Näemme ihosi haarniskana, joka suojaa henkeäsi ja Unelmointiasi.
– Rob Waters, Koori Mail Aboriginaalien sanomalehden lukija
Henkisten pöytäkirjojen kunnioituksen puute
Jotkut ei-aboriginaalien ihmiset eivät kykene kunnioittamaan aboriginaalien hengellisyyttä, kun heidän omat etunsa ovat uhattuina.
Eyre-järvi Etelä-Australiassa on pyhä paikalliselle arabana-kansalle. Vuonna 2011 he olivat kieltäneet purjehtimisen järvellä sen hengellisen merkityksen vuoksi.
Kun järvi tulvi pitkän kuivuuskauden jälkeen, Lake Eyre -järven purjehdusseuran kommodori oli nopea väittämään, että purjehtijoilla oli ”täydellinen common law -oikeus veneillä kyseisellä vesireitillä”, ja rohkaisi heitä riskeeraamaan tuntuvat sakot, jos he käyttivät järveä ilman lupaa arabanojen toiveita uhmaten.
Alkuasukasnaiset Australiassa tietävät, että heidän ei pitäisi soittaa yidakia (didgeridoota), koska se voi tehdä heistä hedelmättömiä tai aiheuttaa monisikiöisiä lapsia. Tämä ei estänyt kustantaja Harper Collinsia sisällyttämästä lukua ”Kuinka soittaa didgeridoota” The Daring Book for Girls -kirjaan, joka on suunnattu myös Australian markkinoille.
Akateemikko ja aboriginaalikasvatuksen puolestapuhuja tohtori Mark Rose sanoi, että hän ”ei antaisi tyttäreni koskea didgeridoota . Minusta se on sama kuin rohkaisisi jotakuta leikkimään partaveitsen terillä.” Harper Collins kieltäytyi kehotuksista myydä kirjaa ja sanoi, ettei siihen ollut ”aitoa syytä” eikä yhtiö ollut vakuuttunut siitä, että se oli ”loukannut kaikkia Australian aboriginaaleja”.
Kotitehtäviä: Tutki asenteita
Lokakuussa 2019 Uluru-Kata-Tjutan kansallispuiston johtokunta sulki kiipeämisen Ulurulle, kalliolle, jota paikallinen anangu-kansa pitää pyhänä.
Jotkut australialaiset vastustivat sulkemista ja väittivät:
”Meidän pitäisi olla vapaita nauttimaan näistä ihmeellisistä luontokohteista omilla ehdoillamme joutumatta mitättömän byrokratian ja toisten uskonnollisten mielipiteiden asettamien rajoitusten alaisiksi.”
Kysymyksiä
- Mitkä termit yllä olevassa lainauksessa osoittavat kunnioituksen puutetta? Miksi ne ovat mielestäsi loukkaavia?
- Asetu anangun asemaan ja kirjoita vastaus yllä olevaan näkemykseen.
- Miksi luulet, ettei vastaavia perusteluja esitetä muille kuin australialaisille aboriginaaleille pyhille paikoille?
Hengellinen matkailu
Suuri osa Australiaan tulevista matkailijoista haluaa olla vuorovaikutuksessa aboriginaalien kanssa ja oppia heidän kulttuuristaan. Tämä näyttää sopivan yhteen sen kanssa, mitä aboriginaaliväestö haluaa – matkailuala on se, minkä he kokevat olevan yhteensopivaa heidän kulttuuristen, taloudellisten ja sosiaalisten tavoitteidensa kanssa.
Aboriginaalien hengellisyys on korkealla monien Australiassa vierailevien matkailijoiden listalla, jopa niin korkealla, että jotkut ehdottavat paikallisen perinteisen matkailun viemistä toiselle tasolle ja sen edistämistä hengellisenä matkailuna, jossa ihmisille opetetaan alueen hengellisyyttä.
”Henkinen turisti on henkilö, joka matkustaa matkailijana henkisen kasvun tai kehityksen vuoksi ilman avoimia uskonnollisia pakotteita”, sanoo Farooq Haq, Charles Darwinin yliopiston liiketalouden lehtori.
Mutta matkailualan yritys ei ole riskitön. Aboriginaaliyhteisöjen on oltava tarkkana, etteivät ne luo ohjelmia, jotka menevät ohi kohteensa, tai kehitä ohjelmia alueille, jotka ovat turistien saavuttamattomissa.
Matkailu on hyvä keino, ja se auttaa rakentamaan ylpeyttä nuorissamme ja auttaa heitä olemaan itsevarmoja puhuessaan valkoihoisten kanssa.
– Dillon Andrews, Bungoolee Aboriginal Tours, Fitzroy Crossing, Länsi-Australia
Homelands kätkee sisäänsä seremoniallisen ”talouden”
Aboriginaalien seremonioita voidaan erään vanhemman seremoniallisen johtajan mukaan pitää ”taloutena”. Ne ovat kovaa työtä, joka edistää aboriginaalikulttuurin rikkautta.
Seniorinen seremoniajohtaja ja Yolngu Madarrpa -klaanin johtaja Djambawa Marawili Koillis-Arnhem Landista pitää kulttuuriseremonioita taloutena, koska ne edistävät hänen kulttuurinsa rikkautta. Seremoniatalouteen kuuluvat hautajaisseremoniat, nuorten vihkiminen ja perinteisen yolngu-parlamentin (njärra) seremoniat, joista jälkimmäistä ei valitettavasti enää harjoiteta. Jotkin seremoniat ovat menettäneet kulttuurisen merkityksensä, ja niitä esitetään vain festivaaleilla, kuten Garma-juhlissa.
Kokonaiset perheet seuraavat seremonioihin osallistuvia, mutta eivät osallistu niihin. Seremoniat tuovat ihmiset yhteen ja luovat vahvoja yhteyksiä. Niitä pidetään ”oikeana työnä” kotimaan yhteisöissä.
Seremoniataloutta näyttää esiintyvän Arnhem-maassa monena päivänä kuukaudessa. Song-miehet tekevät tiettyjä seremonioita 20 päivänä kuukaudessa vuodesta 2000 lähtien.
Kuten missä tahansa muussa taloudessa on haasteita. Perheet jäävät usein jumiin sinne, missä seremonioita suoritetaan, koska heillä ei ole varaa taksikyytiin tai lentokoneeseen kotiin. Lentokoneet ovat ainoa liikenneväline sadekaudella, jolloin tiet ovat tulvien takia suljettuina. Jos ihmiset eivät jäisi jumiin seremonioiden jälkeen, he pääsisivät nopeammin takaisin kouluun.
Taloudellista tukea tarvitaan myös johtajien ja yhteisöjen tukemiseen, jotta nuoremmille sukupolville voidaan opettaa kulttuurisia seremonioita ja maalla elämistä. Marawili ehdottaa, että perustetaan säätiö tukemaan seremonia- ja klaanitoimintaa ja laulumiehiä, jotta he voisivat siirtyä tehokkaasti seremonioista takaisin ja takaisin.
Kulttuuri on meille tärkeämpää. Kukaan ei tule koskaan muuttamaan meitä. Henkisyyttäni ja elämäntapaani ei kukaan tule koskaan muuttamaan.
– Djambawa Marawili, vanhempi seremoniajohtaja ja Yolngu Madarrpa -klaanin johtaja