklæring, som en måde at negere slavernes ret til ejendom på). Han udviklede også den Locke’ske samfundskontrakt, som omfattede naturtilstanden, regering med de regeredes samtykke og alle de naturlige instinkter.

Politisk teori

I modsætning til Thomas Hobbes mente Locke, at den menneskelige natur er præget af fornuft og tolerance. Ligesom Hobbes mente Locke, at den menneskelige natur tillod mennesket at være egoistisk og lystbetonet. Dette er tydeligt med indførelsen af valuta. I en naturlig tilstand var alle mennesker lige og uafhængige, og ingen havde ret til at skade en andens “liv, sundhed, frihed eller ejendele”. Locke henviser dog aldrig til Hobbes ved navn, og han kan i stedet have reageret på andre forfattere fra den tid. Locke gik også ind for regeringens kontrol og balance og mente, at revolution ikke kun er en ret, men også en pligt under visse omstændigheder. Disse idéer skulle komme til at få dybtgående indflydelse på USA’s forfatning og dets uafhængighedserklæring.

Arbejdsteorien om ejendom

Locke mente, at den naturlige ret til er skabt ved anvendelse af på den. Ifølge hans teori gør mennesker genstande til ejendom ved at anvende arbejde. I dette synspunkt giver det involverede arbejde den naturlige ejendomsret, hvis den genstand, der arbejdes på, tidligere var fælles ejendom, der var tilgængelig for alle. Desuden går ejendomsretten forud for regeringen, og regeringen kan ikke “vilkårligt disponere over undersåtternes ejendomme.”

Grænser for akkumulation

– Arbejdet skaber ejendom, men det indeholder også grænser for dens akkumulation: menneskets evne til at producere og menneskets evne til at forbruge. Disse grænser anses for at forhindre, at varer bliver fordærvet eller spildt.

– Der indføres varer af større holdbarhed, de varer, der er udsat for hurtig fordærv, kan byttes til noget, der holder længere, f.eks. blommer for nødder, nødder for et stykke metal…

– Indførelsen af penge markerer kulminationen på denne proces. Penge gør det muligt at akkumulere ubegrænset ejendom uden at forårsage spild gennem fordærv. Han medtager også guld eller sølv som penge, fordi de kan “hamstres uden at skade nogen”, da de ikke fordærves eller forfalder i besidderens hænder.

– Indførelsen af penge eliminerer grænserne for akkumulation og ulighed. Locke understreger, at uligheden er opstået ved en stiltiende aftale om brugen af penge, ikke ved den sociale kontrakt, der etablerer det civile samfund, eller den jordlov, der regulerer ejendomsretten.

– Han er klar over et problem, som den ubegrænsede akkumulation udgør, men anser det ikke for at være hans opgave. Han antyder blot, at regeringen vil fungere til at moderere konflikten mellem den ubegrænsede akkumulation af ejendom og en mere nærmest ligelig fordeling af rigdom, og han siger ikke, hvilke principper regeringen skal anvende for at løse dette problem.

– Det er dog ikke alle elementer i hans tankegang, der danner en sammenhængende helhed. For eksempel står arbejdsværditeorien i Two Treatises of Government side om side med den efterspørgsels- og udbudsteori, der er udviklet i Considerations. Desuden forankrer Locke ejendommen i arbejdet, men fastholder i sidste ende den ubegrænsede akkumulation af rigdom.

Locke om værdi- og pristeori

– Lockes generelle værdi- og pristeori er en udbuds- og efterspørgselsteori.

– Udbud er kvantitet og efterspørgsel er leje.

– “Prisen på enhver vare stiger eller falder i forhold til antallet af købere og sælgere.” og “det, der regulerer prisen … er intet andet end deres mængde i forhold til deres leje.”

– Mængde-teorien om penge udgør et specialtilfælde af denne generelle teori. Hans idé er baseret på, at “penge besvarer alle ting” (Prædikeren) eller “penges rente er altid tilstrækkelig, eller mere end nok” og “varierer meget lidt…”

– Uanset om efterspørgslen efter penge er ubegrænset eller konstant, konkluderer Locke, at for så vidt angår penge, reguleres efterspørgslen udelukkende af deres mængde.

– Han undersøger også determinanterne for efterspørgsel og udbud. Hvad angår udbuddet, anses varer generelt for værdifulde, fordi de kan udveksles, forbruges, og fordi de skal være knappe. For efterspørgslen er varer efterspurgt, fordi de giver en indkomststrøm.

– Locke udvikler en tidlig teori om kapitalisering, f.eks. jord, som har værdi, fordi “den ved sin konstante produktion af salgbare varer indbringer en vis årlig indkomst.”

– Efterspørgslen efter penge er næsten den samme som efterspørgslen efter varer eller jord; den afhænger af, om penge ønskes som byttemiddel eller som lånbare midler. Som byttemiddel “er penge i stand til ved bytte at skaffe os livets fornødenheder eller bekvemmeligheder”. Som lånbare midler “kommer de til at være af samme art som jord ved at give en vis årlig indkomst … eller renter”.”

Monetære tanker

Locke skelner mellem to funktioner for penge, nemlig som en “tæller” til at måle værdi og som et “pant” til at gøre krav på varer. Han mener, at sølv og guld, i modsætning til papirpenge, er den rette valuta til internationale transaktioner. Sølv og guld, siger han, behandles som havende samme værdi af hele menneskeheden og kan således behandles som pant af enhver, mens værdien af papirpenge kun er gyldig under den regering, der udsteder dem.

Locke argumenterer for, at et land bør tilstræbe en gunstig handelsbalance, for at det ikke skal sakke bagud i forhold til andre lande og lide tab i sin handel. Da verdens pengebeholdning vokser konstant, må et land konstant søge at udvide sin egen beholdning.

Han mener ikke, at lave priser er en velkommen stimulans for eksporten. Hvis M stiger, kan P kun forblive stabil, hvis T skal stige.

Locke udvikler sin teori om udenlandske udvekslinger, udover varebevægelser er der også bevægelser i landenes pengemængder, og kapitalbevægelser bestemmer valutakurserne. Sidstnævnte er mindre betydningsfuld og mindre volatil end varebevægelser. Hvad angår et lands pengestok, vil den, hvis den er stor i forhold til andre landes pengestok, få landets valuta til at stige over pari, som en eksportbalance ville gøre.

Han udarbejder også skøn over kontantbehovet for forskellige økonomiske grupper (jordbesiddere, arbejdere og mæglere). I hver gruppe er kontantbehovet tæt forbundet med lønperiodens længde. Han argumenterer for mæglerne – mellemmænd – hvis aktiviteter udvider pengekredsløbet, og hvis fortjeneste æder op i arbejdernes og jordbesiddernes indtjening.

Liste over hovedværker

• (1689) A Letter Concerning Toleration
  • (1690) A Second Letter Concerning Toleration
  • (1692) A Third Letter for Toleration
• (1689) Two Treatises of Government
• (1689) An Essay Concerning Human Understanding
• (1693) Some Thoughts Concerning Education
• (1695) The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the Scriptures
  • (1695) A Vindication of the Reasonableness of Christianity

Større upublicerede eller posthume manuskripter

• (1660) First Tract on Government (or the English Tract)
• (c.1662) Second Tract on Government (eller den latinske Traktat)
• (1664) Questions Concerning the Law of Nature (endelig latinsk tekst, med overstående nøjagtig engelsk oversættelse i Robert Horwitz et. al., eds., John Locke, Questions Concerning the Law of Nature, Ithaca: Cornell University Press, 1990).
• (1667) Essay Concerning Toleration
• (1706) Of the Conduct of the Understanding
• (1707) A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul

Lockes epitafium

(oversat fra latin)

“Stop, Traveller! Nær dette sted ligger John Locke. Hvis du spørger, hvad han var for en mand, svarer han, at han levede tilfreds med sin egen lille formue. Opvokset som lærd, gjorde han sin lærdom kun underordnet sandhedens sag. Dette vil du lære af hans skrifter, som vil vise dig alt andet om ham med større sandhed end de mistænkelige lovprisninger i et gravskrift. Hans dyder, hvis han da havde nogen, var for ringe til, at han kunne fremføre dem som ros for sig selv eller som et eksempel for dig. Lad hans laster blive begravet sammen. Hvad angår et eksempel på manerer, hvis du søger det, så har du det i evangelierne; hvad angår laster, så ønsker du, at du har et ingen steder; hvis dødelighed, så har du ganske vist (og må det gavne dig) et her og overalt.”

Sekundærlitteratur

• Ashcraft, Richard, 1986. Revolutionary Pollitics & Lockes Two Treatises of Government. Princeton: Princeton University Press. (Diskuterer forholdet mellem Lockes filosofi og hans politiske aktiviteter.)

Bailyn, Bernard, 1992 (1967). The Ideological Origins of the American Revolution (Den ideologiske oprindelse af den amerikanske revolution). Harvard Uni. Press. (Diskuterer Lockes og andre tænkeres indflydelse på den amerikanske revolution og på den efterfølgende amerikanske politiske tænkning.)

• Cox, Richard, Locke on War and Peace, Oxford: Oxford University Press, 1960. (En diskussion af Lockes teori om internationale relationer.)
• Chappell, Vere, ed., 19nn. The Cambridge Companion to Locke. Cambridge Uni. Press.
• Dunn, John, 1984. Locke. Oxford Uni. Press. (En kortfattet introduktion.)
• ——, 1969. The Political Thought of John Locke: An Historical Account of the Argument of the “Two Treatises of Government”. Cambridge Uni. Press. (Introducerede den fortolkning, der lægger vægt på det teologiske element i Lockes politiske tænkning.)
• Macpherson. C. B. The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke (Oxford: Oxford University Press, 1962). (Etablerer det dybe slægtskab fra Hobbes til Harrington, levellerne og Locke og frem til det nittende århundredes utilitarisme).
• Pangle, Thomas, The Spirit of Modern Republicanism: The Moral Vision of the American Founders and the Philosophy of Locke (Chicago: University of Chicago Press, 1988; paperback ed., 1990), 334 sider. (Udfordrer Dunn’s, Tully’s, Yolton’s og andre konventionelle læsninger.)
• Strauss, Leo, Natural Right and History, kap. 5B (Chicago: University of Chicago Press, 1953). (Argumenterer fra et ikke-marxistisk synspunkt for et dybt slægtskab mellem Hobbes og Locke.)
• Strauss, Leo, “Locke’s Doctrine of Natural law,” American Political Science Review 52 (1958) 490-501. (En skærende kritik af W. von Leydens udgave af Lockes upublicerede skrifter om naturretten.)
• Tully, James, 1980. “A Discourse on Property : John Locke and his Adversaries” Cambridge Uni. Press

Yolton, J. W., ed., 1969. John Locke: Problems and Perspectives: Problems and Perspectives. Cambridge Uni. Press.

• Zuckert, Michael, Launching Liberalism: On Lockean Political Philosophy. Lawrence, KS: University Press of Kansas.
• Locke Studies, der udkommer årligt, udgiver videnskabeligt arbejde om John Locke.