61:1-4 David begynder med bønner og tårer, men slutter med lovprisning. Således vender sjælen, når den er løftet op til Gud, tilbage til glæden ved sig selv. Uanset hvor vi befinder os, har vi frihed til at nærme os Gud og kan finde en åben vej til nådens trone. Og det, der adskiller os fra andre trøster, bør drive os tættere på Gud, kilden til al trøst. Selv om hjertet er overvældet, kan det alligevel løftes op til Gud i bøn. Nej, jeg vil råbe til dig, for på den måde vil det blive støttet og lettet. Gråd skal sætte gang i bønnen og ikke afstøde den. Guds magt og løfte er en klippe, der er højere end vi selv. Denne klippe er Kristus. På den guddommelige barmhjertighed, som på en klippe, ønskede David at hvile sin sjæl; men han var som en skibbrudne sømand, der var udsat for bølgerne på bunden af en klippe, der var for høj til, at han kunne klatre op uden hjælp. David fandt ud af, at han ikke kunne fastholde sig på frelsens klippe, medmindre Herren satte ham på den. Da der er sikkerhed i Ham og ingen i os selv, skal vi bede om at blive ledt til Kristus, vores klippe, og blive fastgjort på den. Tjenesten for Gud skal være hans konstante arbejde og forretning: alle må gøre det sådan, som forventer at finde Gud som deres ly og stærke tårn. Guds nåde skal være hans konstante trøst: Hør mit råb, o Gud – Se noterne til Salme 5,2. Det ord, der på dette sted gengives som råb, betegner sommetider et glædesråb – et triumfråb; men sammenhængen gør det sikkert, at det her henviser til bønnens stemme. Det er underforstået, at det var en hørbar bøn, eller at salmisten gav udtryk for sine ønsker i ord. Det er et sprog, som det ville blive fremkaldt af dyb nød; når et trist og belastet hjerte giver udtryk for sine følelser i et højt råb om barmhjertighed.
Tilhør min bøn – giv øre; bøj øret til mig, Salme 5,1; Salme 17,1; Salme 17,1; Salme 17,6; Salme 39,12; Salme 71,2.
PSALM 61
Ps 61:1-8. Neginah-eller, Neginoth (se om Ps 4:1, titel). Adskilt fra sine sædvanlige åndelige privilegier, måske på grund af Absaloms oprør, beder salmisten om guddommelig hjælp, og i betragtning af tidligere barmhjertighed beder han med stor tillid til at blive hørt.
1-3. Fra enden – det vil sige steder, der ligger fjernt fra helligdommen (2 Mos 28:64).
1 Hør mit råb, Gud, lyt til min bøn.
2 Fra jordens ende vil jeg råbe til dig, når mit hjerte er overvældet; led mig til den klippe, der er højere end jeg.
3 Thi du har været mig et skjul og et stærkt tårn mod fjenden.
4 Jeg vil blive i din hytte til evig tid, jeg vil stole på dine vingers skjul. Sela.
Psalm 61:1
“Hør mit råb, o Gud!” Det var ham forfærdeligt alvorligt; han råbte, han løftede sin stemme op i det høje. Han er imidlertid ikke tilfreds med at give udtryk for sin nød: at give udtryk for sine sorger er ikke nok for ham, han ønsker faktisk audiens hos himlen og åbenbar hjælp som resultat heraf. Farisæere kan hvile i deres bønner; sande troende er ivrige efter svar på dem: ritualister kan være tilfredse, når de har “sagt eller sunget” deres litanier og kollekter, men levende Guds børn vil aldrig hvile, før deres bønner er nået ind til Herren, Sabaoths Gud, i hans ører. “Hør min bøn.” Giv den din opmærksomhed, og giv den det svar, som din visdom finder passende. Når det kommer til at græde hos os, behøver vi ikke at tvivle på, at det vil komme til at blive hørt hos Gud. Vor himmelske Fader er ikke forhærdet over for sine egne børns råb. Hvilken trøstende tanke er det ikke, at Herren til enhver tid hører sit folks råb og aldrig glemmer deres bønner; uanset hvad der ellers ikke formår at bevæge ham, bliver bønnens åndedræt aldrig brugt forgæves!
Palm 61:2
“Fra jordens ende vil jeg råbe til dig.” løgn var forvist fra det sted, som var centrum for hans glæde, og samtidig var hans sind i en nedtrykt og melankolsk tilstand; både faktisk og billedligt talt var han en udstødt, men alligevel holder han derfor ikke bønnen tilbage, men finder snarere deri en grund til de højere triste og mere påtrængende råb. At være fraværende fra det sted, hvor den guddommelige tilbedelse finder sted, var en stor sorg for de hellige i gamle dage; de betragtede tabernaklet som verdens centrum, og de anså sig selv for at være ved universets bøsse, når de ikke længere kunne søge hen til den hellige helligdom; deres hjerte var tungt som i et fremmed land, når de var forvist fra dets højtideligheder. Men selv de vidste udmærket, at intet sted er uegnet til bøn. Der kan være en ende på jorden, men der må ikke være en ende på hengivenheden. På skabelsens rand kan vi påkalde Gud, for selv der er han inden for rækkevidde. Intet sted er for trist, ingen tilstand er for beklagelig; uanset om det er verdens ende eller livets ende, er bønnen lige tilgængelig. At bede under visse omstændigheder kræver beslutsomhed, og salmisten udtrykker det her: “Jeg vil råbe”. Det var en klog beslutning, for hvis han var holdt op med at bede, ville han være blevet offer for fortvivlelse; der er en ende på et menneske, når han gør en ende på bønnen. Bemærk, at David aldrig drømte om at søge en anden Gud; han forestillede sig ikke, at Jehovas herredømme var lokalt: han var ved enden af det forjættede land, men han vidste, at han stadig befandt sig i den store konges område; det er kun til ham, han retter sine bønner. “Når mit hjerte er overvældet:” – når de store bølger af problemer skyller over mig, og jeg er fuldstændig oversvømmet, ikke kun hvad angår mit hoved, men også mit hjerte. Det er svært at bede, når selve hjertet er ved at drukne, men nådige mennesker beder bedst på sådanne tidspunkter. Trængsler bringer os til Gud, og bringer Gud til os. Troens største triumfer er opnået i hendes tungeste prøvelser. Det er slut med mig, trængsel er over mig, den omslutter mig som en sky, den sluger mig som et hav, den lukker mig inde med tykt mørke, men Gud er nær, nær nok til at høre min stemme, og jeg vil kalde på ham. Er det ikke en modig tale? Læg mærke til, hvordan vor salmist siger til Herren, som om han vidste, at han hørte ham, at han havde til hensigt at påkalde ham: vor bøn på grund af vor nød kan ligne et kald til en fjern ven, men vor inderste tro har sine stille hjertevisker til Herren som til en, der helt sikkert er vor helt nærværende hjælp.”
“Led mig til den klippe, der er højere end jeg.” Jeg ser dig som min tilflugt, sikker og stærk; men ak, jeg er forvirret og kan ikke finde dig; jeg er svag og kan ikke bestige dig. Du er så fast, led mig, du er så høj, du er så høj, løft mig op. Der er en mine af betydning i denne korte bøn. Langs vores nordlige kysters jernbundne kyster går der liv tabt, fordi klipperne er utilgængelige for den skibbrudne sømand. En præst i en af kystbyerne har med et enormt arbejde hugget trapper op fra stranden til et stort kammer, som han har udgravet i kridtklippen: her er mange søfolk blevet reddet; de har klatret op ad klippen, som ellers havde været for høj for dem, og de er sluppet fri. Vi har imidlertid i den senere tid hørt, at trapperne er blevet slidt væk af stormene, og at stakkels sømænd er omkommet ulykkeligt inden for synsvidde af det tilflugtssted, som de ikke kunne nå, fordi det var for højt for dem: det er derfor foreslået at slå jernpiller ind og hænge kædestiger op, så de skibbrudne søfolk kan nå op til kamrene i klippen. Illustrationen er selvfortolkende. Vores erfaring får os til at forstå dette vers ret godt, for der var en tid hos os, hvor vi var i en sådan forbløffelse af sjælen på grund af synden, at selv om vi vidste, at Herren Jesus var en sikker frelse for syndere, kunne vi alligevel ikke komme til ham på grund af vores mange tvivlsspørgsmål og forvarsler. En frelser ville ikke have været til nogen nytte for os, hvis ikke Helligånden forsigtigt havde ført os til ham og gjort os i stand til at hvile på ham. Den dag i dag føler vi ofte, at vi ikke blot ønsker en klippe, men også at blive ført hen til den. Med dette in mente behandler vi meget lempeligt de vågne sjæles havende-ikke-troende bønner; for i deres forvirrede tilstand kan vi ikke forvente et fuldt troende råb fra dem alle med det samme. En søgende sjæl bør straks tro på Jesus, men det er legitimt for et menneske at bede om at blive ført til Jesus, Helligånden er i stand til at bevirke en sådan førelse, og han kan gøre det, selv om hjertet er på grænsen til fortvivlelse.
Hvor uendeligt meget højere end vi er, er Guds frelse. Vi er lave og klynkende, men den tårner sig op som en høj klippe langt over os. Dette er dens herlighed, og det er vor glæde, når vi en gang er klatret op i klippen og har gjort krav på en interesse i den; men mens vi endnu er rystende søgende, forfærder frelsens herlighed og sublimitet os, og vi føler, at vi er for uværdige til endog at få del i den; derfor bliver vi ledt til at råbe om nåde på nåde og til at se, hvor afhængige vi er af alt, ikke blot af Frelseren, men også af kraften til at tro på ham.
Palm 61:3
“Thi du har været mig et skjul”. Læg mærke til, hvordan salmisten ringer omskiftelserne på, “du har” og “jeg vil” – Salme 61:3, Salme 61:4, Salme 61:5 og Salme 61:6. Erfaring er troens amme. Fra fortiden henter vi argumenter for den nuværende tillid. Mange og mange gange havde Sauls forfølgelser og kampens farer forfulgt Davids liv, og kun ved et mirakel var han undsluppet, men alligevel var han stadig i live og uskadt; det husker han, og han er fuld af håb. “Og et stærkt tårn mod fjenden.” Som i et uindtageligt fort havde David boet, fordi han var omgivet af almagt. Sødt er det uudtrykkeligt at mindes Herrens godhed i vore tidligere dage, for han er uforanderlig og vil derfor fortsat beskytte os mod alt ondt.
Palm 61:4
“Jeg vil blive i din hytte til evig tid.” Lad mig en gang komme tilbage til dine gårde, og intet kan igen fordrive mig fra dem; selv nu i min forvisning er mit hjerte der, og til evig tid vil jeg blive ved med at tilbede dig i ånden, hvor end min lod måtte blive kastet. Måske menes her med ordet “tabernakel” Guds bolig; og hvis det er tilfældet, er meningen: Jeg vil bo hos Herren og nyde hans hellige gæstfrihed og sikre beskyttelse.”
fortsat…ARGUMENTET
Anledningen til denne salme var en stor nød, som David havde været udsat for, enten af Saul eller Absalom, skønt den måske er komponeret nogen tid efter, at den var forbi.
David, der var i stor fare, flygter til Gud for at blive befriet, efter at have erfaret sin tidligere kærlighed, Salme 60:1-3. Han lover ham evig tjeneste for at høre hans bønner, Salme 60:4,5, og han forsikrer sig selv om et langt liv og sværger taknemmelighed, Salme 60:6-8.
Ingen tekst fra Poole om dette vers.
Hør mit råb, o Gud,…. som er i nød; og som blev udtrykt med stor iver og indtrængende stemme;
hør min bøn; denne salme blev skrevet af ham og ikke for ham; den blev skrevet i hans hjerte af Guds ånd, og den blev sat op af ham med et sandt hjerte og fuld trossikkerhed, og den vedrørte hans egen sag i særdeleshed. Aben Ezra mener, at det første ord betegner offentlig bøn, stemmemæssigt og åbent udtrykt, og at dette betegner bøn i hjertet, eller mental bøn; begge dele hører Herren og tager sig af dem, og her anmodes der om dem; hvilket er en vidunderlig nåde og nedladende overbærenhed hos ham.
Hør mit råb, o Gud, vær opmærksom på min bøn.