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Der hässliche Amerikaner von William J. Lederer

Autorenbiographie

Nationalität 1: Amerikaner

Geburtsdatum: 1912

Nationalität 1: Amerikaner

Geburtsdatum: 1918

Sterbedatum: 1965

William J. Lederer wurde am 31. März 1912 in New York City als Sohn von William Julius und Paula (Franken) Lederer geboren. Er besuchte die United States Naval Academy, die er 1936 mit einem Bachelor of Science abschloss. Lederers Hauptkarriere war von 1930 bis 1958 bei der US-Marine. Er ging als Kapitän in den Ruhestand. Während des Krieges diente er in Asien und bei der Atlantikflotte. Von 1950 bis 1958 war er Sonderassistent des Oberbefehlshabers für den Pazifikraum.

Nach seinem Ausscheiden aus der Marine ging Lederer in den Journalismus und wurde von 1958 bis 1963 Fernost-Korrespondent für Reader’s Digest. Von 1966 bis 1967 war er Gastautor an der Harvard University.

Lederer hat im Laufe seiner langen Karriere viele Bücher geschrieben, darunter Romane, Kurzgeschichten und Sachbücher zu einer Vielzahl von Themen. Sein bekanntestes Werk ist The Ugly American (1958; mit Burdick). Zu seinen weiteren Romanen gehören Sarkhan (1965; mit Burdick) und I, Giorghos (1984). Ensign O’Toole and Me (1957) ist ein humorvoller Blick auf das Leben in der Marine; A Nation of Sheep (1961) erörtert, wie die Vereinigten Staaten bei ihren Auslandshilfeprojekten erfolgreicher sein könnten. The Mirages of Marriage (1968; mit Don D. Jackson) ist eine Analyse der Ehe in den Vereinigten Staaten. Weitere Werke sind The Last Cruise (1950), All the Ships at Sea (1950), Timothy’s Song (1965), The Story of Pink Jade (1966), Our Own Worst Enemy (1968; in England 1969 als The Anguished American veröffentlicht) und A Happy Book of Christmas Stories (1981).

Lederer heiratete 1940 Ethel Victoria Hackett. Sie ließen sich 1965 scheiden. Im selben Jahr heiratete Lederer Corinne Edwards Lewis. Sie ließen sich 1976 scheiden. Lederer hat drei Söhne.

Eugene (Leonard) Burdick wurde am 12. Dezember 1918 in Sheldon, Iowa, geboren. Er war der Sohn von Jack Dale, einem Maler, und Marie (Ellerbroek) Burdick.

Burdick erwarb 1942 einen Bachelor of Arts an der Stanford University. Während des Zweiten Weltkriegs diente er in der U.S. Navy und wurde Lieutenant Commander. Er wurde mit dem Navy/Marine Corps Cross ausgezeichnet. Nach dem Krieg studierte er in England und promovierte 1950 am Magdalen College der Universität Oxford.

Burdick war von 1950 bis 1965 Assistenzprofessor und später Professor für politische Theorie an der University of California, Berkeley. Neben seinen wissenschaftlichen Schriften, darunter ein Buch über das Wahlverhalten, schrieb Burdick auch Romane. Sein erster war The Ninth Wave (1956), über einen kalifornischen Politiker, der Angst und Hass ausnutzt. Diesem Werk folgte 1958 The Ugly American (Der hässliche Amerikaner), das er gemeinsam mit William J. Lederer verfasste. Das Buch wurde ein Bestseller. Burdick schrieb mehrere weitere Romane: Fail-Safe (1962; mit Harvey Wheeler) handelt von der versehentlichen Auslösung eines Atomkriegs; The 480, über die Auswahl eines republikanischen Präsidentschaftskandidaten, folgte 1964. Im Jahr 1965 arbeitete Burdick erneut mit Lederer an einem weiteren Roman, der in Südostasien spielt, Sarkhan (1965), der 1977 unter dem Titel The Deceptive American veröffentlicht wurde. Burdicks letztes Werk war der Roman Nina’s Book (1965).

Burdick heiratete 1942 Carol Warren; das Paar hatte drei Kinder. Burdick starb am 26. Juli 1965.

Zusammenfassung und Analyse

Kapitel 1-4

Der hässliche Amerikaner beginnt in dem fiktiven südostasiatischen Land Sarkhan, im Büro des US-Botschafters Louis Sears. Sears ist aufgebracht, weil eine feindselige Karikatur von ihm in der örtlichen Zeitung erschienen ist.

Inzwischen erholt sich ein Amerikaner namens John Colvin im Krankenhaus, nachdem er zusammengeschlagen wurde. Colvin hat versucht, den Sarkanesen zu helfen, den Umgang mit Milch und ihren Nebenprodukten zu erlernen, und er hat ein Milchverteilungszentrum außerhalb der Hauptstadt Haidho eingerichtet. Doch er wird von einem alten Freund namens Deong verraten, der zum Kommunisten geworden ist. Deong erzählt einer Gruppe sarkanischer Frauen, dass Colvin versucht, eine Droge in die Milch zu mischen, die es ihm ermöglicht, sarkanische Mädchen auszunutzen. Colvin leugnet dies, aber die Frauen schlagen ihn. Er bleibt bewusstlos auf den Stufen der US-Botschaft liegen.

Der Botschafter beschwert sich bei Prinz Ngong, dem Chef der sarkanischen Regierung, über die Karikatur. Ngong befürchtet, dass ein großer US-Kredit in Gefahr sein könnte, und weist die Zeitung an, eine schmeichelhafte Karikatur und einen Leitartikel über Sears zu drucken.

In der zweiten Geschichte wird der russische Amtskollege von Botschafter Sears, Louis Krupitzyn, vorgestellt. Im Gegensatz zu Sears hat sich Krupitzyn lange auf sein Amt vorbereitet. Er kann Sarkhanisch lesen und schreiben und versteht die sarkhanische Kultur. Außerdem ist er gerissen. Während einer Hungersnot schicken die Amerikaner 14.000 Tonnen Reis. Krupitzyn sorgt jedoch dafür, dass auf jedem Sack amerikanischen Reises in sarkanischer Sprache steht, dass er ein Geschenk Russlands ist. Die Amerikaner protestieren, aber die Sarkhanesen glauben weiterhin, dass die Russen ihre Wohltäter sind.

Die nächste Figur, die vorgestellt wird, ist Pater Finian, ein katholischer Priester aus Boston, der nach Birma versetzt wurde. Als glühender Antikommunist rekrutiert Finian neun einheimische Katholiken, die ebenfalls den Kommunismus bekämpfen wollen. Sie geben eine kleine antikommunistische Zeitung heraus und überlisten einen russischen Experten, indem sie heimlich seine abfälligen Äußerungen über die einheimischen Bauern aufzeichnen und anschließend ausstrahlen. Daraufhin wird den Einheimischen klar, dass die Russen nicht ihr Bestes im Sinn haben.

Kapitel 4-10

Joe Bing, ein extravaganter amerikanischer PR-Beauftragter in der südostasiatischen Stadt Serkya, hält in Washington einen Vortrag über Beschäftigungsmöglichkeiten im Ausland. Er malt ein rosiges Bild von luxuriösen Reisen, einem ausgezeichneten Gehalt, geringen Ausgaben und der Notwendigkeit, keine Fremdsprache zu lernen. Eine junge Amerikanerin, Marie McIntosh, wird rekrutiert. Sie schreibt nach Hause über das angenehme und luxuriöse Leben, das sie nun in Sarkhan führt.

Sears unterläuft ein weiterer diplomatischer Fehler, als das Gerücht aufkommt, dass die Vereinigten Staaten im Begriff sind, die sarkhanische Luftwaffe von dem ihnen geliehenen Land zu vertreiben. Aber Sears bekommt bald, was er will, als er in die Vereinigten Staaten zurückgerufen wird, um eine Stelle als Bundesrichter anzutreten. Der neue Botschafter ist Gilbert MacWhite, ein professioneller Auslandsoffizier. Im Gegensatz zu Sears lernt MacWhite die Landessprache. MacWhite ist bestrebt, den kommunistischen Einfluss zu bekämpfen, aber er macht den Fehler, seinen alten chinesischen Dienern Donald und Roger zu vertrauen. Li Pang, ein Besucher und Freund von MacWhite, verhört Donald und bringt ihn dazu, zu verraten, dass er Informationen an die Kommunisten weitergegeben hat. MacWhite versucht, aus seinem Fehler zu lernen, indem er auf die Philippinen und nach Vietnam reist, um zu verstehen, wie man den Kommunismus bekämpfen kann. Auf den Philippinen erfährt er von Colonel Hillandale, einem Amerikaner, der sich die lokale Kultur zu eigen macht und wegen seiner Liebe zum Jazz und seiner Fähigkeit, Mundharmonika zu spielen, als “The Ragtime Kid” bekannt ist.

Kapitel 11-15

Major James Wolchek von der U.S. Army besucht Major Monet, einen Franzosen, in Hanoi, Vietnam. Die Franzosen verlieren die Schlacht gegen die kommunistischen Aufständischen; bei Dien Bien Phu sind die französischen Truppen eingekesselt. Monet lädt Wolchek ein, als ausländischer Beobachter mit den französischen Truppen in der belagerten Festung abzuspringen, doch bevor sie dies tun können, fällt Dien Bien Phu an die Kommunisten. In den folgenden Gefechten mit dem Feind werden Monet und seine Legionäre immer wieder besiegt. Wolchek erklärt Monet und MacWhite, dass die Kommunisten gewinnen, weil sie eine neue Art der Kriegsführung praktizieren. Als die Kommunisten ihren Angriff auf Hanoi fortsetzen, werden Wolchek und Monet leicht verwundet. MacWhite erwirbt eine Broschüre des chinesischen Führers Mao Tse-tung, in der er sein Konzept der Guerilla-Kriegsführung erläutert. Monet wendet diese neue Taktik an und gewinnt ein Scharmützel mit den Kommunisten. Doch dann evakuieren die Franzosen Hanoi und eine kommunistische Armee dringt in die Stadt ein.

In Kambodscha hilft der Amerikaner Tom Knox den Einheimischen, ihre Hühner- und Eierproduktion zu verbessern, und wird von den Dorfbewohnern überall mit Begeisterung empfangen. Auf einer Konferenz, auf der die Ergebnisse der US-Hilfe für Kambodscha bewertet werden, macht Tom praktische Vorschläge zur weiteren Steigerung der Hühner- und Eiererträge, aber er wird überstimmt, weil die Amerikaner mechanisierte Farmen entwickeln wollen. Als französische Regierungsdiplomaten und ein reicher kambodschanischer Großgrundbesitzer Tom mit einer Reihe von Luxusreisen versorgen, vergisst er seine gute Idee.

In Sarkhan nimmt Colonel Hillandale an einer Dinnerparty des philippinischen Botschafters teil. Hillandale unterhält die Anwesenden, indem er aus der Hand liest, was in diesem Land ein angesehener Brauch ist. Er erhält die Gelegenheit, dem König aus der Hand zu lesen, doch der Termin wird durch die Feindseligkeit und Inkompetenz von George Swift, MacWhites Stellvertreter, sabotiert. Der König ist beleidigt, und MacWhite lässt Swift versetzen.

Kapitel 16-18

In Hongkong erörtert eine Sitzung der Sonderabteilung für Rüstung der Asien-Konferenz die Aussicht auf die Stationierung von US-Atomwaffen auf asiatischem Boden. Die Asiaten werden misstrauisch, als die Amerikaner sich weigern, über geheimes Material über die Sicherheit der Waffen zu sprechen. Solomon Asch, der Leiter der amerikanischen Delegation, fühlt sich von Captain Boning, einem seiner Verhandlungsführer, im Stich gelassen, der den Eindruck erweckt, er halte absichtlich Informationen zurück. Infolgedessen beschließen die Asiaten, sich der Installation von Atomwaffen auf ihrem Boden zu widersetzen.

In Vietnam trifft Homer Atkins, ein pensionierter Ingenieur, mit vietnamesischen, französischen und amerikanischen Beamten zusammen. Er wurde gebeten, Ratschläge zum Bau von Dämmen und Militärstraßen zu erteilen, aber er rät den Vietnamesen, mit kleineren Projekten zu beginnen, die sie selbst durchführen können, wie dem Bau von Ziegelfabriken und einer Modellkonservenfabrik. MacWhite ist von Atkins beeindruckt und lädt ihn nach Sarkhan ein, wo Atkins gemeinsam mit einem Einheimischen namens Jeepo eine Wasserpumpe entwickelt. Sie machen sich gemeinsam selbstständig und stellen Arbeiter ein, die die Pumpen herstellen und dann verkaufen.

Kapitel 19-21

Atkins‘ Frau Emma fällt auf, dass alle alten Menschen im Dorf Chang ‚Dong einen stark verkrümmten Rücken haben. Sie stellt fest, dass dies auf die kurzstieligen Besen zurückzuführen ist, die sie zum Fegen benutzen, und erfindet deshalb einen langstieligen Besen, für den sie robustes Schilfrohr als Stiel verwendet. Die Einheimischen lernen bald, ihre eigenen langstieligen Besen herzustellen.

Jonathan Brown, ein harter US-Senator, besucht Vietnam, um sich selbst ein Bild von der Verwendung der US-Hilfe zu machen. Er möchte die Menschen vor Ort kennen lernen, aber die Mitarbeiter der US-Botschaft versuchen, die Informationen, zu denen er Zugang hat, zu kontrollieren. Bei einem Besuch in einem Munitionsdepot befragt Brown einen Vietnamesen, aber Dr. Barre, der Dolmetscher, verändert die Antwort des Mannes in einer Weise, die seiner Meinung nach dem Senator gefallen wird. Das Gleiche geschieht, als Brown Hanoi besucht und versucht, die tatsächliche militärische Lage dort zu erkunden. Als er in die Vereinigten Staaten zurückkehrt, stellt er fest, dass er nur mit Militärs und Regierungsbeamten gesprochen hat, obwohl er später im Senat behauptet, dass er die Lage in Vietnam versteht, weil er dort gewesen ist.

MacWhite wird vom Außenminister wegen seiner Aussage vor einem Senatsausschuss über die Lage in Südostasien zurechtgewiesen. MacWhite antwortet, er befürchte, dass die Russen den Kalten Krieg gewinnen werden, wenn die Amerikaner nicht im Interesse der Länder handeln, deren Freundschaft sie brauchen, und nicht im Interesse der Propaganda. Er macht zahlreiche praktische Vorschläge, die allesamt abgelehnt werden. Er tritt als Botschafter zurück, und das Außenministerium beschließt, ihn durch Joe Bing zu ersetzen.

Der hässliche Amerikaner endet mit einem “Faktischen Epilog” in dem die Autoren erklären, dass ihre Geschichten zwar Fiktion sind, aber auf Tatsachen beruhen.

Der hässliche Amerikaner von William J. Lederer

Kapitel 1, „Lucky, Lucky Lou #1“ Zusammenfassung

Der 1958 veröffentlichte Roman spielt in den frühen 1950er Jahren auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges zwischen der UdSSR und den Vereinigten Staaten von Amerika. Der Kampf zwischen den russischen Kommunisten und den amerikanischen Mitarbeitern des Auswärtigen Dienstes spielt sich hauptsächlich in dem fiktiven asiatischen Land Sarkhan ab, und zwar Schlacht um Schlacht anhand von Beispielen militärischer, politischer und sozialer Ereignisse.

Im Jahr 1953 nimmt Louis „Lucky“ Sears, der zuvor drei Amtszeiten als US-Senator absolviert hatte, die Rolle des Botschafters in Sarkhan an, während er darauf wartet, dass in den USA eine Stelle als Bundesrichter frei wird. Sears ist für das Amt eines Botschafters völlig unqualifiziert. Er hat keine Begabung und kein Interesse an der Diplomatie und bezeichnet die Menschen in Sarkhan privat als „Affen“. Er spricht oder liest nicht mehr als ein paar Worte Sarkhanesisch und weigert sich, die Sprache zu lernen. Obwohl er inkompetent ist, wird er mit einer Aufwandsentschädigung belohnt, die fast so hoch ist wie sein Gehalt. Er kauft Alkohol steuerfrei und wohnt kostenlos in der Villa des Botschafters.

Zu Beginn der Geschichte regt sich Botschafter Sears über eine politische Karikatur in der Zeitung Eastern Star auf, die einen fetten Amerikaner zeigt, der einen sarkanischen Mann an einem Seil zu einem Schild mit der Aufschrift „Coca Cola“ führt. Unter der Karikatur steht der Name „Lucky“. Sears verdiente sich den Spitznamen „Lucky“ während seiner drei politischen Kampagnen. Den ersten gewann er, weil die Demokraten im Vorteil waren. Im zweiten Wahlkampf starb sein Gegner zehn Tage vor der Wahl. Im dritten Wahlkampf sorgte die Frau des Gegners für einen Skandal. Die politische Karikatur macht Sears wütend: nicht, weil sie Amerika beleidigt, sondern weil sie ihn in negativer Weise darstellt.

Die Pressesprecherin der amerikanischen Botschaft, Margaret Johnson, kommt in Sears‘ Büro mit der Nachricht, dass ein amerikanischer Geschäftsmann namens John Colvin geschlagen und nackt auf den Stufen der Botschaft zurückgelassen wurde, zusammen mit einer Notiz, die ihn beschuldigt, einheimische Mädchen belästigt zu haben. Botschafter Sears tut die Nachricht als einfache „Boy meets Girl“-Affäre ab. Presseattaché Johnson warnt, dass die Nachricht der Botschaft politisch schaden könnte, und Sears befiehlt ihr, den Protokollchef Prince Ngong zu kontaktieren.

John Colvin wacht im Krankenhaus auf. Durch seinen Schmerz hindurch erinnert er sich an seine Beziehung zu seinem Angreifer, um zu verstehen, warum sein Freund Deong ihn angegriffen hat. Colvin hatte Deong zehn Jahre zuvor, 1943, kennengelernt, nachdem Colvin mit dem Fallschirm über dem Land abgesprungen war, um die Japaner abzuwehren. Colvin, der als OSS-Agent ausgebildet war, sprach Sarkhanesisch. Auf der Flucht vor den Japanern traf er auf Deong, der ihn versteckte, bis die japanische Patrouille abgezogen war. In den folgenden acht Monaten sabotierten Colvin und Deong japanische Züge, Brücken und Patrouillenboote. Einmal versteckten sie sich in einem Kloster und einer der Priester wurde von einem japanischen Soldaten getötet, weil er sich weigerte, den Japanern zu helfen. Deong war nur wegen der Aufregung dabei. In der Zwischenzeit verliebte sich Colvin in das sarkanische Volk und seine sanfte Kultur. Bei der letzten Mission, die Colvin und Deong durchführten, wurden sarkanische Köche eingesetzt, um den Japanern vor der Landung der amerikanischen Marines mit Brechwurzel versetztes Essen zu servieren. Als die Marineinfanteristen eintrafen, waren die japanischen Soldaten durch das Erbrechen zu geschwächt, um sich zu wehren.

Drei Wochen später kehrte Colvin zur Arbeit auf den Milchviehbetrieb seiner Familie in Wisconsin zurück. Im Jahr 1952 las er über den wachsenden Einfluss des Kommunismus in Sarkhan. Colvin beschloss, dass Kühe die Sarkhaner vor dem Kommunismus retten würden, denn eine bestimmte texanische Kuhrasse konnte das zähe, dichte Gras fressen, das die Hänge von Sarkhan für die Landwirtschaft unbrauchbar machte. Zunächst führt Colvin Milchpulver bei den Sarkanern ein. Sein Plan ist es, Kühe einzuführen und den Sarkhanern beizubringen, die Milch und die Nebenprodukte zu vermarkten. Colvin führt gerade den ersten Teil seines Plans aus, als Deong auftaucht und verlangt, dass Colvin Brechwurzel in die Milchpulvermaschine gibt. Draußen stehen die Frauen des Dorfes Schlange, um Milch zu bekommen. Deong hält Colvin eine Pistole in den Rücken und argumentiert, dass die Veränderung der Wirtschaft Sarkhans durch Milch und Vieh die Sarkhanesen glauben lassen würde, dass Amerika ihr Retter sei. Deong ist ein Kommunist, der in Amerika den Feind sieht. Colvin weigert sich, die Milch zu vergiften, und so kommt es zum Kampf zwischen ihm und Deong. Deong schießt Colvin in den rechten Arm. Sie ringen miteinander und Colvin hält Deong mit seinen Beinen in einem Scherengriff fest. Deong schreit den Frauen draußen vor der Tür zu, dass er Colvin erschossen hat, weil er ihn dabei erwischt hat, wie er Cocol, ein starkes Aphrodisiakum, in die Milch geben wollte. Die Einheimischen fürchten die Droge, weil es heißt, dass sie Jungfrauen in Prostituierte verwandelt. Colvin behauptet, dass Deong will, dass er Brechwurzel in die Milch gibt. Am Ende glauben die Frauen Deong und stürzen sich auf Colvin, indem sie ihn bewusstlos schlagen.

Prinz Ngong trifft sich mit Botschafter Sears und hört sich dessen Beschwerde über die politische Karikatur an. Ngong erklärt, dass das Volk misstrauisch gegenüber dem Plan ist, ausländische Hilfe zu erhalten, um im Gegenzug den Amerikanern den Bau von Luftwaffenstützpunkten in Sarkhan zu ermöglichen. Nachdem Sears gegangen ist, trifft sich Ngong mit einem beratenden Ausschuss des sarkanischen Kabinetts und erklärt ihm, dass der Botschafter zwar kleinlich und dumm sei, aber er könne das Zwanzig-Millionen-Dollar-Darlehen der Vereinigten Staaten behindern. Kabinettsmitglied U Nang bietet an, seinen Schwager, den Herausgeber der Zeitung Eastern Star, zu bitten, eine schmeichelhafte Karikatur und einen Leitartikel über den Botschafter zu veröffentlichen. Alle stimmen dem Plan zu.

An diesem Nachmittag erhält Botschafter Sears einen Anruf vom Verleger der Zeitung wegen eines bevorstehenden schmeichelhaften Artikels. Beschwichtigt geht Sears zu anderen Themen über. Er besucht Colvin im Krankenhaus und bietet ihm an, ihn so bald wie möglich in die USA zurückzuschicken. Colvin lehnt ab.

Kapitel 1, „Lucky, Lucky Lou #1“ Analyse

Der einfache Milchbauer Colvin versteht die wahren Bedürfnisse der Menschen in Sarkhan besser als der offizielle Botschafter. Während Botschafter Sears sich von den Menschen in Sarkhan abgrenzt und sie verhöhnt, riskiert Colvin sein Leben, um den Menschen zu helfen. Ironischerweise ist es das Versagen der Botschaft bei der Bekämpfung des Kommunismus, das Colvin und seinen einheimischen Freund Deong entzweit, und diese Entfremdung konterkariert Colvins Bemühungen, das Leben der Sarkhanesen durch Milchwirtschaft zu verbessern. Botschafter Sears ist mehr über die Beleidigung seines Images besorgt als über den lebensbedrohlichen Angriff auf einen amerikanischen Milchbauern und seine weitreichenden politischen Folgen.

Kapitel 2, „Lucky, Lucky Lou #2“ Zusammenfassung

Der russische Botschafter in Sarkhan ist Louis Krupitzyn, ein Berufsdiplomat. Krupitzyn verkörpert die russische Loyalität gegenüber dem Staat. Er wurde vom Staat zu einem Waisenkind gemacht, als er mit ansehen musste, wie seine Eltern von Soldaten erschossen wurden. Als Kind beschließt er, dass er derjenige sein will, der die Waffe in der Hand hält, anstatt ihr gegenüberzustehen. In der Schule des Orphans‘ Educational Center in Murmansk gewinnt er im Alter von 18 Jahren den Lenin-Preis für literarische Leistungen des Komsomol für seinen politischen Essay. Im nächsten Jahr beginnt er eine Ausbildung für den diplomatischen Dienst als Chauffeur in New York. Die Russen stellen in ihren Botschaften nur Russen ein, indem sie Bedienstete aus dem Foreign Service Apprentice Corps anstellen. Die Russen arbeiten für die Botschaft, während sie studieren.

Während er in der russischen Botschaft in New York arbeitet, studiert Krupitzyn amerikanische Gewerkschaften und belegt an der Columbia University einen Kurs über die Psychologie der amerikanischen Elite. Er verbringt zwei Jahre in Prag und dann zwei Jahre in Moskau an der Akademie des Auslandsinstituts. Er verbringt drei Jahre in China als Beobachter im Stab von Mao-Tse Tung. Er heiratet Nada Kolosoff, eine Kollegin im Auswärtigen Dienst, und kehrt 1949 nach Moskau zurück. Er und seine Frau arbeiten auf einem Vermessungsschiff, das von der sarkanischen Regierung beauftragt wurde, die südostasiatische Küste in der Nähe von Sarkhan zu kartieren. Zwei Jahre lang studieren sie die sarkanische Sprache, Religion und Kultur. Krupitzyn passt sich dem sarkhanesischen Standard an, indem er 40 Pfund abnimmt, Nasenflöte spielen lernt, Ballettunterricht nimmt, sarkhanesische Literatur und Theater studiert und buddhistische Vorlesungen besucht.

Krupitzyn trifft eine Woche nach dem amerikanischen Botschafter in Sarkhan ein; aber als er dort ankommt, spricht er die Sprache und erweist dem Oberabt mit einem persönlichen Besuch seinen Respekt. Der Abt und Krupitzyn diskutieren stundenlang über Philosophie.

Vor der Ernte wird der Süden Sarkhans von einem Taifun heimgesucht, und innerhalb weniger Monate kommt es zu einer Hungersnot. Ein Übersetzer und ein Chauffeur in der amerikanischen Botschaft geben Krupitzyn den Tipp, dass die Vereinigten Staaten 14.000 Tonnen Reis in die Region schicken, die in zwei Tagen eintreffen werden. Krupitzyn kauft einige Tonnen Reis und bringt sie sofort in die Hungergebiete. Er übergibt ihn im Namen der russischen Regierung und entschuldigt sich dafür, dass er so klein ist. Er verspricht auch, bald mehr Reis zu liefern, und erklärt den Menschen, dass es sich um ein Geschenk handelt und dass die Russen im Gegensatz zu den Amerikanern keine Gegenleistung erwarten.

Als die amerikanische Lieferung eintrifft, haben die Russen Leute an Ort und Stelle, die auf den Reissäcken in sarkanischer Sprache vermerken: „Dieser Reis ist ein Geschenk aus Russland“. Die amerikanischen Lastwagen laden den Reis im Süden ab, und die Kommunisten dort erzählen den Menschen, dass die Russen die Amerikaner beauftragt haben, den Reis zu bringen, weil die Amerikaner ohne Profit nichts tun würden. Die Amerikaner und Botschafter Sears stellen sich während der Verteilung für Fotos zur Verfügung. Sears versteht den Lautsprecher nicht, der auf Sarkanisch verkündet, dass der Reis aus Russland kommt. Wochen später merkt Sears, dass er getäuscht wurde, und die folgenden Reislieferungen werden sorgfältig bewacht. Sears lässt Flugblätter verteilen, in denen die Reislieferung Amerika zugeschrieben wird.

Krupitzyn berichtet Moskau, dass Botschafter Sears ein wertvolles Werkzeug bei den Bemühungen ist, Sarkhan zum Kommunismus zu bekehren, weil er dumm und beleidigend ist und die sarkanische Kultur nicht kennt. Er drängt die lokalen Zeitungen, Sears zu loben. Er fordert die Pravda auf, Sears zu kritisieren, um den Vereinigten Staaten vorzugaukeln, Sears sei ein effektiver Botschafter. In einer Schlussnotiz seines Berichts bittet er Moskau, ein Dossier über einen Priester namens Pater Finian zu schicken, der bei den Einheimischen in der Gunst steht.

Kapitel 2, „Lucky, Lucky Lou #2“ Analyse

Im krassen Gegensatz zur mangelnden Vorbereitung des amerikanischen Botschafters auf den Auslandsdienst erhält der russische Botschafter eine intensive Ausbildung und ein Praktikum. Die Russen erhalten eine gründliche politische Ausbildung, wie sie die Politik und die Programme Russlands im Ausland fördern können. Russische Diplomaten wie Krupitzyn müssen sich ihre Macht- und Einflusspositionen erst verdienen und ihre Effektivität unter Beweis stellen, um dort zu bleiben. Sie nutzen die Dummheit der Amerikaner aus und gewinnen viele Kämpfe um die Loyalität der Einheimischen, indem sie die Gesellschaft einfach auf vielen Ebenen infiltrieren. Die Amerikaner dagegen sind wie Narren mit Messern in einer Schießerei.

Kapitel 3, „Neun Freunde“ Zusammenfassung

Vater Finian hat an der Universität Oxford in Philosophie promoviert und dient später als Kaplan in der Marine der Vereinigten Staaten. Sein Kampf gegen den Kommunismus beginnt während des Krieges, als er einem hartgesottenen und verbitterten Marine begegnet, dessen Hingabe an den Kommunismus einer religiösen Hingabe gleicht. Finian beginnt, den Kommunismus und die Taktiken der Kommunisten zu studieren, mit denen sie Menschen zu Gläubigen machen wollen. In Birma bittet Finian den Erzbischof um Vorräte, um in den Dschungel zu gehen und seine Mission zu erfüllen. Der Erzbischof hilft ihm, obwohl er Bedenken hat, dass Finian erfolgreich sein wird. Pater Finian setzt seine jesuitische Ausbildung ein, um eine Bewegung zur Untergrabung des Kommunismus in Birma zu leiten. Er studiert die Sprache und die Bräuche und holt sich die Hilfe von neun einheimischen Männern, um einen Plan auszuarbeiten. Pater Finian bietet den Männern, die von U Tien angeführt werden, seine Hilfe bei der Festlegung von Zielen und eines Aktionsplans an. Er warnt die Männer, dass die Kommunisten absolute Loyalität über die Seele und den Willen des Einzelnen stellen. U Tien sagt, er möchte, dass Birma wieder so wird, wie es einmal war – ein sicherer Ort, an dem man sich als Buddhist oder Baptist oder sogar als Nichtgläubiger betätigen kann. Die Kommunisten, sagt er, seien der Feind, weil sie die Anbetung von etwas anderem als dem Kommunismus verbieten. Pater Finian fordert die Männer auf, eine Frage zu beantworten: „Warum haben wir jetzt nicht die Freiheit, zu verehren oder zu leben, wie wir wollen?“ Die Männer antworten, dass die Kommunisten dies nicht zulassen werden. Finian fragt, warum die Burmesen glauben, was die Kommunisten sagen.

Die Gruppe kommt überein, dass sie die kommunistische Propaganda studieren müssen, um die Lügen darin aufzudecken. Sie beschließen, Informationen über das Ausmaß und die Art der von der kommunistischen Partei ausgeübten Macht zu sammeln. Als sie zurückkehren und ihre Informationen weitergeben, sind sie fassungslos über den Umfang des kommunistischen Einflusses in jedem Dorf und jeder Organisation. Zwei Wochen lang diskutieren die Männer darüber, was sie tun können. Sie verfassen einen Acht-Punkte-Bericht, der die Schritte aufzeigt, mit denen dem birmanischen Volk das wahre Wesen und die Gefahr des Kommunismus vor Augen geführt werden können. Sie beginnen mit der Herausgabe einer Zeitung mit dem unschuldigen Titel „The Communist Farmer“. Die ersten beiden Ausgaben enthalten Ratschläge für die Landwirtschaft, durchsetzt mit Schriften von Karl Marx, in denen er die Bauern als dumm und rückständig bezeichnet. In einem anderen Artikel wird eine Rede Stalins zitiert, in der er das Abschlachten von Bauern rechtfertigt, um landwirtschaftliche Kollektive zu schaffen. Als die Kommunisten versuchen, die Zeitung zu unterdrücken, sehen sie ineffektiv und dumm aus.

Die Russen schicken einen Burma-Experten namens Vinich, um die rebellische Zeitung zu zerschlagen. Toki, einer der Männer, die mit Pater Finian zusammenarbeiten, infiltriert das kommunistische Netzwerk. Toki zeichnet heimlich ein privates Treffen der kommunistischen Führer auf. Die Zeitung lädt die Menschen ein, am 10. Juni um 14 Uhr eine Radiodurchsage zu hören. Zu diesem Zeitpunkt wird in der Radiodurchsage Vladimir Vinich als offizieller Sprecher Russlands und der Kommunistischen Partei genannt. Dann wird im Radio eine Aufnahme einer privaten Ansprache von Wladimir Winitsch an die kommunistischen Führer in Birma abgespielt. In der Aufnahme weist er die Kommunisten an, sich gegen die Bauern zu wehren und ihnen keine Traktoren mehr zu versprechen, da sie diese nicht erhalten werden. Die Versprechen der Kommunisten werden als Lügen entlarvt.

Die neun Männer treffen sich im Dschungel, um ihren ersten großen Sieg zu feiern. Sie geloben, die Bemühungen auf das nahegelegene Sarkhan auszudehnen, bevor der Kommunismus dort Fuß fassen kann. Pater Finian berichtet in seinem Tagebuch: „Das Böse am Kommunismus ist, dass er vor den Eingeborenen die einfache Tatsache verbirgt, dass er sie ruinieren will“.

Kapitel 3, „Neun Freunde“ Analyse

In der großen Schlacht zwischen Gut und Böse spielt der Kommunismus die Rolle des Bösen und die Freiheit (oder die amerikanischen Ideale) die Rolle des Guten. Pater Finian, ein Mann Gottes, wird in diesem symbolischen Krieg gegen den kommunistischen Führer Vinich ausgespielt. Wie der Teufel lockt der Kommunismus die Menschen mit Lügen und falschen Versprechungen, aber neun gute Menschen erkennen die böse Natur des Kommunismus als eine Bedrohung ihrer Lebensweise. Sie tun sich mit Pater Finian zusammen, um die Kommunisten durch ihre eigenen Worte zu entlarven. Pater Finian und seine Gruppe setzen sich mit evangelistischer Hingabe für die Meinungsfreiheit ein und entlarven die Übel des Kommunismus durch ihre Untergrundzeitung. In diesem Kapitel wird der Kommunismus als eine Religion behandelt, die in direktem Gegensatz zu allen anderen Überzeugungen steht, weil sie andere Überzeugungen auslöscht. Während der Kommunismus die Macht der Regierung zentralisiert und das Individuum unterdrückt, betont der amerikanische Weg, dass der Zweck der Regierung darin besteht, die Rechte und Wünsche des Individuums zu unterstützen.

Kapitel 4, „Everybody Loves Joe Bing“ Zusammenfassung

Ruth Jyoti, Herausgeberin und Verlegerin des Setkya Daily Herald, dokumentiert Pater Finians Reise nach Birma. Ihr Vater ist Angelsachse und ihre Mutter Kambodschanerin, so dass sie in der einzigartigen Lage ist, europäische und eurasische Kulturen miteinander zu vermischen. 1952 wird sie in die Vereinigten Staaten eingeladen, um sich über die amerikanische Presse zu informieren. Sie sucht in den lokalen Zeitungen nach Informationen über das Treffen des Südasiatischen Blocks, das über die Zukunft der asiatisch-amerikanischen Beziehungen entscheiden soll, findet aber keine Berichte. Ihr Begleiter im Außenministerium, Joseph Rivers, trifft ein, und sie sprechen über Father Finian und Joe Bing. Jyoti lobt die Bemühungen von Pater Finian, während Rivers von Joe Bing schwärmt, dem fetten, 1,80 m großen Informationschef des ICS in Setkya. Jyoti beschreibt das anstößige Verhalten von Joe Bing durch seine Partys, zu denen nur Europäer eingeladen werden und bei denen Alkohol ausgeschenkt wird, der Moslems und Buddhisten verboten ist. Sie berichtet auch, dass Pater Finian, als er Joe Bing um Stifte bat, die er den Eingeborenen für die Verteilung der antikommunistischen Untergrundzeitung geben sollte, dies mit dem Hinweis auf die Vorschriften über den privaten Gebrauch von Kommissionsartikeln ablehnte.

Bei einem Presseessen für Ruth wird sie gebeten, etwas über die in Asien stationierten Amerikaner zu sagen. Sie spießt das Verhalten der ankommenden Amerikaner als isolationistisch, elitär, ineffektiv und beleidigend auf. Sie bleiben unter sich und wagen sich nur selten in die Kultur oder Gesellschaft um sie herum. Dann lobt sie Bob Maile vom United States Information Service (USIS) dafür, dass er die Sprache gelernt hat und mit dem Herzen eines Dieners ins Land kam. Er schickte seine Kinder in die örtlichen Schulen und nicht in die getrennten Schulen für Europäer und Amerikaner. Bob Maile, berichtet Jyoti, entschärfte auch eine mögliche Katastrophe, als ein Amerikaner beschuldigt wurde, ein einheimisches Mädchen in einem Tempel vergewaltigt zu haben. Maile bat die Redakteure der lokalen Zeitungen, die Anschuldigung zu untersuchen. Die Redakteure vertrauten Maile, und als sie den Vorwürfen nachgingen, stellten sie fest, dass der Amerikaner sich geweigert hatte, eine Frau in einem Bordell zu bezahlen, und daraufhin in einen Streit geraten war. Jyoti sagt, dass gute Taten über den „Bambustelegrafen“ oder durch Mundpropaganda bekannt gemacht werden. Sie bewundert Maile und meint, wenn mehr Amerikaner sich so verhalten würden wie er, hätten die Kommunisten in Asien nicht so viel Einfluss. Im Gegensatz dazu reagierte der leitende amerikanische Öffentlichkeitsarbeiter in Setkya auf die Vergewaltigungsvorwürfe gegen den Milchbauern Colvin, indem er sich in seinem Büro versteckte und nichts unternahm.

Kapitel 4, „Everybody Loves Joe Bing“ Analyse

Los, fett und betrunken ist Jyotis Einschätzung des durchschnittlichen amerikanischen Diplomaten. Jyoti ist symbolisch, wie ihre Zeitung, die Stimme Asiens. Sie ehrt die Zuhörer mit ihrer Offenheit und verweist auf die erfolgreichen, inoffiziellen Botschafter als nachahmenswertes Vorbild. Sie sieht bei der amerikanischen Presse das gleiche Problem wie bei den amerikanischen Botschaften im Ausland – eine isolationistische Überlegenheit, die alles Amerikanische als wichtiger einstuft als die Ereignisse im Ausland. Die Botschafter, die in Asien Dienst tun, machen sich selten die Mühe, die Sprache zu lernen, als ob jeder Englisch lernen müsste, um die Aufmerksamkeit der Amerikaner zu erlangen. Joe Bing zeigt Stil ohne Substanz; er gibt sich als großer Diplomat aus, aber er ist so ahnungslos, dass er mehr schadet als nützt.

Kapitel 5, …