Alai

Manusmritin vastaisen liikkeen on oltava vahvasti feministinen, ja sen on ehdoitta puolustettava naisten itsemääräämisoikeutta.

• Kirjoittanut: Kavita Krishnan |
• Päivitetty: Lokakuu 27, 2020 8:43:30 am

Kopio Manusmritista (Express photo/Praveen Khanna)

Webinaarissa aiheesta ”Periyar ja feminismi” Thol. Viduthalai Chiruthaigal Katchin (VCK) puheenjohtaja Thirumavalavan siteerasi Periyaria Manusmritista sanoakseen, että ”Manu Dharma” halventaa naisia ja pitää heitä luonnostaan prostituoituina. Näyttelijä Khushbu Sundar, joka on nyt BJP:n kannattaja, väitti Thirumavalavanin sanojen loukkaavan naisia. VCK-johtajaa vastaan nostettiin syyte Chennaissa.

Manusmriti loukkaa naisia: Thirumavalavan vain lainasi sitä. Khushbu ja hänen puolueensa tietävät, mutta eivät voi myöntää, että he ovat raivoissaan Manusmritin eikä naisten puolesta. Siksi Khushbu väittää, että Manusmritissa ei ole ”ainuttakaan sanaa, joka halventaisi naisia.”

Julkisissa tilaisuuksissa Intiassa on tavallista kuulla ihmisten siteeraavan Manusmritia tunteikkaasti sanoakseen: ”Jumaluudet iloitsevat paikoissa, joissa naisia kunnioitetaan, mutta siellä, missä naisia ei kunnioiteta, kaikki riitit ovat hedelmättömiä.”

(The Laws of Manu, 3:58, Doniger and Smith, Penguin Books, 1991). Samainen Manusmriti sanoo: ”Naisten luonteeseen kuuluu, että he turmelevat miehiä täällä maan päällä; tästä syystä tarkkasilmäiset miehet eivät tule huolimattomiksi ja mielettömiksi mielettömien naisten keskellä.” Ajatus naisista seksuaalisina houkuttajina, turmeltujina tai portteina helvettiin ei ole ainutlaatuinen Manulle. Myös kristilliset, islamilaiset ja buddhalaiset tekstit varoittavat naisista ja kuvaavat heidät seksuaalisesti siveettömiksi, salamyhkäisiksi, oveliksi ja miehiä ansaan houkutteleviksi.

Se, että Manusmriti ”kohtelee naisia prostituoituina”, on harhaanjohtavaa. Tällainen kuvaus Manusmritista antaa ymmärtää, että sen aiheuttama haitta johtuu siitä, että siinä viitataan naisiin seksuaalisesti ”irtolaisina” ja siten loukataan naisia. Tosiasiassa Manusmritin haitta on kuitenkin siinä, että siinä määrätään naisten autonomian tiukasta valvonnasta. Manu sanoo: ”Tytön, nuoren naisen tai edes vanhan naisen ei pitäisi tehdä mitään itsenäisesti edes (omassa) kodissaan. Lapsuudessa naisen tulisi olla isänsä valvonnassa, nuoruudessa miehensä valvonnassa, ja kun mies on kuollut, poikiensa valvonnassa.”

Manusmritin kritiikissämme tulisi huolehtia siitä, että kyseenalaistamme mieluummin kuin vahvistamme käsitystä, jonka mukaan pahinta, mitä naisesta voi sanoa, on se, että hän on seksuaalisesti ”löysä” tai ”prostituoitu”. On tärkeää tunnustaa, että Manusmritin haitta ei ole siinä, että siinä kehotetaan meitä kohtelemaan naisia ”prostituoituina”, vaan siinä, että siinä kehotetaan meitä kohtelemaan naisia tyttärinä, vaimoina ja äiteinä, joita isien, aviomiesten ja poikien on tiukasti valvottava. Itse asiassa Manu rohkaisee meitä näkemään tämän valvonnan pikemminkin ”kunnioituksena” ja ”suojeluna” kuin tukahduttamisena ja sortamisena.

Tätä pakkomielteistä naisten valvontaa tarvitaan estämään kastihierarkioiden ja kastierottelun hajoaminen. Manusmriti säätää lain, jonka mukaan nainen, joka rakastelee ylempään kastiin kuuluvaa miestä, ei joudu rangaistukseen; nainen, joka rakastelee häntä ”alempaan” kastiin kuuluvaa miestä, on eristettävä ja pidettävä vangittuna. Jos alempaan kastiin kuuluva mies rakastelee ylempään kastiin kuuluvaa naista, hänet on teloitettava.

Mutta, kysyvät jotkut, lukeeko kukaan Intiassa oikeasti Manusmritia, saati sitten noudattaako sitä? Faktat osoittavat, että Manun lakien henki informoi ja muokkaa edelleen nyky-yhteiskuntaa sekä nykypäivän politiikkaa Intiassa. Kansallisessa perheterveystutkimuksessa 2015-16 (National Family Health Survey 2015-16, NFHS-4) todettiin, että vain 41 prosenttia 15-49-vuotiaista intialaisista naisista saa mennä yksin markkinoille, terveyskeskukseen ja yhteisön ulkopuolelle (NFHS-4, taulukko 15.13). Hätkähdyttävää on, että 40 prosenttia ”raiskaukseksi luokitelluista tapauksista … on itse asiassa yhteisymmärrykseen perustuvien sukupuolisuhteiden vanhempien kriminalisointia, usein silloin, kun kyse on kastien ja uskontokuntien välisistä pareista” (Rukmini S., ’The many shades of rape cases in Delhi’, The Hindu, 29. heinäkuuta 2014.)

Kasteissa piilee avain Intian pakkomielteen ymmärtämiseen naisten itsemääräämisoikeuden kontrolloimisesta ja rajoittamisesta – ja Manusmritissa piilee avain ymmärtämään yhteiskuntaamme ja itseemme sisäänrakennettuja kasti- ja sukupuolikoodeja. Jokaisessa kotitaloudessa, jossa naisia valvotaan ja heidän liikkumistaan rajoitetaan, jokaisessa kastien ja uskontojen välisten avioliittojen vastustamisessa, jokaisessa hyökkäyksessä dalitien kyliin sen jälkeen, kun dalitimies on nainut ei-dalitin naisen, jokaisessa Sanghin kampanjassa, jossa hindunaisen ja muslimimiehen välinen rakkaus leimataan ”rakkauden jihadiksi” – Manusmriti on toiminnassa.

Tänään Khushbu Sundar johtaa BJP:n puolesta Thirumavalavanin kimppuun hyökkäämistä hänen Manusmritiä koskevista huomautuksistaan, jotka he tulkitsevat loukkaukseksi intialaista naiseutta kohtaan. Vuonna 2005 Khushbu oli itse joutunut samanlaisen patriarkaalisen moraalisen paheksunnan kohteeksi. Hän oli huomauttanut, että ennen avioliittoa harrastettu seksi on siistiä, kunhan se on turvaseksiä – tämän vuoksi häntä vastaan nostettiin 22 syytettä, joissa häntä syytettiin ”tamililaisen naiseuden ja siveyden häpäisemisestä”. Hyökkäystä Khushbua vastaan johti Pattali Makkal Katchi (PMK), puolue, joka tunnetaan nykyään väkivaltaisesta kampanjastaan dalit-miesten ja keskikastiin kuuluvien naisten välisiä avioliittoja vastaan. Ja tuolloin Thol. Thirumavalavan ja hänen järjestönsä olivat myös liittyneet taisteluun, ja Thirumavalavan sanoi, että hänen huomautuksensa olivat ”yleisen järjestyksen vastaisia”. Manusmritin vastaista liikettä vahvistaisi, jos hän myöntäisi, miten hänen vuonna 2005 tekemänsä huomautukset vahvistivat samoja brahministisia patriarkaalisia käsityksiä naisten puhtaudesta ja siveydestä, joita vastaan hän ja me taistelemme tänään.

Ei voi olla feministi Intiassa, jos ei taistele Manusmritiä vastaan – eikä Manusmritiä vastaan voi taistella olematta jämäkästi feministi ja puolustamatta naisten ehdotonta itsemääräämisoikeutta.

Teillä on päivityksiä

Tämä artikkeli ilmestyi ensimmäisen kerran painetussa painoksessa 27. lokakuuta 2020 otsikolla ”Vapauden vastainen kirja”. Kirjoittaja on sihteeri, All India Progressive Women’s Association ja politbyroon jäsen, CPI(ML)

📣 The Indian Express on nyt Telegramissa. Klikkaa tästä liittyäksesi kanavallemme (@indianexpress) ja pysyäksesi ajan tasalla uusimmista otsikoista

Kaikki viimeisimmät mielipideuutiset, lataa Indian Express App.

• Tunnisteet:Manusmriti