Find kilder: “Ukrainian Autocephalous Orthodox Church” – nyheder – aviser – bøger – scholar – JSTOR (december 2018) (Learn how and when to remove this template message)
Den Kyivanske Metropolis var frugten af dåben af den Kyivanske Rus på storfyrst Vladimir den Stores tid (988 e.Kr.). Missionærer blev sendt fra Konstantinopel for at undervise befolkningen i den byzantinsk-ortodokse tro. Klosterlivet blomstrede, bl.a. i det berømte Kyiv-kloster i grotterne, takket være indsatsen fra Sankt Antonius af Kiev, der er kendt som den russiske klosters fader.
Pløjningen af selve Kyiv i december 1240 under den mongolske invasion førte til Rus’ stats endelige sammenbrud. For mange af dens indbyggere beseglede brutaliteten i de mongolske angreb deres skæbne, og mange valgte at finde et sikkert tilflugtssted i nordøst. I 1299 flyttede Metropolit Maximus Kyivan-stolen til Vladimir, men beholdt titlen Kyiv. Da Vladimir-Suzdal og senere Storhertugdømmet Moskva fortsatte med at vokse uhindret, forblev den ortodokse religiøse forbindelse mellem dem og Kyiv stærk. Konstantinopels fald i 1453 gjorde det muligt for den tidligere datterkirke i Nordøst at blive autokefobisk, mens Kyiv fortsat var en del af det økumeniske patriarkat. Fra det øjeblik gik kirkerne i Ukraine og Rusland hver til sit. Sidstnævnte blev central i det voksende russiske zardom og opnåede patriarkat i 1589, mens førstnævnte blev udsat for undertrykkelse og poloniseringsbestræbelser, især efter unionen af Brest i 1596. Til sidst førte forfølgelsen af ortodokse ukrainere til et massivt oprør under Bohdan Khmelnytsky og forenede det ukrainske hetmanat med det russiske zardom, og i 1686 kom Kyivan Metropolia under Moskvas patriarkat. Ukrainske gejstlige havde på grund af deres græske uddannelse vigtige roller i den russisk-ortodokse kirke indtil slutningen af det 18. århundrede.
I kølvandet på det russiske imperiums opløsning søgte nogle nationale grupper autonomi eller autocefali fra Moskva. Den ukrainsk-ortodokse kirke blev proklameret under den ukrainske nationalrepublik i 1917 og overlevede i det sovjetiske Ukraine indtil begyndelsen af 1930’erne.
I 1921 blev der indkaldt til en alukrainsk Sobor (synode) i Kyiv, hovedstaden i det nyligt uafhængige Ukraine, og den ukrainske autokefale ortodokse kirke blev erklæret uafhængig af Moskva-patriarkatet (MP). Sobor-delegaterne valgte metropolit Vasyl Lypkivsky som overhoved for kirken. Soboren i 1921 er blevet kendt som UAOC’s “første genopstandelse”.
Metropolitterne Vasyl Lypkivsky og Mykola Boretsky var fremtrædende UAOC-prædikanter. Fra 1930’erne blev prædikenerne i det sovjetiske Ukraine for det meste holdt på russisk (undtagen i de vestukrainske regioner, der blev annekteret i 1944). Indtil 1944 underviste de ortodokse teologiske seminarier i det vestlige Ukraine i homiletik; prædikenerne blev offentliggjort i tidsskrifter og separat i bøger som ærkebiskop Aleksij Gromadskij.
Den ukrainske uafhængighed var kortvarig i denne periode, og i 1922 blev Sovjetunionen oprettet. Sovjetunionen indførte et ateistisk regime, selv om kirken i begyndelsen fik lov til at fungere, som et redskab mod den mere negative russisk-ortodokse kirke, fra 1930’erne blev UAOC også forfulgt og til sidst opløst i Sovjet-Ukraine.
Under Anden Verdenskrig, hvor Ukraine var en slagmark mellem de tyske og sovjetiske hære, nød de ortodokse ukrainere en noget større frihed under den tyske besættelse. I maj 1942 blev mere end et dusin biskopper med velsignelse fra Metropolit Dionisiy indviet i Sankt Andreas-katedralen i Kyiv i maj 1942 i overensstemmelse med den økumeniske patriarks tomos fra 1924. Endelig så det ud til, at der kunne skabes en kirkelig orden i UAOC. Denne tid omtales som kirkens “anden genopstandelse”. Den var imidlertid kortvarig.
Den 8. oktober 1942 indgik ærkebiskop Nikanor Abrymovych og biskop Mstyslav Skrypnyk fra UAOC og metropolit Oleksiy Hromadsky fra den ukrainske autonome ortodokse kirke en unionsakt i Pochayiv Lavra, der forenede disse to kirkehierarkier. Pro-russiske hierarker fra den autonome kirke overtalte metropolit Oleksiy til at trække sin underskrift tilbage. Metropolit Oleksiy blev angiveligt henrettet i Volhynien den 7. maj 1943 af medlemmer af den ukrainske oprørshær (UPA).
Den russisk-ortodokse kirke genvandt sit generelle monopol efter Anden Verdenskrig i den ukrainske SSR. De fleste af de andre kirker blev likvideret, da sovjetregeringen kun anerkendte Moskva-patriarkatet (MP). MP blev genoplivet på det tidspunkt som den eneste legitime kirke i det meste af Sovjetunionen. Mange beskyldte det for at være en marionet for det kommunistiske parti. Alle UAOC-hierarker eller gejstlige, der blev tilbage i Ukraine og nægtede at tilslutte sig den russiske kirke, blev henrettet eller sendt i koncentrationslejre. Nogle få år senere skete det samme med den ukrainske græsk-katolske kirke i det vestlige Ukraine, i Galizien og Transkarpathien. Flere UAOC-biskopper og -præster var i stand til at flygte til Vesten.
Nutidig situationRediger
Find kilder: “Ukrainian Autocephalous Orthodox Church” – nyheder – aviser – bøger – scholar – JSTOR (december 2018) (Lær hvordan og hvornår du kan fjerne denne skabelonbesked)
Kirken genvandt statsanerkendelse i 1991, hvilket er kendt som UAOC’s “tredje genopstandelse”. I første omgang blev den styret fra udlandet af patriark Mstyslav (Skrypnyk). Efter hans død i 1993 blev han efterfulgt af patriark Volodomyr. Patriarken ville i sin tid som patriark adskille sig fra UAOC for sammen med metropolit (nu patriark) Filaret Denysenko at stifte den ukrainsk-ortodokse kirke – Kyiv Patriarkatet (UOC-KP). De, der ikke var villige til at acceptere denne ændring, fortsatte UAOC med en ny primat, patriark Dymytriy Yarema.
I mellemtiden besluttede nogle biskopper fra UAOC i USA i diasporaen i 1996 at placere sig selv og deres sogne under det økumeniske patriarkat i Konstantinopel, hvorved de gav afkald på den ukrainske kirkes autocefali og i stedet dannede et eparchium under den økumeniske trone.
I 1996 modtog Metropolit Stephan (Petrovich), der var engageret i at bevare kirkens autokefale natur, og som havde været aktiv i at hjælpe med at genoplive den efter sovjettiden i både Vesten og Ukraine, formel tilladelse fra de øverste hierarker i UAOC i Ukraine til at opretholde autokefali i Vesten, især i USA. Mens han var i Ukraine, blev Stephan (Petrovich) formelt autoriseret til at lede UAOC som en selvstyrende enhed i Nord- og Sydamerika. Metropolit Stephan trak sig tilbage i juni 2004 på grund af sygdom. Senere forsøgte han at genvinde sin stilling, men uden held. Metropolit Stephan’s efterfølger er Metropolit Mykhayil (Javchak-Champion). Stephen Petrovichs påstand om nu at være den øverste UAOC i Amerika er uden grundlag; han er nu pensioneret.
Den 16. oktober 2000 valgte kirkens Sobor i Ukraine metropolit Mefodij (Kudriakov) af Ternopil til at lede kirken. Som fader og leder af UAOC på verdensplan var han metropolit for Kyiv og hele Rus-Ukraine. Efter sin ophøjelse arbejdede han for en mere global synlighed for kirken, herunder et pastoralbesøg i USA i 2006, hvor han var gæst hos metropolit Mykhayil og Metropolia of the Diaspora. Han rejste også til Vesteuropa. Han plejede fortsat positive forbindelser med den ukrainske regering og andre religiøse samfund. Metropolit Mefodiy døde i 2015. Valget af metropolit Makariy som hans efterfølger anfægtes af dem, der er loyale over for mindet om metropolit Mefodij, hvis åbne tilgang til personer uden for Ukraine ikke deles af Makariy.
Den UAOC, der har over 3 millioner medlemmer, er ikke officielt anerkendt af andre kirker på grund af pres fra den russisk-ortodokse kirke-Moskva-patriarkatet. Den er dog blevet inviteret og deltager dog i ortodokse synoder og konferencer. Den økumeniske patriark har opretholdt en direkte dialog med kirken, men er fortsat meget følsom over for Moskva-patriarkatets modstand mod enhver uafhængig kirke i Ukraine.
Under Metropolit Mefodiys personlige tilsyn blev den ukrainske autokefale ortodokse ortodokse kirkes ortodokse teologiske akademi i Ternopil renoveret, og dens studieretninger blev fuldstændig opdateret for at leve op til nutidige akademiske standarder. Den 18. oktober 2008 blev de første eksamensbeviser fra den nyligt akkrediterede teologiske skole overrakt til kvalificerede kandidater ved en ceremoni i Kristi Fødselskatedral i Ternopil. På invitation af metropolit Mefodiy var UAOC’s metropolit for New York og Amerika, Mykhayil (Javchak), formand for dimissionsceremonien.
UAOC’s patriarkalske katedral er den historiske kirke Sankt Andreas den Førstekaldte i Kyiv. Den blev bygget mellem 1747 og 1754 og blev tegnet af den berømte arkitekt Bartolomeo Rastrelli. Selv om den bruges til regelmæssige liturgiske gudstjenester af den ukrainske autokefale ortodokse kirke, havde bygningen tidligere været en del af den historiske park “Sofia-Kyiv”. Den ukrainske regering returnerede kirken til UAOC’s juridiske besiddelse den 21. maj 2008.
Geografisk set har kirken i øjeblikket en stærkere tilstedeværelse i de vestlige ukrainske provinser med en mindre repræsentation andre steder. Før 1995 var der flere sogne i udlandet i de ukrainske diaspora-samfund i Canada og USA. Mange af disse sogne udgør dog nu separate kirker: Den ukrainsk-ortodokse kirke i Canada og den ukrainsk-ortodokse kirke i USA, begge eparchier under det økumeniske patriarkat i Konstantinopel.
11. oktober 2018 beslutning fra det økumeniske patriarkatRediger
Den 11. oktober 2018 fornyede Patriarkatet af Konstantinopel efter en ordinær synode en tidligere beslutning om at bevæge sig i retning af at tildele autokefali til den ukrainsk-ortodokse kirke. Synoden trak også Konstantinopels 332 år gamle kvalificerede accept af den russisk-ortodokse kirkes kanoniske jurisdiktion over den ukrainske kirke, som var indeholdt i et brev fra 1686, tilbage. Synoden ophævede også ekskommunikationen af patriark Filaret fra den ukrainsk-ortodokse kirke – Kyiv-patriarkatet (UOC-KP) og metropolit Makariy fra den ukrainske autokefale ortodokse kirke (UAOC), og begge biskopper blev “kanonisk genindsat i deres hierarkiske eller præstelige rang, og deres troende blev genindsat i fællesskabet med kirken”.”
Det blev senere præciseret, at Filaret af det økumeniske patriarkat kun blev betragtet som “den tidligere metropolit af Kyiv” og Makariy som “den tidligere ærkebiskop af Lviv”, og den 2. november 2018 blev det præciseret, at det økumeniske patriarkat ikke anerkendte hverken UAOC eller UOC-KP som legitime, og at deres respektive ledere ikke blev anerkendt som primat for deres kirker. Det økumeniske patriarkat erklærede, at det anerkendte de sakramenter, der blev udført af UOC-KP og UAOC, som gyldige.
Opløsning og sammenlægning med UOC-KP til OCUEdit
Den 15. december 2018 besluttede hierarkerne i UAOC at opløse UAOC, og hierarkerne i UOC-KP besluttede at opløse UOC-KP. Dette blev gjort, fordi den ukrainske autokefale ortodokse kirke, den ukrainsk-ortodokse kirke – Kyiv-patriarkatet og nogle medlemmer af den ukrainsk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) samme dag skulle fusionere for at danne Ukraines ortodokse kirke efter et foreningsråd.
Makariy erklærede i et interview offentliggjort den 23. maj 2019, at hverken UAOC eller UOC-KP var blevet opløst: “Nogle regeringsembedsmænd talte forkert, da de offentligt erklærede, at Kyiv-patriarkatet var blevet opløst.” Han forklarede, at Philaret kun indsendte kopier af dokumenter, ikke de originaler, der var nødvendige for at likvidere UOC-KP. Macarius tilføjede: “Da jeg blev bedt om at aflevere dokumenterne til likvidation, svarede jeg, at før jeg ser originalerne fra den anden side, vil jeg ikke aflevere mine.”
Den 14. august 2019 ophørte UAOC juridisk set med at eksistere, fordi dets juridiske enhed fusionerede med OCU’s juridiske enhed.
Den 14. december 2019, efter mødet i det udvidede Biskopsråd, der blev afholdt den 14. december i Kyiv i anledning af årsdagen for oprettelsen af OCU, oplyste Epiphanius, at proceduren for likvidation af UAOC såvel som UOC-KP var blevet afsluttet dagen forinden. Han tilføjede: “Sådanne strukturer eksisterer ikke længere. Som bekræftelse herpå er der i statsregistret markeret ‘aktivitet AFSLUTTET'”.