Alai

Yli kaksi kolmasosaa (68 %) espanjalaisista on roomalaiskatolisia. Seuraavaksi suurimman ryhmän, 15 %, muodostavat uudestisyntyneet tai evankeliset protestantit. Vaikka heidän lukumääränsä on kasvussa, latinalaisamerikkalaisten evankelisten protestanttien osuus on pienempi kuin valkoisten tai mustien keskuudessa.1

Sekulaareja – niitä, jotka eivät tunnista itseään mihinkään tiettyyn uskontokuntaan tai jotka sanovat olevansa ateisteja tai agnostikkoja – on 8 prosenttia latinalaisamerikkalaisesta väestöstä. Loput, noin kymmenesosa, jakautuvat enimmäkseen eri protestanttisiin ja muihin kristillisiin uskontokuntiin. Vain kourallinen latinalaisamerikkalaisia – alle 1 prosentti väestöstä – tunnustautuu juutalaisuuteen ja muihin ei-kristillisiin uskontokuntiin.

Latinoiden keskuudessa erot uskonnollisessa identifikaatiossa ovat yhteneväisiä merkittävien demografisten ominaisuuksien erojen kanssa, alkaen syntyperästä. Esimerkiksi ulkomailla syntyneiden latinojen keskuudessa 74 prosenttia aikuisista tunnustautuu katolilaisiksi, kun taas syntyperäisten keskuudessa vastaava luku on 58 prosenttia.2

Näin ollen myös uskonnollisten seurakuntien demografinen koostumus vaihtelee. Noin kaksi kolmasosaa (68 %) latinalaisamerikkalaisista katolilaisista on ulkomailla syntyneitä, kun taas hieman yli puolet (55 %) latinalaisamerikkalaisista evankelikaaleista on maahanmuuttajia.

Kun otetaan huomioon syntyperäisyyserot, ei ole yllättävää, että latinalaisamerikkalaiset katolilaiset puhuvat epätodennäköisemmin englantia eivätkä ole yhtä hyvin koulutettuja ja köyhempiä kuin muihin uskonnollisiin perinnetraditioihin kuuluvien latinalaisamerikkalaisten keskuudessa.

Uskonnollinen suuntautuminen vaihtelee jonkin verran myös lähtömaan mukaan. Esimerkiksi Meksikosta kotoisin olevien latinoiden keskuudessa katolilaisten osuus on suurempi kuin puertoricolaista syntyperää olevien keskuudessa, joka on ryhmä, jossa evankelisten osuus on suurempi.3

Tässä luvussa kuvataan latinalaisamerikkalaisten uskonnollisen vakaumuksen demografisia piirteitä ja esitetään tärkeimpien uskonnollisten perinteiden demografinen profiili. Lopuksi esitetään joukko väestöennusteita, joissa arvioidaan muutoksia latinalaisamerikkalaisten uskontokuntaan kuulumisessa vuoteen 2030 mennessä ja niiden vaikutusta katoliseen kirkkoon.

Riippuvuuteen kuulumisen määrittäminen

Tässä tutkimuksessa käytetään kaksivaiheista prosessia kyselyyn vastanneiden uskontokuntaan kuulumisen määrittämiseksi. Ensimmäinen tuottaa lajittelun uskontokunnan mukaan. Se perustuu kysymyssarjaan, jossa vastaajia pyydetään määrittelemään suurin piirtein uskontonsa, jos sellainen on. Tämän jälkeen ei-katolisia kristittyjä pyydetään ilmoittamaan, mihin uskontokuntaan he mahdollisesti kuuluvat. Seuraavassa vaiheessa kaikilta kristityiltä kysytään, luonnehtivatko he itseään ”uudestisyntyneeksi tai evankeliseksi kristityksi”. Tämän kysymyksen vastaukset yhdistetään ensimmäisessä vaiheessa saatuihin uskontokuntiin kuulumista koskeviin tietoihin, jotta kaikki vastaajat voidaan lajitella kuuteen uskonnollisten perinteiden luokkaan. Tätä menetelmää on käytetty laajalti monissa muissa Pew:n kyselytutkimuksissa, myös väestötutkimuksissa, ja sen avulla voidaan tehdä vankkoja vertailuja muihin kuin latinalaisamerikkalaisiin.

Kirkkokunnat ja uskonnollinen perinne

Vaikka 68 prosenttia latinalaisamerikkalaisista identifioi itsensä katolilaiseksi, suurin osa muista latinalaisamerikkalaisista jakaantuu eri protestanttisiin uskontokuntiin ilman, että minkään yhdenkään uskontokunnan osuus olisi suurempi kuin 7 prosenttia kaikista. Alle joka kymmenes latino (8 %) sanoo olevansa ateisti tai agnostikko tai että hänellä ei ole erityistä uskonnollista vakaumusta; heitä kutsutaan tässä tutkimuksessa ”sekulaareiksi”. Tämä sekoitus uskontokuntia, erityisesti katolilaisuuden hallitsevuus, erottaa latinot jyrkästi muusta Yhdysvaltain väestöstä.

Pew Research Center for the People & the Pressin ja Pew Forum on Religion & Public Life -järjestön heinäkuussa 2006 tekemän koko Yhdysvaltain väestöä koskevan tutkimuksen (Pew 2006 U.S. Religion Survey) mukaan muut kuin latinalaisamerikkalaiset jakaantuvat laajemmin eri uskontokuntiin. Valkoihoisista 22 prosenttia on katolilaisia, 17 prosenttia baptisteja, eikä mikään muu uskontokunta kerää yli 10 prosenttia, vaikka 11 prosenttia valkoihoisista identifioi itsensä sekulaariksi. Mustien keskuudessa suurin uskontokunta on baptisti (46 %). Kaikki tässä luvussa esitetyt ei-ispanikoita koskevat tiedot ovat peräisin Pew 2006 U.S. Religion Survey -tutkimuksesta.

Uusitulleita kristittyjä

Kirkkokunnan ohella toinen keskeinen uskonnollisen identiteetin mittari latinoiden keskuudessa on se, kuvaavatko he itseään ”uudestisyntyneiksi” tai ”evankelioiviksi”. Latino-kristityistä, jotka muodostavat 99 prosenttia uskonnollista vakaumusta tunnustavista latinoista, 39 prosenttia sanoo käyttävänsä näitä termejä kuvaillessaan itseään. Tämä sisältää 28 prosenttia katolilaisista ja 70 prosenttia ei-katolisista kristityistä.

Kirkkokuntajakauman seuranta

Tässä tutkimuksessa tehdyt kyselytutkimukset, Pew Hispanic Centerin aiemmat kyselytutkimukset ja muiden tutkijoiden tekemät tutkimukset osoittavat, että aikuisten latinoiden perusjakauma uskonnollisten uskontokuntien mukaan on sama. Yhtenäinen havainto on, että noin kaksi kolmasosaa latinoista on katolilaisia, noin viidesosa harjoittaa jotakin protestanttista uskontoa ja hieman alle kymmenesosa pitää itseään maallistuneina.

Esimerkiksi Gallupin vuoden 2005 kyselyssä todettiin, että 63 prosenttia aikuisista latinoista piti itseään katolilaisina, 16 prosenttia piti itseään jonkin muunlaisena kristittynä ja kuudella prosentilla ei ollut minkäänlaista uskontokuntaa. Vuonna 2003 The Latino Coalitionin sponsoroima National Survey of Hispanic Adults -tutkimus osoitti, että 61 prosenttia vastaajista kuului katoliseen uskontoon. Vuoden 2002 yleisen sosiaalitutkimuksen mukaan 63 prosenttia latinalaisamerikkalaisista oli katolilaisia ja 20 prosenttia protestantteja tai muuhun kristilliseen uskontokuntaan kuuluvia. Kyseisessä tutkimuksessa todettiin myös suhteellisen suuri osuus sekulaareja:

Vuonna 2005 Georgetownin yliopiston apostolisen sovelletun tutkimuksen keskus julkaisi analyysin 11:stä vuodesta 1990 lähtien tehdystä kansallisesta kyselytutkimuksesta, mukaan lukien kaksi Pew:n kyselytutkimusta, ja antoi arvion, jonka mukaan 70 prosenttia aikuisista latinalaisamerikkalaisista on katolilaisia ja 20 prosenttia protestantteja tai muuhun kristilliseen uskontokuntaan kuuluvia. (Koko raportti How Many Hispanics are Catholic? A Review of Survey Data and Methodology, on saatavilla osoitteessa http://cara.georgetown.edu/Hispanic%20Catholics.pdf.)

Kaikki nämä mittarit ovat tilannekuvia meneillään olevasta, dynaamisesta prosessista, jolle on ominaista väestönkasvu ja muutokset uskonnollisessa suuntautumisessa. Yksinkertaisesti sanottuna maahanmuutto, erityisesti Meksikosta, on lisännyt tasaisesti latinalaiskatolisten määrää. Samaan aikaan kääntyminen muihin uskontoihin, erityisesti evankeliseen protestantismiin, on vähentänyt katolilaisten määrää. Noin joka kymmenes latino oli aikoinaan katolilainen, mutta ei enää kuulu tähän uskontokuntaan.

Kuusi suurta uskonnollista perinnettä

Analyysia varten raportissa latinot jaetaan seuraaviin kuuteen uskonnolliseen perinteeseen. Ryhmittely perustuu siihen, miten vastaajat identifioivat itsensä uskontokuntien mukaan ja sen mukaan, sanovatko he olevansa uudestisyntyneitä tai evankelisia:

• roomalaiskatoliset: Ne, jotka identifioivat itsensä katolilaisiksi, riippumatta siitä, pitävätkö he itseään uudestisyntyneinä vai evankelisinä.
• Evankeliset protestantit: Ne, jotka identifioivat itsensä protestanteiksi ja sanovat pitävänsä itseään uudestisyntyneinä tai evankelisinä.
• Mainline-protestantit: Ne, jotka identifioivat itsensä protestanteiksi mutta eivät sano pitävänsä itseään uudestisyntyneinä tai evankelisinä.
• Muut kristityt: Ne, jotka identifioivat itsensä Jehovan todistajiksi, mormoneiksi tai ortodoksikristityiksi.
• Muut uskontokunnat: Ne, jotka identifioivat itsensä juutalaisiksi, muslimeiksi tai muihin ei-kristillisiin
  uskontoihin kuuluviksi.
• Sekulaarit: Ne, jotka sanovat, ettei heillä ole tiettyä uskonnollista suuntautumista, tai jotka sanovat olevansa agnostikko tai
  ateisti.

Demografinen kuva tärkeimmistä uskonnollisista traditioista

Latinolaisten keskuudessa kullakin tärkeimmällä uskonnollisella traditiolla on erilainen demografinen profiili. Seuraavassa esitellään pääkohdat; täydelliset yksityiskohdat löytyvät tämän jakson lopussa olevista taulukoista.

Katoliset

Liian kaksi kolmasosaa (68 %) latinoista pitää itseään katolilaisina. Yli puolet latinokatolilaisista sanoo espanjan olevan ensisijainen kielensä, ja yli kaksi kolmasosaa on maahanmuuttajia. Latinalaiskatolisten sosioekonominen asema on heikompi kuin muiden uskonnollisten perinteiden edustajilla.

• Yli kaksi kolmasosaa (68 %) on ulkomailla syntyneitä.
• Vähemmistö (55 %) sanoo espanjan olevan ensisijainen kielensä.
• Huomattava vähemmistö (42 %) ei ole suorittanut lukion loppututkintoa.
• Viidellä kymmenestä latinokatolilaisesta (46 %:lla) kotitalouden tulot ovat alle 30000 Yhdysvaltain dollaria vuodessa.4

Evankeliset

Lähes joka kuudes (15 %) latinalaisamerikkalainen identifioi itsensä evankeliseksi. Latinalaisamerikkalaiset evankeliset ovat enemmän
syntyperäistä väestöä verrattuna katolilaisiin (46 % vs. 32 %). Latinalaisamerikkalaisten evankelikaalien sosioekonominen asema on jonkin verran korkeampi kuin latinalaisamerikkalaisten katolilaisten.

• Yli puolet (55 %) on ulkomailla syntyneitä.
• Vähän kaksi kolmasosaa (63 %) sanoo, että englanti on heidän ensisijainen kielensä tai että he ovat kaksikielisiä.
• Vähän kahdella kolmasosalla (64 %) on vähintään lukion päättötodistus.
• Yli 39 %:lla kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.

Pääsuuntautuneet protestantit

Vähän yksi kahdestakymmenestä (5 %) latinalaisamerikkalaisesta identifioi itsensä pääsuuntautuneiksi protestanteiksi. Ryhmänä he ovat syntyperäisempiä ja englanninkielisempiä kuin muut uskonnolliset perinteet.

• Lähes kaksi kolmasosaa (65 %) on syntynyt Yhdysvalloissa.
• Lähes kolme neljästä (73 %) sanoo, että englanti on heidän ensisijainen kielensä, tai että he ovat kaksikielisiä.
• Seitsemällä kymmenestä (68 %) on vähintään keskiasteen tutkinto.
• Lähes kolmella kymmenestä (29 %) kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.

Muut kristityt

Lähes yksi kolmestakymmenestä (3 %) latinalaisamerikkalaisesta identifioi kuuluvansa muihin kristillisiin uskontokuntiin.

• Vähemmistö (57 %) on syntynyt ulkomailla.
• Kolme viidestä (61 %) sanoo, että englanti on heidän ensisijainen kielensä tai että he ovat kaksikielisiä.
• Kuudella kymmenestä (61 %) on vähintään lukion päättötodistus.
• Vähemmän kuin puolella (45 %) kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.

Muut uskontokunnat

Muihin kuin kristillisiin uskontokuntiin kuuluvat latinalaisamerikkalaiset ovat niin pieni ryhmä, alle 1 % aikuisväestöstä, että heidän demografisista ominaisuuksistaan, uskomuksistaan tai käyttäytymismalleistaan on vaikea laatia mielekkäitä taulukoita.

Sekulaarit

Vähän yksi kymmenestä (8 %) latinalaisamerikkalaisesta identifioi itsensä sekulaariksi. Latinalaisamerikkalaiset sekulaarit ovat pääasiassa miehiä ja nuorempia verrattuna uskontoon identifioituviin latinalaisamerikkalaisiin.

• Lähes puolet (49 %) on syntynyt Yhdysvalloissa.
• Vähemmistö (63 %) sanoo, että englanti on heidän äidinkielensä tai että he ovat kaksikielisiä.
• Kahdella kolmasosalla (66 %) on korkea-asteen tutkinto.
• Neljän kymmenestä (41 %) kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.

Eroja alkuperämaan mukaan

Latinoiden – sekä syntyperäisten että ulkomailla syntyneiden – uskonnollisissa traditioissa on havaittavissa jonkin verran eroja alkuperämaan mukaan. Esimerkiksi meksikolaiset ovat todennäköisemmin katolisia kuin puertoricolaiset, jotka puolestaan ovat todennäköisemmin evankelisia kuin mistään muusta maasta kotoisin olevat latinot. Kuubalaisista suurempi osa kuin latinoista yleensä on sekulaareja.

Uskontoon kuulumista alkuperämaan mukaan koskevat tiedot viittaavat siihen, että nämä piirteet ovat ainakin jossain määrin peräisin Latinalaisesta Amerikasta. Yhdysvalloissa alkuperämaahan perustuvat erot ovat kuitenkin tilastollisesti merkitseviä syntyperästä riippumatta.

Esimerkiksi taipumus identifioitua katolilaiseksi on huomattavasti suurempi sekä Yhdysvalloissa että Meksikossa syntyneillä meksikolaisilla. Samoin niiden puertoricolaisten osuus, jotka identifioivat itsensä evankelioiviksi, on suurempi riippumatta siitä, ovatko he syntyneet Yhdysvaltojen mantereella vai saarella.

Tulevaisuutta ajatellen

Arviolta kolmannes (33 %) kaikista Yhdysvaltojen katolilaisista on nykyään latinalaisamerikkalaisia, ja pitkän aikavälin demografisten suuntausten perusteella latinalaisamerikkalaisten osuus maan suurimmassa yksittäisessä uskontokunnassa tulee varmasti kasvamaan. Samaan aikaan latinot muodostavat noin 6 prosenttia evankelisista protestanteista. Kuten myöhemmissä luvuissa tarkastellaan, nämä latinot eroavat toisistaan kahdella tärkeällä tavalla: he ovat taipuvaisia kristillisiin uudistususkomuksiin ja -käytäntöihin ja he keskittyvät etnisiin kirkkoihin. Nämä piirteet yhdistettynä mahdollisuuteen jatkaa nopeaa kasvua takaavat sen, että latinalaisamerikkalaisilla on yhä suurempi vaikutus maan uskonnolliseen maisemaan.

Viimeisen neljännesvuosisadan aikana Yhdysvaltojen latinalaisamerikkalaisen väestön uskonnollista koostumusta on muokannut laajalti kaksi samanaikaista prosessia. Ensinnäkin katolilaisten latinoiden määrä on kasvanut tasaisesti uusien maahanmuuttajien, erityisesti Meksikosta tulleiden, tulon ja maahanmuuttajien suhteellisen korkean hedelmällisyysluvun ansiosta. Toiseksi osa latinoista on jättänyt katolisen kirkon, kun he ovat päättäneet harjoittaa toista uskontoa tai lopettaa uskonnon harjoittamisen kokonaan. Nämä eivät ole ainoita käynnissä olevia prosesseja, mutta tutkimus osoittaa, että ne koskevat suurta määrää latinoja ja vaikuttavat siten suuresti latinalaisväestön jakautumiseen eri uskontoperinteisiin. Tutkimuksessa tarkastellaan myös yksityiskohtaisesti keskeisiä demografisia tekijöitä (kuten ikää ja syntyperää), jotka ovat yhteydessä näihin prosesseihin latinoiden keskuudessa. Samaan aikaan myös ei-hispanistinen väestö muuttuu baby boom -sukupolven ikääntymisen, syntyvyyden vähenemisen ja muiden pitkän aikavälin demografisten suuntausten vuoksi.

Miltä latinalaisamerikkalainen väestö näyttää tulevaisuudessa, kun nämä prosessit etenevät, ja miten tämä väestö muuttaa Yhdysvaltojen uskonnollisia instituutioita pitkällä aikavälillä? Likimääräisiä vastauksia voidaan laatia ennusteilla, jotka perustuvat tavanomaisiin väestöennusteisiin latinalaisamerikkalaisen ja muun kuin latinalaisamerikkalaisen väestön kasvusta ja tämän tutkimuksen tuloksiin perustuviin yksilöllisiin oletuksiin latinalaisamerikkalaisten kääntymisvauhdista.

Jos oletetaan, että viimeisten 25 vuoden aikana tapahtunut kääntymisvauhti pysyy vakiona seuraavien 25 vuoden ajan, katolilaisiksi tunnustautuvien latinalaisamerikkalaisten osuus pienenisi 68 prosentista 68 prosenttiin vuonna 2006 61 prosenttiin vuonna 2030. Samaan aikaan latinalaisamerikkalaisten katolilaisten osuus Yhdysvaltain katolilaisista kasvaisi tuona aikana 33 prosentista 41 prosenttiin. Toisin sanoen kääntymiset vähentäisivät edelleen katolilaisten latinoiden osuutta, vaikka katolilaisuus pysyisikin selvästi hallitsevana uskontona latinalaisamerikkalaisten keskuudessa. Tällä välin maahanmuuttoon ja hedelmällisyyteen perustuva latinalaisväestön kasvu yhdistettynä ei-hispanistisen väestön väestörakenteen pienenemiseen varmistaisi kuitenkin sen, että latinalaisväestön osuus Yhdysvaltojen katolilaisista kasvaa koko ajan.

Vaihtoehtoinen skenaario osoittaa, että latinalaisväestö pysyy pääosin katolisena, vaikka maallistumiseen ja muihin uskontoihin kääntyminen lisääntyisi 50 prosenttia seuraavien 25 vuoden aikana. Tällöin 57 % latinalaisamerikkalaisista olisi katolilaisia vuonna 2030. Ja vaikka kääntymiset lisääntyisivätkin, latinalaisamerikkalaiset muodostaisivat edelleen huomattavan osan Yhdysvaltojen katolisesta väestöstä, 40 prosenttia kaikista katolilaisista vuonna 2030, kun se vuonna 2006 oli 33 prosenttia.

Yhteenvetona voidaan todeta, että jo nyt vallitsevat demografiset suuntaukset varmistavat, että latinalaisamerikkalaiset ovat kasvava osa Yhdysvaltojen katolista kirkkoa.

Samaan aikaan kääntymisten vauhti auttaa muokkaamaan latinalaisamerikkalaisten uskonnollisen sitoutumisen ääriviivoja ja latinalaisamerikkalaisten vaikutusta evankelioiviin kirkoihin ja helluntailaiskirkkoihin.

Religio Latinalaisessa Amerikassa

Latinalaisen Amerikan uskonnollinen kuuluminen on hyvin merkityksellistä tarkasteltaessa latinalaisamerikkalaisia Yhdysvalloissa. Suurin osa latinalaisamerikkalaisista aikuisista Yhdysvalloissa on ulkomailla syntyneitä, ja suurin osa on muuttanut lapsuuden jälkeen, joten heidän uskonnollinen muodostumisensa voidaan yleensä jäljittää alkuperämaahan.

Latinalaisen Amerikan mielipiteitä ja asenteita vuodesta 1995 lähtien seuranneen voittoa tavoittelemattoman mielipidetutkimusyrityksen Latinobarometron tekemät kyselytutkimukset osoittavat, että katolilaisuus on edelleen hallitsevassa asemassa alueella, mutta evankelikaalisuus on saavuttanut merkittävän kannatuksen. Kyselytutkimukset paljastavat myös merkittäviä eroja uskonnollisessa suuntautumisessa maittain.

Meksiko, joka on Yhdysvaltoihin saapuvien maahanmuuttajien ensisijainen lähtömaa, kuuluu Latinalaisen Amerikan katolisimpiin maihin. Lähes kahdeksan kymmenestä meksikolaisesta kutsui itseään katolilaiseksi vuonna 2004. Toisin kuin monissa muissa maissa, katolinen kirkko ei ole Meksikossa menettänyt kannattajia vuoden 1995 jälkeen, vaan se on itse asiassa hieman vahvistunut. Vuonna 2004 tutkituista 18 Latinalaisen Amerikan maasta Meksiko ja Guatemala olivat ainoat, joissa katolilaisten osuus kasvoi. Ehkä vielä tärkeämpää on se, että evankelinen liike Meksikossa ei juurikaan kasvanut samana aikana.

Vertaa Meksikon kokemuksia El Salvadorin, Hondurasin ja Nicaraguan kokemuksiin, jotka ovat myös Yhdysvaltoihin suuntautuvien maahanmuuttajien lähteitä. Vuosien 1995 ja 2004 välillä katolilaisiksi itseään identifioivien määrä väheni näissä kolmessa maassa keskimäärin 15 prosenttiyksikköä. Samaan aikaan evankelisten osuus kasvoi keskimäärin 16 prosenttiyksikköä.

Sama kuvio on nähtävissä kahdessa muussa Keski-Amerikan maassa – Costa Ricassa ja Panamassa – jotka ovat osallistuneet tutkimukseen vuodesta 1996 lähtien, vaikka molemmissa maissa katolisen kirkon menetykset ja evankelisten voitot ovatkin hieman pienempiä. Guatemalassa sekä katolilaisten osuus on kasvanut hieman vuodesta 1995, noin viisi prosenttiyksikköä, että evankelisten noin seitsemän prosenttiyksikköä.

Ero katolilaisten tappioiden ja evankelisten voittojen välillä ei ole läheskään yhtä selvä kymmenessä Etelä-Amerikan maassa, joista tehtiin tutkimus: Argentiina, Brasilia, Chile, Paraguay, Peru, Uruguay, Venezuela, Bolivia, Kolumbia ja Ecuador. Kolumbiaa lukuun ottamatta kaikissa muissa maissa katolilaisiksi tunnustautuvien osuus väheni keskimäärin kahdeksan prosenttiyksikköä, kun taas evankelisten osuus kasvoi keskimäärin viisi prosenttiyksikköä. Kolumbiassa, jossa katolilaisten osuus väheni noin seitsemän prosenttiyksikköä, myös evankelisten osuus väheni noin kaksi prosenttiyksikköä.