Alai

Buddhalaisuus on valloittanut henkisen ymmärryksen etsijöiden sydämet ja mielikuvituksen kaikkialla maailmassa. Noin 2 500 vuotta sitten Siddhartha Gautama, Nepalin kuninkaallisen Shakya-klaanin prinssi, meditoi bodhi-puun (viikunapuulaji) alla intialaisessa Bodh Gayan kaupungissa (Itä-Intiassa) ja saavutti valaistumisen. Tänä päivänä tuhannet pyhiinvaeltajat matkustavat edelleen tähän pyhään kaupunkiin.

Lyhyt yleiskatsaus

• Buddhalaisuus perustettiin vuonna 520 eKr.
• Buddha syntyi ja varttui ruhtinaana, joka asui ylellisyyden helmassa Kapilavastussa Nepalissa noin 2500 vuotta sitten. Hänen nimensä oli prinssi Siddhartha Gautama.
• 29-vuotiaana prinssi Siddhartha luopui perheestään ja ylellisestä elämästä.
• Buddha saavutti valaistumisen bodhi-puun (viikunapuun) alla Bodh Gayassa, Biharissa, Itä-Intiassa.
• Buddhalaisuudessa on kolme suurta jaostoa – Theravada, Vajrayana ja Mahayana.
• Buddhalaisuuden kolme jalokiveä ovat – Buddha, sangha (luostariyhteisö), dharma (Buddhan opetukset)
• Buddhalaisuuden mukaan ihmiskuntaa vaivaavat kolme harhaa ovat tietämättömyys, halu ja viha. Kolme hyvettä, joita voidaan kehittää näitä paheita vastaan, ovat moraalinen kurinalaisuus, keskittyminen ja viisaus.

Erikoinen kohtalo

Kaikki uskonnot käyttävät myyttien ja tarinankerronnan voimaa selittääkseen ja levittääkseen opetuksiaan. Buddhalaisuus, joka on vailla dogmeja ja rituaaleja, luottaa suuresti laajaan tarina- ja vertauskuvakokoelmaansa tiedottaakseen ja valistaakseen tavallisia ihmisiä yksinkertaisista, ikuisista totuuksista. Vuosisatojen ajan Buddhan seuraajat ovat kertoneet näitä tarinoita, jotka ovat täynnä perustajansa lempeää viisautta, kuin lamppuja, jotka valaisevat elämän kivikkoista polkua, majakoita, jotka näyttävät meille, miten voimme elää elämäämme myötätuntoisesti ja totuudenmukaisesti. Seuraavien viikkojen aikana esittelemme teille joitakin näistä tarinoista, joita kerrotaan hämmästyttävän lapsenomaisesti, mutta jotka kuitenkin kantavat mukanaan hienovaraisia opetuksia.

”Buddha” tarkoittaa ”herännyttä”, ja tällä nimellä Siddhartha tunnettiin valaistumisensa jälkeen. Mistäpä olisikaan parempi aloittaa buddhalaisen kansanperinteen tutkiminen kuin itse Buddhan elämästä – sen prinssin kiehtovasta matkasta, josta tuli yksi maailman suurimmista henkisistä johtajista! Uskotaan, että Buddhan syntymä prinssi Siddharthina oli viimeinen useista tuhansista jälleensyntymisistä – olosuhteet, joissa hän syntyi, olivat jo itsessään merkittävät. Hänen äitinsä, kuningatar Mahamaya, Sakya-klaanin kuningas Suddhodanan vaimo, näki eräänä yönä unta, että hänen kehoonsa oli astunut valkoinen, kuusihampainen norsu. Kymmenen kuukautta myöhemmin Mahamaya lähti perinteen mukaisesti Kapilavastun kuningaskunnasta isänsä kotiin synnyttämään lapsensa. Matkalla Lumbinissa hänen lapsensa syntyi puutarhassa levätessään salapuun alla, ja hänestä tuli täysikasvuinen lapsi, joka osasi kävellä ja puhua. Hän sai nimekseen Siddhartha – se, joka saavuttaa tavoitteensa. Kuningas Suddhodana kutsui lapsen nimiseremoniaan kahdeksan brahminia (pappisluokan) oppinutta, joista yksi ennusti, että pienestä Siddharthasta tulisi tunnettu hengellinen johtaja.

Kuninkaalla oli kuitenkin maallisempia suunnitelmia pojalleen, ja hän halusi, että hänestä tulisi suuri hallitsija. Tätä varten hän varmisti, että Siddhartha pidettiin kaukana uskonnollisista opetuksista. Siddhartha kasvatettiin vertaansa vailla olevan ylellisyyden ja onnellisuuden ilmapiirissä, eikä hänellä ollut tietoa inhimillisestä kurjuudesta tai kuolemasta, jotka saattaisivat saada hänet kääntymään hengellisyyden puoleen. Hän meni 16-vuotiaana naimisiin kauniin serkkunsa Yashodharan kanssa. Kun hän oli 29-vuotias, Siddhartha päätti tutkia maailmaa palatsinsa ulkopuolella. Ensimmäistä kertaa elämässään prinssi näki ryppyisen vanhan miehen. Myöhemmällä vierailulla hänen katseensa osui sairaaseen mieheen ja joskus sen jälkeen , hattu hän näki ruumiin hautajaiskulkueessa. Isän varotoimista huolimatta väistämätön tapahtui, ja Siddhartha kyseenalaisti elämäntapansa. Vanhuus, sairaus ja kuolema – jos tämä oli kaikkien olentojen perimmäinen kohtalo, eikö hänen koteloitunut olemassaolonsa ollut typerä illuusio? Ja jos näin oli, mikä oli elämän todellinen tarkoitus?

Näiden tuskallisten ajatusten piinaamana Siddhartha tapasi tietäjän, joka neuvoi häntä luopumaan nykyisestä elämästään löytääkseen haluamansa totuuden. Siddhartha jätti salaa kotinsa, vaimonsa ja pienen poikansa Rahulan. Hän hylkäsi kaikki ulkoiset merkit kuninkaallisesta suvustaan ja meni erakoksi etsimään vastauksia häntä vaivaaviin epäilyihin. Prinssi Siddharth oli kadonnut; tästä lähtien hänet tunnettaisiin Sakyamunina eli Sakya-klaanin tietäjänä. Tämä tunnetaan nimellä Suuri Lähtö.

Valaistuminen Bodhi-puun alla

Saavuttuaan Bodh Gayan kaupunkiin nykyisessä Biharin osavaltiossa (Intia) Siddhartha päätti meditoida, kunnes löytäisi etsimänsä vastaukset, ja tätä varten hän istui bodhi-puun alle. Hän näki näyn kaikista aiemmista elämistään , taisteli demonien kanssa, jotka uhkasivat hänen meditaatiotaan, ja lopulta, monta päivää myöhemmin, täysikuuyönä, hän löysi totuuden, joka vapauttaa, ja hänestä tuli Buddha.

Aluksi Buddhasta tuntui, ettei kukaan ymmärtäisi Totuutta, mutta Brahma, jumalten kuningas (hindujen panteonissa), suostutteli hänet opettamaan oppimaansa, ja Buddha piti ensimmäisen saarnansa Sarnathissa lähellä Varanasita (Pohjois-Intiassa). Saarnan aikana hän selitti buddhalaisuuden perusperiaatteet – neljä jaloa totuutta ja kahdeksankertainen polku.

Buddhalaisuuden suosio

Buddhalaisuus levisi nopeasti kaikkialle Aasiaan, Kaakkois-Aasiaan, Tiibetiin, Kiinaan ja Koreaan, ja noin 520-550 jKr. se oli saavuttanut Japanin. Buddhalaisuus saapui Amerikkaan 1800-luvulla ja vaikutti merkittäviin persoonallisuuksiin, kuten Emersoniin, Thoreauhun, Aldous Huxleyyn ja Eric Frommiin. Euroopassa buddhalaisuus teki vaikutuksen suuriin ajattelijoihin, kuten Jungiin, Heidiggeriin ja Toynbeehen. Monet amerikkalaiset intellektuellit ovat tarttuneet buddhalaisuuteen etsiessään keinoja kesyttää ”mielen hirviöt”, joita aineelliset ylilyönnit niin helposti synnyttävät. Buddhalaisen perimmäinen tavoite on ottaa vastuu omista olosuhteistaan ja ymmärtää, miten hän itse luo harhaa ja kärsimystä.

Buddhalaisuuden kehitys: Intiasta Kaukoitään

Buddhan eläessä buddhalaisuus oli suullinen perinne, ja se oli vallitseva uskonto Intiassa, koska se ylitti kastimuurit. Vaikka buddhalaisuus syntyi Intiassa, sen kohtalona ei kuitenkaan ollut säilyä siellä merkittävänä uskontona. Yksi tärkeimmistä syistä buddhalaisuuden taantumiseen Intiassa oli hindulaisen filosofian vaikutus buddhalaisuuden tulkintaan.

Eerilaisten buddhalaiskoulujen nousu
Viisisataa munkkia piti ensimmäisen buddhalaiskokouksen kolme kuukautta Buddhan kuoleman jälkeen. Neuvostoa johti Buddhan johtava oppilas Maha Kashyappa, ja sen tavoitteena oli pukea sanoiksi Buddhan opettama oppi. Ajan kuluessa muodostui monia alisektoja, ja eri puolilla maailmaa omaksuttiin erilaisia tulkintoja buddhalaisesta ideologiasta.

Toinen konsiili pidettiin 100 vuotta ensimmäisen konsiilin jälkeen. Tämän konsiilin tavoitteena oli tarkistaa ja vahvistaa opetukset ja siten estää alalahkojen muodostuminen buddhalaisen filosofian erilaisten tulkintojen perusteella. Juuri toisen konsiilin aikana buddhalaisuus jakautui kahteen haaraan – theravada-koulukuntaan ja mahayana-haaraan.

Mutta asiat vain pahenivat, kuten Buddha oli ennustanut, ja opetukset laimenivat ja tulkittiin yhä enemmän väärin. Kolmas konsiili pidettiin 236 vuotta Buddhan kuoleman jälkeen. Kuningas Ashoka Suuri, buddhalaisuuden suurin suojelija Intiassa, sponsoroi kolmatta neuvostoa, jossa päätettiin päästä eroon harhailevista munkeista, säilyttää opetukset ja lähettää lähetyssaarnaajia muualle maailmaan. Tilanne kuitenkin rappeutui edelleen, ja seurauksena oli useita hajaannuksia. Alkuperäisestä kahdesta koulusta nousi lähes 20 koulua ja vielä enemmän alakouluja. Yksikään alakouluista ei selvinnyt ajan testistä.

Buddhalaisuuden suosion lasku Intiassa alkoi 1200-luvulla. Keisari Ashokan pyrkimykset johtivat buddhalaisuuden leviämiseen muualle maailmaan.

Buddhalaisuuden leviäminen Intian ulkopuolelle
Kuningas Ashokan sponsoroima kolmas neuvosto lähetti yhdeksän lähetystyötä saarnaamaan buddhalaista elämäntapaa Ceyloniin, Burmaan, Siamiin (Thaimaa) ja Kambodžaan sekä kaukaisiin maihin, kuten Syyriaan, Palestiinaan, Egyptiin ja Kreikkaan. Mahayana-koulukunta levisi Nepaliin, Kiinaan, Mongoliaan, Koreaan ja Japaniin.

Thaimaassa 95 prosenttia väestöstä noudattaa theravada-buddhalaisuutta. Thaimaa lienee ainoa maa, jossa Thaimaan perustuslain mukaan kuninkaan on oltava buddhalainen.

Buddhalaisuuden toi Sri Lankaan keisari Ashokan poika Mahendra 3. vuosisadalla eKr. Theravada-perinne oli lähes kuollut sukupuuttoon Kaakkois-Aasiassa sotien ja kolonialismin vuoksi, mutta Sri Lankassa se kukoisti. Sieltä se levisi Thaimaahan, Burmaan, Malesiaan, Kambodžaan ja Laosiin ja edelleen Eurooppaan ja länteen.

Kiinan ensimmäisen buddhalaisyhteisön sanotaan syntyneen noin vuonna 150 jKr. Buddhalaiset lähettiläät, jotka matkustivat Silkkitietä pitkin, veivät buddhalaisuuden Kiinaan. Vuoteen 229 jKr. mennessä nunnien ja munkkien määrä kasvoi kahteen miljoonaan. Buddhalaisuuden käsitteet sulautuivat olemassa oleviin uskonnollisiin uskomuksiin ja synnyttivät suositut puhdasmaa- ja chan-buddhalaisuuden koulukunnat.

Buddhalaisuus tuli Japaniin 5. vuosisadalla jKr. Korean kautta, ja 7. vuosisadalla siitä oli tullut valtionuskonto. 1200-luvulla Zen (eteläintialaisen munkkiprinssin Bodhidharman perustama buddhalaisuuden koulukunta) saapui Kiinasta Japaniin, ja erityisesti samurait ottivat sen vastaan. Sittemmin erityisesti Japanissa on syntynyt monia muita buddhalaislahkoja.

Buddhalaisuudessa on monia koulukuntia, eivätkä kaikki koulukunnat jaa samoja filosofisia käsitteitä. Jotkin yhteiset käsitteet pitävät niitä kuitenkin koossa. Keskeinen käsite ”Keskitie” – keskipiste maallisille nautinnoille elämisen ja itsensä kieltämisen välillä – on älyllisesti uskottava ja täysin käytännöllinen. Tämä käsite auttaa ihmisiä selviytymään jokapäiväisen elämän paineista, ja se on yksi tärkeimmistä syistä buddhalaisuuden jatkuvaan suosioon kaikkialla maailmassa.

Buddhalaisuuden kulttuuri: Around the World

Arvio buddhalaisten määrästä maailmassa vaihtelee 350 miljoonasta 1,5 miljardiin. Luvuissa on eroja, jotka johtuvat muun muassa siitä, että seurakuntien jäsenmääristä ei ole tarkkoja lukuja ja että buddhalaista uskoa harjoitetaan yhdessä perinteisten uskontojen, kuten shintolaisuuden, konfutselaisuuden ja taolaisuuden kanssa. Katsotaanpa joitakin maita, joissa buddhalaisuus on jättänyt jälkensä.

Kiina
Kiinassa asuu 100 miljoonaa buddhalaista – suurin määrä kaikissa maissa. Buddhalaisuus lähes tuhoutui Kiinassa 1900-luvulla. Viime aikoina luostareita ja temppeleitä on rakennettu uudelleen. Tiibetin buddhalaisuus eli lamaismi on suurin buddhalainen vaikuttaja Kiinassa. Tärkeitä buddhalaislahkoja Kiinassa ovat Intiasta tullut, laajalle levinnyt Puhtaan maan lahko, intialaisen Bodhidharman vuonna 520 jKr. luoma Ch’an Men (Japanissa zen) ja T’ien T’ai.

Tiibet
Tiibetiläisen buddhalaisuuden tunnusomaisin piirre on usko jälleensyntymiseen. Tämän uskomuksen mukaan ihminen tietoisesti valitsee uudestisyntymisen, jotta hän voi saattaa loppuun työn, jonka hän on jättänyt tekemättä edellisessä syntymässä. Tiibetin buddhalaisuudessa on piirteitä, jotka on otettu sekä hindulaisuudesta että bongista, joka on puhtaasti tiibetiläistä alkuperää oleva uskonto.

Intia
Kun buddhalaisuus oli melkein hävitetty Intiasta, sen alkuperämaasta, se alkoi herätä uudelleen henkiin vuonna 1891 Mohabodhi-seuran perustamisen myötä. Vuonna 1956 buddhalaisuus sai uuden sysäyksen, kun Intian perustuslain pääarkkitehti, tohtori B.R. Ambedkar kääntyi buddhalaisuuteen yhdessä satojen kannattajiensa kanssa. Nykyään Intiassa on noin 4 miljoonaa buddhalaista. Tiibetin kansan hengellinen ja poliittinen johtaja Dalai Lama asuu nykyään Intiassa (Dharamshalassa).

Indonesia
Vain 1{2a606ed507db975facf77816cc05bf724611ee6c4891f22858b0ce03fac9a901} indonesialaisista harjoittaa nykyään buddhalaisuutta, ja suurin osa harjoittajista on etnisiä kiinalaisia. Heillä on oma ainutlaatuinen versionsa buddhalaisuudesta, jossa kunnioitetaan korkeinta jumaluutta, Sang Hyand Adi Buddhaa. Kaikki Indonesian buddhalaiset tunnustavat kuitenkin neljä jaloa totuutta ja kahdeksankertaisen polun.

Japani
Buddhalaisuus on aina kukoistanut Japanissa. Noin 84{2a606ed507db975facf77816cc05bf724611ee6c4891f22858b0ce03fac9a901} väestöstä harjoittaa buddhalaisuuden ja shintolaisuuden sekoitusta. Japanissa on monia buddhalaislahkoja – tarkalleen ottaen 157. Rituaalit ja muut käytännöt vaihtelevat lahkojen välillä. Zen on merkittävä uskonto tässä maassa, ja sillä on noin 3,32 miljoonaa rekisteröityä kannattajaa.

Thaimaa
Enemmistö (94,6{2a606ed507db975facf77816cc05bf724611ee6c4891f22858b0ce03fac9a901}) thaimaalaisista harjoittaa theravada-buddhalaisuutta, ja maassa on runsaasti buddhalaistemppeleitä ja stupoja. Jopa kansallisen lipun sanotaan symboloivan buddhalaisuutta. Munkkeja kunnioitetaan Thaimaassa mitä suurimmalla kunnioituksella, ja perheet rohkaisevat ihmisiä liittymään luostareihin.

USA
Robert A.F.Thurman, suosittu amerikkalainen buddhalainen kirjailija, on sitä mieltä, että buddhalaisia on Yhdysvalloissa noin 5-6 miljoonaa. Aasialaista alkuperää olevat ihmiset, joilla on peritty buddhalaisuuden perimäperinne, muodostavat 75-80 prosenttia Yhdysvaltain buddhalaisväestöstä; loput ovat ei-aasialaisia. Buddhalaisuuden länsimainen muoto on alkuperäisen moderni uudelleentulkinta, jossa painotetaan pikemminkin meditaatiota kuin oppeja, rituaaleja ja luostarielämää.

Yhdistynyt Kuningaskunta
Vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan Yhdistyneessä kuningaskunnassa on noin 150 000 harrastavaa buddhalaista, ja määrä jatkaa kasvuaan.

Albert Einstein sanoi: ”Jos jokin uskonto vastaa nykyaikaisia tieteellisiä tarpeita, se on buddhalaisuus”. Hänen väitteensä totuudenmukaisuutta todistaa buddhalaisuuden suosion kasvu useissa osissa maailmaa.

Joitakin mielenkiintoisia buddhalaisia perinteitä

• Buddhalaisessa jumalanpalveluksessa käytetyt kukat merkitsevät sitä, että ihmiselämä ei ole pysyvää, vaan lyhytaikaista kuten kukan elinikä.
• Buddhalaisten vihkiseremonioita eivät suorita munkit. Seremoniat voivat kestää päiviä putkeen.
• Zen-buddhalaisuuden luoja oli eteläintialainen prinssi Bodhidharma, josta tuli munkki. Hänen kerrotaan viettäneen yhdeksän vuotta tuijottaen seinää meditoiden. Tämä seinä oli luolan seinä Songshan-vuorella Hunanin maakunnassa Kiinassa.
• Japanissa on Bodhidharma-”toivonukkeja”, joilla ei ole silmiä. Kun toive toteutuu, silmät maalataan silmiin.
• Vutteriveistokset ovat mielenkiintoinen piirre tiibetiläisessä buddhalaisuudessa. Munkit muotoilevat veistoksia voista kastamalla jatkuvasti käsiään kylmään veteen, jotta voi ei sulaisi. Näitä veistoksia säilytetään perhepyhäköissä ja luostarien alttareilla uhrilahjoina.
• Kivikumpareet, joiden jokaisessa kivessä on kirjoitus ”Om mani padme hum”, ovat yleinen näky Tiibetissä. Törmätessään tällaiseen röykkiöön hartaat buddhalaiset kiertävät sen ympäri myötäpäivään, rukoilevat ja jatkavat sitten matkaa.

Spektaakkelimaiset muistomerkit

• Polonnaruwassa (Sri Lankassa) on valtavan suuri makaava kuolevan Buddhan hahmo, ja hänen vieressään seisoo 7.5 metriä korkea kivipatsas hänen oppilaastaan Anandasta.
• Kandyssä (Sri Lanka) sijaitsevan temppelin sanotaan sisältävän Buddhan hampaan. Legendan mukaan hammas poistettiin, kun Buddha makasi hautajaisruumiissaan. Prinsessa Hemamali salakuljetti sen Sri Lankaan vuonna 313 jKr. piilottaen hampaan hiuksiinsa.
• Kuuluisa ”Smaragdibuddha” on Bangkokin Wat Phra Kaeo -temppelissä. Tämä pieni ikoni on veistetty jadesta, ja sen hallussapidosta on käyty monia sotia. Kukaan muu kuin Thaimaan kuningas ei saa lähestyä sitä. Kuningas suorittaa rituaaleja temppelissä, jossa smaragdibuddha sijaitsee, ympäri vuoden. Pieni vihreä patsas on edelleen Thaimaan kansakunnan konkreettinen symboli, ja pelätään, että kuvan poistaminen Bangkokista merkitsee nykyisen hallitsevan dynastian, Chakri-dynastian, loppua.
• Indonesiassa sijaitseva Borobudurin temppelikompleksi on rakennettu laavakivestä. Sen monet terassitasot ovat saaneet inspiraationsa lootuskukasta, ja se edustaa buddhalaista käsitystä maailmankaikkeudesta.
• Lhasassa, Tiibetissä, sijaitsee kuuluisa Potalan palatsi, jossa Dalai-lama vietti lapsuusvuotensa. Nykyään tämä upea ja vaikuttava rakennus on valtionmuseo, jossa on lukemattomia 1600-luvun buddhalaisia esineitä, kuten thankoja, seinämaalauksia, mandaloita ja alttareita.
• Maailman korkein ulkona oleva istuva pronssibuddha on Lan Tau -saarella lähellä Hongkongia.
• Intian suurin buddhapatsas on keskellä järveä Hyderabadissa Intiassa. Se on 18 metriä korkea ja painaa 350 tonnia.
• Maailman korkein vuoresta veistetty Buddha-patsas on Pattayassa, Thaimaassa. Se on 130 metriä korkea ja 70 metriä leveä.
• Toiseksi suurin veistetty Buddha-patsas (71 metriä korkea) on Sichuanissa, Kiinassa. Se on veistetty Lingyun-vuoresta. Patsas on niin suuri, että sata ihmistä voi istua rivissä sen jalkojen välissä.