Alai

Esittely

Robert Browne oli englantilaisen separatistiliikkeen ensimmäinen johtaja Elisabet I:n aikana. Tämä liike kasvoi puritaanien protestista, mutta se oli paljon äärimmäisempi. Puritaanit ajoivat juuri muutoksia kansankirkkoon; jotkut halusivat hieman vähemmän katolisen tyylisiä rituaaleja, jotkut halusivat koko kirkon uudelleenjärjestelyn. Separatistit olivat niin pettyneitä kansalliskirkkoon, että he erosivat siitä ja perustivat omia laittomia maanalaisia seurakuntia. Itse asiassa he hylkäsivät koko ajatuksen valtionkirkosta, joka yhdistäisi jokaisen ihmisen ja panisi uskontonsa täytäntöön lailla. He uskoivat, että todellisten kirkkojen tulisi olla vain ihmisille, jotka liittyvät niihin omasta vapaasta tahdostaan, ja rajoittua aidosti pyhiin.

Tämä Robert Brownen tutkielma on suunnattu puritaaneille. He kaipasivat kirkkojen uudistamista ja parantamista, mutta jos niitä ei uudistettu, se oli harmi, heidän oli vain siedettävä sitä. He eivät todellakaan aikoneet rikkoa lakia muuttamalla kirkkoja itse tai lähtemällä perustamaan omia kirkkojaan. Browne syyttää heitä siitä, että he kumarsivat maan hallitusta Kristuksen vallan sijasta. Hän myös kysyy, mitä tekemistä kirkon uudistamisella ylipäätään on hallituksen kanssa, ja väittää, ettei valtiolla ole mitään asiaa sekaantua Jumalan ja hänen kansansa välisiin asioihin.

On vaikea ymmärtää, miten pöyristyttävän radikaaleja Brownen mielipiteet olivat 1580-luvulla, koska niitä pidetään nykyään enemmän tai vähemmän itsestäänselvyytenä. Kansalliskirkko oli se, mikä piti yhteiskuntaa koossa, ja niin se oli tehnyt vuosituhannen ajan.

Tämä on yksi ensimmäisistä uskonnonvapauden puolesta kirjoitetuista kirjoituksista englannin kielellä. Brownea on kutsuttu kongregationalistien isäksi ja varmasti baptistien isoisäksi. Se oli separatistien toinen sukupolvi, joka vei ajatuksensa uskonnonvapaudesta Mayflowerilla. Kuinka suuri vaikutus hänen varsinaisilla kirjoituksillaan on ollut, on hyvin vaikea sanoa; mutta se on varmaa, että harva tuolloin elänyt olisi voinut uneksia, kuinka menestyksekkäiksi hänen ajatuksensa tulisivat.

Lähdeaineisto

Me pidämme kirottuna kaikkia niitä saarnamiehiä ja opettajia, jotka eivät suostu hoitamaan pastorin ja opettajan velvollisuuksiaan, ennen kuin maistraatit pakottavat heidät siihen. He sanovat, että aika ei ole vielä tullut rakentaa Herran temppeliä; heidän on odotettava, että tuomarit ja parlamentit tekevät sen; heiltä puuttuu siviilimiekka, totta puhuen; ja tuomarit estävät Herran rakentamista ja valtakuntaa ja pitävät poissa hänen hallintonsa.

Eivätkö he häpeä näin herjata tuomaria? He ovat ajaneet omat miekkansa muuriin ja murtaneet ne, ja nyt he haluaisivat napata itselleen tuomarin miekan.

Vai niin, eikö Herran hengellistä hallitusta voida panna toimeen millään muulla tavalla kuin siviilimiekalla, vai onko tämä se tuomio, joka on kirjoitettu: ”Sellainen kunnia olkoon kaikilla hänen pyhillään”? Onko tämä ”kuninkaiden sitominen kahleisiin ja aatelisten sitominen rautaisiin kahleisiin Jumalan korkeilla teoilla heidän suussaan ja kaksiteräisellä miekalla heidän kädessään”? (Ps. 149:6-9) – nuo siteet ja kahleet (jotka ovat kirkon hengellistä voimaa) he ovat katkaisseet itsestään, ja silti he haluaisivat, että tuomarit sidottaisiin heidän kanssaan kurinpidon aloittamiseksi. He tekisivät tuomareista enemmän kuin jumalista mutta myös pahempia kuin pedoista. Sillä he opettavat, että laillisen pastorin on luovuttava vastuustaan, kun heidät vapautetaan tehtävistään, ja kun he pidättävät kirkkohallituksen, sen pitäisi lakata, vaikka kirkko menisi sen vuoksi perikatoon. Katsokaa nyt, eikö Herran valtakunta väisty heidän valtakuntansa tieltä? Eivätkö he kaada päätä, Kristusta Jeesusta, pystyttääkseen tuomarin käden?

Jos tuomarit ovat Herran valtakunnan vihollisia, miksi nämä miehet eivät ole parempia sotureita katsomaan samaa? Sillä he luovuttavat sodankäyntinsä aseet vihollisten käsiin ja sanovat sitten, etteivät he voi tämän vuoksi tehdä mitään. (”Heidän aseillaan” tarkoitan niitä, joista Paavali puhuu, että ”he eivät ole lihallisia, vaan Jumalan kautta väkeviä kukistamaan linnoituksia” ja niin edelleen). Nämä aseet he ovat antaneet pois, sillä heillä ei ole valtakunnan avaimia sitoa ja avata ja pitää tai julistaa ”anteeksi” ihmisten syntejä, koska he myöntävät, että heidän keskuudessaan on paljon avointa pahuutta, joka on parantumatonta, ja he myös vaativat, että sitä on siedettävä. Kyllä, he ovat luovuttaneet nämä avaimet valtion viranomaisille tai hengellisille tuomioistuimille, eikä heillä siksi ole oikeutta kutsua itseään Jumalan seurakunnaksi tai sen laillisiksi paimeniksi.

”Kristus on Jumalan oikealla puolella, mennyt ylös taivaaseen”, sanoo Pietari, ”jolle enkelit ja voimat ja väkevyydet ovat alistetut.” Kuinka siis hänen valtansa pitäisi viivytellä hallitusta, elleivät he luule kykenevänsä pitämään sitä yllä paremmin kuin hän?

Jos he ovat laumojaan, miksi heidän pitäisi viivytellä niitä – elleivät he haluaisi lampaiden pakottavan paimenta velvollisuuteensa? Hallitus voi tosin pakottaa hänet, mutta hänen häpeänsä on viipyä, kunnes hänet pakotetaan. Hävetkää siis, te typerät paimenet, älkääkä sysätkö vastuuta tuomareille, ikään kuin heidän pitäisi tehdä sitä, mitä Herran valtakunnan rakentamisessa apostolit ja profeetat eivät saaneet tehdä! He eivät voineet pakottaa uskontoa, niin kuin te haluaisitte hallituksen tekevän, ja apostoleilta oli kiellettyä saarnata kelvottomille tai pakottaa istuttamaan tai johtamaan seurakuntaa. Herran valtakunta ei ole väkivaltaa, ei armeijaa eikä voimaa, kuten maailman valtakunnat.

Ei ole loppua heidän ylpeydelleen ja julmuudelleen, jotka nousevat ylös ja istuvat virkamiesten tuoliin ja iskevät kansaa jatkuvalla vitsauksella, ja sellaiset heistä, jotka eivät ole saaneet vuotavaa nenää, huutavat: ’Kuria! Kuria!’, eli siviilivoimia vangitsemaan kansaa tai muuten väkivalloin käsittelemään ja hakkaamaan sitä, jos se ei tottele heitä.

Mutta Herra laskee heidät tomuun ja kuoppaan kauhistuttavina raatoina – ne, jotka haluaisivat olla pilvien yläpuolella, kyllä, jotka kehtaavat ylpeillä Kristuksen Jeesuksen valtaistuimella ja anastaa sen auktoriteetin ja kutsumuksen hänen seurakunnassaan, joka on vastoin ja vastoin hänen valtakuntaansa ja hallintoaan.

Tämä tulee näkymään myöhemmin; sillä välin tietäkööt he, että Herran oikea kansa on halukasta väkeä. He tulevat Siioniin ja tiedustelevat tietä Jerusalemiin, ei väkisin tai pakolla, vaan kasvot siihen suuntaan kääntyneinä. Kyllä, vuohien lailla he ovat lauman edellä, sillä he ovat kiiruhtaen menossa Siioniin, ja he itse kutsuvat liittoa sanoen: ”Tulkaa ja pitäkäämme kiinni Herrassa ikuisessa liitossa, jota ei koskaan unohdeta.” Sillä se on omatunto eikä ihmisen voima, joka ajaa meidät etsimään Herran valtakuntaa.

Raamatun jakeet

Rooma 13:1-7
Psalmi 2
Psalmi 149
Matt. 10:17-20, 26-39
Matt. 18:15-20

Opiskelukysymykset

1. Miksi luulet, että puritaanit ”viivyttelivät tuomarin edessä”? Mikseivät he ottaneet seurakuntakirkkoa haltuunsa ja uudistaneet sitä hallituksesta huolimatta (kuten protestantit katolisen vallan alla olivat tehneet Ranskassa) tai perustaneet maanalaista kirkkoa kuten Browne?

2. ”He ovat juosseet omat miekkansa muuriin ja murskanneet ne, ja nyt he haluaisivat siepata itselleen maistraatin miekan.” Millaista ”miekkaa” Brownen mielestä todellisen kristillisen papin pitäisi käyttää? Minkälaiseen miekkaan puritaaninen pappi sen sijaan turvautui?

3. Mitä argumentteja Browne käyttää osoittaakseen, että pappi voi ja hänen täytyy olla tottelematta mitä tahansa hallitusta, joka haluaa vaikuttaa siihen, miten hän johtaa kirkkoaan? Onko hän mielestäsi vakuuttava?

4. ”Heillä ei ole valtakunnan avaimia sitoa ja avata ja pitää tai julistaa anteeksi ihmisten syntejä, koska he myöntävät paljon avointa pahuutta, joka on parantumatonta heidän joukossaan.” Englannin laki pakotti kaikki osallistumaan ehtoolliselle seurakunnan kirkossa. Puritaanit halusivat sulkea pois pahamaineisimmat syntiset. Separatistit olivat äärimmäisen tiukkoja ja sulkivat ihmisiä pois esimerkiksi sapattina kävelylle lähtemisen vuoksi. Kumpi lähestymistapa on mielestänne parempi?

5. Kannattaisitteko Brownen tavoin protestoida hallitusta vastaan, joka yrittäisi valvoa jumalanpalveluksianne? Odottaisitko myös, että hallitus puuttuisi asiaan estääkseen kultin joukkoitsemurhan? Jos näin on, niin milloin on oikein, että valtio puuttuu uskontoon, ja milloin väärin?

6. ”Herran kansa on halukkaita.” Ja silti Browne oli sitä mieltä, että kristittyjen pitäisi pakottaa lapsensa käymään kirkossa. Oliko hän oikeassa? Jos oli, miksi lapset ovat poikkeus?

7. Brownen aikana lähes jokainen ihminen Englannissa kävi kirkossa ja kuunteli saarnoja ja raamatunlukuja ja rukoili joka viikko. Nykyään heillä on vapaus, jota Browne peräänkuulutti, ja kirkossa käy korkeintaan 8 % väestöstä. Onko se vapaasta tahdosta maksamisen arvoinen hinta? Onko vapaa osallistuminen aina johtanut näin alhaiseen äänestysprosenttiin Englannissa? Millainen oli jumalanpalveluksen ja saarnan laatu keskivertokirkossa, kun jumalanpalvelus oli pakollinen?