Alai

Gerald Graffin kirjoittamassa Hidden Intellectualism -teoksessa hän aloittaa väitteellä ”katu-älykkyydestä” vs. ”kouluälykkyydestä”. Graff selittää, että koulu-älykkyys voi piillä katu-älykkyyden sisällä ja että sitä voidaan oppia kavereiden kanssa puhumisen lisäksi myös mediasta ja ympäristöstämme, joten puhutaan ”piilo-älykkyydestä”. Hän jatkaa selittämällä, että ”koulut ja korkeakoulut jättävät huomiotta street-smartsin älyllisen potentiaalin” (198), koska tämäntyyppistä älykkyyttä pidetään itse asiassa anti-älykkyytenä. Sen jälkeen Graff alkaa keskustella siitä, että älykkyyttä halveksitaan usein kouluissa, ja ihmisiä, joita pidetään ”kouluälykkäinä”, pidetään nörtteinä tai tylsinä. Saamme tietää, että lapsena Graff pelkäsi kiusaamista ja…show more content…
Hän jatkaa selittämällä, että puhumalla urheilun kaltaisista aiheista voi kokea argumenttien, väittelyjen ja jopa tilastojen aiheita tavalla, jota koulun oppiaineet eivät pystyisi tavoittamaan. Näemme hänen puhuvan siitä, kuinka arkikulttuuria voi soveltaa maailmaan paljon enemmän kuin koulussa opittuja aiheita ja lukemisia, sillä tästä kulttuurista voi puhua innostuneemmin jonkun juuri tapaamansa ihmisen kanssa. Lapset voisivat myös tarkastella maailmaa eri valossa, koska he oppisivat tärkeitä elämäntaitoja ja olennaisia tietoja mielenkiintoisella ja jännittävällä tavalla. Graff moittii koulujärjestelmiä siitä, että ne eivät ole kyenneet tavoittamaan hänen ja niin monen nykylapsen nuoruuden huomiota. Graff toteaa lopuksi, että lasten auttaminen löytämään älyllisyytensä itsestään on vielä työn alla.
Intellektuaalisuutta kuvataan useimmiten jonkun henkilönä, jolla on valtava määrä tietoa, joka on hyvin puhunut, ja useimpien ihmisten käsitys älykkyydestä on joku, joka on ”kirjaviisas”. Kirjaälykkääksi kuvattaisiin henkilöä, joka van kirjoittaa ja keskustella aiheista, joita useimmiten opetetaan koulussa. Toisenlainen ”älykäs” olisi joku, joka tunnetaan ”katuälykkäänä”. Heitä pidetään älykköinä, jotka ovat perillä ympäröivästä maailmasta ja nykykulttuurista, ja yksilöinä, jotka oppivat henkilökohtaisten kokemusten kautta. Gerald Graffin esseessä Hidden Intellectualism, hän vaatii