Alai

En historie om pantheisme og videnskabelig pantheisme af Paul Harrison.

Find ud af mere om pantheisme: gå til ScientificPantheism.

For i ham lever vi og bevæger vi os og har vores væsen.

St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch

De fleste versioner af kristendommen er panenteistiske. De tror på en Gud, som er til stede og aktiv i denne verden, en Gud, som kan bo i hver enkelt person, hvis de tager imod Helligåndens nåde. Men han er også en Gud, som transcenderer verden, som går langt ud over det materielle univers og langt ud over vores forståelse.

Det er meget tvivlsomt, om Jesus selv havde nogen pantheistisk tankegang.Han accepterede sandsynligvis den fremherskende jødiske millenarisme på sin tid.Gud levede i himlen adskilt fra verden, selv om han kunne handle i verden, når han ville. En dag ville han ødelægge den nuværende jord og erstatte den med en forvandlet jord, hvor den jødiske nation ville blive genopstået og genoprettet.

Kristen panteisme stammer fra to evangeliske rødder.

Den første er den hellige Paulus.

Paulus’ berømte udtalelse til athenerne:

For i ham lever vi og bevæger os og har vores væsen

er stærkt panteistisk, selv om det ikke synes at være hans eget udsagn, men et citat fra en græsk digter, Aratus, der sandsynligvis var påvirket af den stoiske Kleanthes, som var panteist. Med sine egne ord antyder Paulus noget lignende, når han siger om Kristus-Gud: “Han er før alle ting, og i ham holder alle ting sammen.

Paulus’ holdning kan kaldes selektiv panenteisme. Gud er aktiv i verden, opretholder verden, og for dem, der følger Kristus, træder han ind i deres sind og legeme og bliver i en vis forstand ét med dem. Paulus bruger udtrykket “i Kristus” ikke mindre end 165 gange i sine breve (hvis vi medregner “i Herren” og “i ham”). Nogle gange henviser “i Kristus” til mennesker, der tilhører det kristne trossamfund, eller som er døde som kristne, og andre gange henviser det til livet efter døden, hvor de vil være sammen med Kristus eller omgivet af Kristus. Men næsten altid betyder det, at Kristus på en eller anden måde er inde i Paulus eller den troende; eller at de er inde i Kristus; eller begge dele. Til tider antyder Paulus, at der næsten er tale om en kropslig inkorporering af de kristne i Kristus.

Den anden rod i den kristne panteisme ligger i forestillingen om den Hellige Ånd. I Apostlenes Gerninger (ii.1-3) fylder denne apostlene og giver dem kraft til at tale i tunger. I Johannesevangeliet og Johannesbrevet udvides tanken om Helligånden, således at den vil fylde alle kristne troende og lede dem. Senere teologi identificerede Helligånden som en integreret del af Treenigheden og derfor som en del af Gud. Hvis Helligånden kom ind i hver eneste troende, betød det, at Gud kom ind. Ligesom Paulus’ holdning var dette en form for selektiv panenteisme.

I disse tilfælde er der ikke tale om en ekspansiv, verdensbekræftende panteisme – tværtimod. Både Paulus og Johanninematerialet betragter denne jord og det fysiske legeme som mindreværdigt affald. Når Paulus taler om kroppen som Guds tempel, mener han ikke, at kroppen skal tilbedes og forkæles – men snarere, at dens “nederste” instinkter og lyster som sex og frådseri skal undertrykkes for ikke at besudle templet.

Paulus sætter udtrykkeligt kødet i direkte konflikt med ånden. Han søger at mortificere kødet – måske af skyldfølelse for den fysiske lidelse, han forårsagede under forfølgelsen af de kristne. Det kan faktisk være Paulus’ ønske om at tortere sit eget kød, der forklarer hans tiltrækning til den korsfæstede Jesus.

Udvalgte passager.

Selvom han ikke er langt fra hver eneste af os.

For da jeg gik forbi og så jeres andagt, fandt jeg et alter med denne inskription: “Til den ukendte Gud”. Ham tilbeder I altså i uvidenhed, ham forkynder jeg jer. Gud, som har skabt verden og alt, hvad der er i den, og som er Himmelens og Jordens Herre, bor ikke i templer, der er bygget med hænder, og han tilbedes ikke med menneskehænder, som om han havde brug for noget, eftersom han giver alt liv og åndedræt og alle ting; Han har skabt alle folkeslag af et og samme blod til at bo på hele jordens overflade, og han har fastsat de forud fastsatte tider og grænserne for deres opholdssteder, for at de skulle søge Herren, hvis de kunne føle efter ham og finde ham, selv om han ikke er langt fra hver eneste af os, for i ham lever og bevæger vi os og har vores væsen, som nogle af jeres egne digtere har sagt. For vi er alle hans efterkommere.

I er Guds tempel

Ved I ikke, at I er Guds tempel, og at Guds ånd bor i jer? Hvis nogen besudler Guds tempel, skal Gud ødelægge ham; thi Guds tempel er helligt, og det er det tempel, I er.

Ved I ikke, at jeres legeme er et tempel for den Helligånd, som er i jer, og som I har af Gud, og at I ikke er jeres eget? . . Så forherlig Gud i jeres legeme.

Christo-pantheisme: Kristus i os, vi i Kristus.

Jeg er blevet korsfæstet med Kristus; det er ikke længere mig, der lever, men Kristus, som lever i mig.

Er du ikke klar over, at Jesus Kristus er i dig?

Thi ligesom vi i ét legeme har mange lemmer, og alle lemmerne ikke har én funktion, således er vi, skønt vi er mange, ét i Kristus og hver for sig lemmer af hinanden.

Mens vi er hjemme i legemet, er vi væk fra Herren.

At sætte sit sind på kødet er døden, men at sætte sit sind på Ånden er liv og fred… dem, der er i kødet, kan ikke behage Gud.

Hvis I lever efter kødet, skal I dø, men hvis I ved Ånden slår legemets gerninger ihjel, skal I leve.

Medens vi er hjemme i kroppen, er vi væk fra Herren.

Vandrer i Ånden og tilfredsstiller ikke kødets lyster. For kødets begær er imod Ånden, og Åndens begær er imod kødet; thi de er hinandens modsætninger.

Og de, der tilhører Kristus, har korsfæstet kødet med dets lidenskaber og lyster.

Legemet er ikke beregnet til usædelighed, men til Herren. 1 Korinther6:13
Tag Herren Jesus Kristus på, og sørg ikke for kødet, for at dets lyster bliver tilgodeset.

Helligånden.

Men I er ikke i kødet, men i ånden, hvis Guds ånd bor i jer.

Og jeg vil bede Faderen om, at han skal give jer en anden rådgiver, som skal være hos jer til evig tid, nemlig sandhedens ånd, som verden ikke kan modtage, fordi den hverken ser eller kender ham; I kender ham, for han bor hos jer og vil være i jer.

Hvis en mand elsker mig, vil han holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham og bygge vort hjem hos ham.

Alle, som holder hans bud, bliver i ham, og han bliver i dem. Og ved dette ved vi, at han bliver i os, ved den Ånd, som han har givet os.

Baggrundsbillede: Billede: St Jerome at Prayer, Hieronymus Bosch, Ghent,Musee desBeaux Arts.

VIDENSKABELIG PANTHEISME

er troen på, at universet og naturen er guddommelige.
Den sammensmelter religion og videnskab, og bekymring for mennesker med bekymring for naturen.
Det giver den mest realistiske opfattelse af livet efter døden,
og det mest solide grundlag for miljøetik.
Det er en religion, der ikke kræver anden tro end sund fornuft,
ingen åbenbaring end åbne øjne og et sind, der er åbent for beviser,
ingen guru end dit eget jeg.
For en oversigt, se Grundlæggende principper for videnskabelig panteisme. Top.

Hvis du ønsker at udbrede budskabet om videnskabelig panteisme, bedes du inkludere et link til Pantheistpages i dine sider, eller spejle siden på dit websted ved at gemme denne og andre sider.

Videnskabelig panteisme: indeks.
Panteismens historie.
Grundlæggende principper for videnskabelig panteisme.
Grundsættende principper for videnskabelig panteisme.
Gå med i den verdenspanteistiske bevægelse