Alai

”Koko tämä luku on täynnä Jobin juhlallista viattomuusvalaa. Se oli hänen lopullinen ja yksiselitteinen vastauksensa hänen kolmen ystävänsä omaksumaan väitelinjaan.”” (G. Campbell Morgan)

A. Job julistaa syyttömyytensä

1. (1-4) Hän ei ollut syyllistynyt himoon.

”Minä olen tehnyt liiton silmieni kanssa;
Miksi sitten katselisin nuorta naista?
Sillä mikä on Jumalan jako ylhäältä,
Ja Kaikkivaltiaan perintöosa ylhäältä.
Eikö se ole tuhoa jumalattomille,
ja onnettomuutta vääryyden tekijöille?
Eikö Hän näe minun tieni,
ja laske kaikki minun askeleeni?”

a. Minä olen tehnyt liiton silmieni kanssa; miksi siis katsoisin nuorta naista: Tässä jaksossa Job protestoi, että hän oli jumalallinen ja nuhteeton mies, ainakin inhimillisessä mittakaavassa. Laajemmassa yhteydessä hän halusi selittää epäoikeudenmukaisuuden tunnetta, jota hän tunsi kärsimyksensä ja nöyryytyksensä vuoksi, ja esittää viimeisen puolustuksen ystävilleen, jotka syyttivät häntä erityisestä synnistä, joka ansaitsee erityisen tuomion.

i. Tässä luvussa on mielenkiintoinen yhtäläisyys antiikin ”puolustusasiakirjoihin”. ”Aineisto muistuttaa muodoltaan, jos ei sisällöltään, negatiivista tunnustusta, jonka Osiriksen edessä seisova vainaja antaa egyptiläisessä Kuolleiden kirjassa… Valan alla koehenkilö luettelee ne pahat asiat, joita hän ei ole tehnyt, siinä toivossa, että hänet puolustetaan ja että hän pääsee portaalien läpi vahingoittumattomana.” (Smick)

ii. ”Kyseessä on puhdistusvala negatiivisen tunnustuksen muodossa. Menettely oli hyvin tunnettu antiikin oikeuskäytännössä. Rikoksen saattoi kieltää kutsumalla itsensä kiroukseen, jos oli siihen syyllistynyt.” (Andersen)

iii. Silti sillä on myös selvä yhteys vuorisaarnaan. ”Luku 31 on Jobin vuorisaarna, sillä siinä hän käsittelee monia samoja hengellisen etiikan kysymyksiä, joita Jeesus käsittelee Matteuksen evankeliumissa 5-7. Näitä ovat muun muassa himon ja aviorikoksen välinen suhde (Job 31:1, 9-12), lähimmäisen rakastaminen niin kuin itseään (Job 31:13-15), almujen antaminen ja sosiaalinen oikeudenmukaisuus (Job 31:16-23) sekä rakkaus rahaan ja muihin epäjumalanpalveluksiin (Job 31:24-28).” (Mason)

iv. Meille kerrotaan selvästi Job 1:ssä, että Job oli nuhteeton ja suoraselkäinen mies; tämä on luku, joka selittää selvimmin, miltä tuo jumalallinen elämä näytti. ”Luku, jonka nyt avaamme, henkii melkein tai lähes kauttaaltaan henkeä, joka kuuluu pikemminkin uuteen kuin vanhaan liittoon. Se on käytännöllinen ennakointi suuresta osasta opetusta, jonka oli määrä tulla Häneltä, joka ’istuutui alas ja opetti’ opetuslapsiaan vuorella. Se on kuva yhdestä täydellisestä ja oikeamielisestä, joka pelkäsi Jumalaa ja karttoi pahaa.” (Bradley)

b. Minä olen tehnyt liiton silmieni kanssa; miksi siis katsoisin nuorta naista: Puolustaessaan vanhurskasta elämäänsä Job aloitti selittämällä, että hän oli moraalisesti puhdas mies, joka ei katsonut nuorta naista epäpuhtaalla ja sopimattomalla tavalla.

i. On merkittävää, että tässä pitkässä jaksossa, jossa Job selitti vanhurskasta elämäänsä, hän aloitti toteamalla, että hän varjeli silmiään katsomasta himokkaasti nuoreen naiseen. Tämä viittaa aivan oikein siihen, että miehen kyky olla katsomatta himokkaita kuvia on tärkeä osoitus hänen yleisestä vanhurskaudestaan ja nuhteettomuudestaan.

ii. Tämä viittaa myös siihen, että silmät ovat portti himolle, erityisesti miehille. Tämä on osoitettu kerta toisensa jälkeen sekä henkilökohtaisella kokemuksella että empiirisellä tutkimuksella. Kun mies asettaa silmiensä eteen houkuttelevia, aistillisia, himoa herättäviä kuvia, se on eräänlaista esileikkiä, varsinkin kun otetaan huomioon, että se usein tai usein aiheuttaa miehessä jonkinasteista seksuaalista kiihottumista.

iii. ”Hepreaksi sama sana merkitsee sekä silmää että lähdettä; osoittaakseen, sanoo eräs, että silmästä, kuin lähteestä, virtaa sekä syntiä että kurjuutta.” (Trapp)

iv. ”Himoisesti katselen hänen kauneuttaan, kunnes sydämeni on kuuma kuin uuni laittomista himoista ja ruumiini on likaantunut tuosta inhottavasta saastasta… Katsokaa Daavidin himojen surullista ketjua ja muistakaa, kuinka moni on kuollut silmähaavaan.” (Trapp)

c. Liitto silmieni kanssa: Jobin kyky hallita itseään liittyi hänen tekemäänsä liittoon. Hän teki valan, lupauksen, sitoumuksen omilla silmillään, ettei hän katsoisi nuorta naista syntisellä tavalla.

i. Bullinger sanoo, että hepreassa ei sanota kirjaimellisesti, että Job teki liiton silmillään. ”Ei ’tehnyt’… Tässä liitto tehtiin Jumalan kanssa hänen silmiään vastaan, joita pidetään vihollisena, joka todennäköisesti johtaa hänet harhaan.”

ii. ”Kun Job sanoo tehneensä liiton silmiensä kanssa pidättäytyäkseen himosta, hän ei tarkoita, että hän olisi lopettanut himon kokemisen kokonaan. Hän tarkoittaa, että hän kieltäytyy pohtimasta himokkaita tunteita, jotka normaalina punaverisenä miehenä, joka hän on, tulevat hänelle hyvin luonnollisesti.” (Mason)

iii. Job vaati, ettei hän katsoisi nuorta naista – neitoa – tällä tavoin. Tämä oli erityisen merkityksellistä, koska siinä kulttuurissa olisi ollut jokseenkin hyväksyttyä, että Jobin kaltainen rikas ja vaikutusvaltainen mies vietteli tai raiskasi neitosen ja lisäsi hänet sitten joko vaimoksi tai jalkavaimoksi. Job pidättäytyi naisista, joista muut samassa tilanteessa olevat eivät pidättäytyisi.

iv. ”Hän pidättäytyi ajatuksista ja himoista, jotka koskivat saastaisuutta sellaisten henkilöiden kanssa, joiden kanssa suurin osa ihmisistä sallii itsensä syyllistyä törkeään haureuteen, pitäen sitä joko olemattomana tai vain hyvin vähäisenä syntinä.” (Poole)

d. Sillä mikä on Jumalan jako ylhäältä päin: Jobin itsehillinnän yhteydessä himon suhteen hän pohti, mikä on Jumalan jako ylhäältä päin. Hän ymmärsi, että nuori nainen, jonka katsomiseen häntä houkutellaan, ei ollut Jumalan hänelle osoittama ositus; hän ja hänen alastomuutensa eivät kuuluneet Jobille missään mielessä.

i. 3. Mooseksen kirja 18:1-18 vahvistaa tätä raamatullista periaatetta. Siinä kerrotaan, kuinka yksilön alastomuus ”kuuluu” hänelle ja hänen puolisolleen, eikä se ”kuulu” kenellekään muulle. Kun mies siis katsoo sellaisen naisen alastomuutta, joka ei ole hänen vaimonsa, hän ottaa jotain, mikä ei kuulu hänelle.

ii. Jonkinlaista pornografiaa oli varmasti olemassa Jobin aikana; jotkut varhaisimmista taiteellisista kuvista esittävät naisia ja miehiä erittäin seksualisoituneissa motiiveissa. Siitä huolimatta Job ei varmasti joutunut kamppailemaan nykyajan kehittyneen, jättimäisen ja laajalle ulottuvan pornoteollisuuden kanssa. Nykyaikaisen pornografian saatavuus on tehnyt miehille huomattavasti suuremmaksi haasteeksi rajoittaa visuaalinen kiihottumisensa siihen, mitä Jumala on heille ylhäältä käsin osoittanut.

iii. Tässä yhteydessä miehen on hyödyllistä kysyä itseltään: ”Kenen alastomuus kuuluu minulle ja kenen ei?”. Vain ylpeä ja turmeltunut mies ajattelee, että jokaisen naisen alastomuus kuuluu hänelle. Hetken pohdiskelu vahvistaa selkeää periaatetta: vain oman vaimon alastomuus on Jumalan ylhäältä käsin miehelle osoittama; vain oma vaimo on Kaikkivaltiaan ylhäältä käsin antama perintö hänen visuaalista kiihottumistaan varten.

iv. ”Tästä näemme selvästi, että Kristuksen käsky, Matt. 5:29, ei ollut mikään uusi, evankeliumille ominainen käsky, kuten jotkut haluaisivat sen olevan, vaan juuri se sama, jonka Jumalan laki ilmoitti sanassaan ja joka oli kirjoitettu ihmisten sydämiin luonnostaan.” (Poole)

e. Eikö se ole tuhoa jumalattomille ja onnettomuutta vääryyden tekijöille: Jobin itsehillinnän yhteydessä himon suhteen hän pohti myös sitä, miten tuhoisaa on antaa itsensä kiihottua houkuttelevista kuvista. Ehkä hän ajatteli muiden elämää, jonka oli tuhonnut himo ja seksuaalinen synti, joka alkoi visuaalisesta kiihottumisesta.

i. ”Sillä niihin aikoihin hän tiesi hyvin, hän kertoo meille, että Jumala oli määrännyt raskaimmat tuomionsa varmaksi perinnöksi niille, jotka rikkoivat tuota jaloa puhtauden lakia, joka nostaa ihmisen raakalaisen yläpuolelle.” (Bradley)

ii. Tuhon mahdollisuus on sitäkin todellisempi nykymaailmassa, koska raamatullisen puhtauden haasteet ovat sitäkin mahtavampia. Hyvin karkeasti arvioiden voimme, verrata ihmisen maailmaa vuonna 1500 jKr. maailmaan 2000 jKr.:

– Vuonna 1500 miehen taloudellinen itsenäistymisen keski-ikä oli 16 vuotta; nykyään se on 26 vuotta.

– Vuonna 1500 miehen avioitumisen keski-ikä oli 18 vuotta; nykyään se on 28 vuotta (tai enemmänkin).

– Vuonna 1500 miehen murrosiän keski-ikä oli 20 vuotta; nykyään se on 12 vuotta.

iii. ”Epäpuhtaiden sielujen tuho on erehtymätön, kestämätön, väistämätön; jos Jumala inhoaa kaikkia muita syntisiä, niin hän inhoaa ja kauhistuu siveettömiä; sellaiset haisevat vuohet asetetaan vasemmalle puolelle ja lähetetään helvettiin, jossa he saavat rangaistusta niin paljon enemmän kuin he saivat täällä aistillisia ja synnillisiä nautintoja, happamana kastikkeena makeaan lihaansa.” (Trapp)

iv. Tämä tarkoittaa sitä, että on olemassa monia biologisia, kulttuurisia, taloudellisia, sosiaalisia ja teknologisia tekijöitä, jotka tekevät nykypäivän miehen kannalta paljon vaikeammaksi tehdä silmiensä kanssa sopimus olla katsomatta nuoreen naiseen siinä mielessä kuin Job tässä tarkoitti. Miehen on paljon vaikeampaa valita tyytyväisyys Jumalan ylhäältä tulevan osituksen suhteen ja välttää se tuho ja katastrofi, josta Job puhui. Jumalan Hengen voimalla se on kuitenkin mahdollista, ja tottelevaisuus Jumalaa kohtaan tällä alalla on kallisarvoinen, ihmeellinen uhri, joka hänelle annetaan; aito tapa esittää ruumiimme eläväksi uhriksi hänelle, kun emme ole maailman kaltaisia (Room. 12:1-2).

f. Eikö Hän näe kaikki minun tieni ja laske kaikki askeleeni: Jobin itsehillinnän yhteydessä himojen suhteen oli hyödyllistä ajatella, että Jumalan katse oli koko ajan hänen päällään. Useimmat miehet heittäytyvät jumalattomaan visuaaliseen kiihottumiseen siinä (ainakin tilapäisessä) harhakuvitelmassa, että Jumala ei näe heidän käytöstään. Jobia auttoi se, että hän tiesi Jumalan näkevän kaikki hänen tiensä.

2. (5-8) Hän ei ollut syyllistynyt valheellisuuteen.

”Jos olen vaeltanut valheessa,
tai jos jalkani on kiirehtinyt vilpillisyyteen,
punnitaan minut rehellisessä vaakakupissa,
jotta Jumala tietäisi rehellisyyteni.
Jos askeleeni on kääntynyt pois tieltä,
tai sydämeni vaeltaa silmieni mukaan,
tai jos jokin tahra tarttuu käsiini,
niin kylväköön minä ja syököön toinen,
Ja kitkettäköön sadonkorjuuni.”

a. Jos olen vaeltanut valheen kanssa: Job julisti myös nuhteetonta elämäänsä, koska hän eli pohjimmiltaan totuudenmukaista elämää. Hän ei pelännyt punnita itseään rehellisessä vaa’assa ja tutkia elämäänsä rehellisesti.

i. ”Itsekuritus sadon epäonnistumisesta (Job 31:8) viittaa siihen, että jae 5 viittaa hämäräperäisiin liiketoimintatapoihin.” (Andersen)

b. Jos minun askeleeni on kääntynyt pois tieltä… Kylväköön sitten minä, ja toinen syököön: Job ei pelännyt kutsua kirousta päälleen, jos hän ei tosiaankaan ollut rehellinen mies. Hän oli valmis jäämään vaille oman työnsä hedelmää, jos oli totta, että Jumalan tuomion rehellisessä vaakakupissa hän oli jäänyt vajaaksi.

i. Jobin luottamus siihen, että hän saattoi kutsua kirouksia päälleen, jos hän ei olisi ollut rehellinen, on vaikuttava. Aivan kuin hän olisi sanonut ystävilleen: ”Luuletteko, että yritän esittää Jumalan edessä olevani jotain sellaista, mitä en ole ollut. Puhuisinko Jumalalle sellaista, mikä olisi räikeää röyhkeyttä, jos minulla ei olisi tosiasioita tukenani?” (Chambers)

3. (9-12) Hän ei ollut avionrikkoja.

”Jos sydämeni on houkutellut nainen,
tai jos olen lymyillyt lähimmäiseni ovella,
niin jauhakoon vaimoni toiselle,
ja kumartakoot muut hänen ylleen.
Se olisi nimittäin pahuutta,
Ja se olisi vääryys, joka ansaitsisi tuomion.
Se olisi nimittäin tuli, joka kuluttaa tuhoon,
Ja kitkisi pois kaiken kasvuni.”

a. Jos sydämeni on joutunut naisen houkuttelemaksi: Seuraava Jobin julistama rehellisyyden alue liittyi uskollisuuteen vaimoaan kohtaan avioliiton sisällä. Hän ymmärsi, että tähän liittyi muutakin kuin seksuaalinen aspekti (joka mainittiin ehkä ensimmäisen kerran kohdassa Job 31:1-4), vaan siihen kuului myös sydämen houkutteleminen.

i. Job kosketti merkittävää totuutta; sitä, että on täysin mahdollista antaa toisen houkutella sydämensä. Nämä asiat tapahtuvat ihmisen tekemien valintojen vuoksi, ei pelkästään siksi, että häneen on vaikuttanut romanttisen rakkauden mystinen tai maaginen voima.

ii. Sen sijaan Job vaati, että se, että toinen houkuttelisi hänen sydämensä, olisi pahuutta, ja se olisi todellakin vääryyttä, joka ansaitsisi tuomion. Hän ymmärsi, että hänellä oli määräysvalta siihen, kenen hän sallisi houkutella sydäntään.

iii. ”Lause on hyvin empaattinen, sillä hän ottaa itseltään ja muilta ne turhat tekosyyt, joilla ihmiset pyrkivät lieventämään syntejään teeskentelemällä, etteivät he ole suunnitelleet pahuutta, vaan ovat vain joutuneet toisten voimakkaiden houkutusten ja provokaatioiden vetämiksi ja viettelemiksi; tämän kaiken Job olettaa, ja kuitenkin hän tunnustaa tuollaisen käytöksen suuren syyllisyyden siinäkin tapauksessa, koska hän tietää yhtä hyvin, että houkutus syntiin ei ole mikään oikeutus siihen.” (Poole)

b. Sitten vaimoni jauhakoon toisen puolesta: Job vaati, että jos hän olisi ollut uskoton sydämessään tai teoissaan vaimoaan kohtaan, hän ansaitsisi, että hänen vaimonsa otettaisiin häneltä pois ja annettaisiin toiselle.

i. ”Olkoon hän hänen orjansa… tai pikemminkin, olkoon hän hänen huoransa, ja olkoon minun syntini, joka on toiminut hänelle esimerkkinä, hänelle myös tekosyyksi.” (Trapp)

ii. ”Antaa muiden kumartaa hänen päällensä; toinen vaatimaton ilmaus saastaisesta teosta; jolloin Pyhä Henki antaa meille mallin ja käskyn välttää paitsi saastaisia tekoja, myös kaikkia vaatimattomia ilmaisuja.” (Poole)

iii. ”Job on niin tietoinen omasta syyttömyydestään, että hän tahtoo, että se joutuisi mitä suurimpaan todisteeseen; ja jos hänet todetaan syylliseksi, että hän joutuisi alttiiksi mitä tuskallisimmalle ja nöyryyttävimmälle rangaistukselle, jopa sille, että häneltä riistettäisiin hänen omaisuutensa, häneltä riistettäisiin hänen lapsensa, hänen vaimostaan tehtäisiin orja, ja hän joutuisi kaikenlaisten nöyryytysten kohteeksi tuossa tilassa.” (Clarke)

c. Sillä se olisi tuli, joka kuluttaa tuhoon: Job ymmärsi myös, että jos hän sallisi muun naisen kuin vaimonsa houkutella hänen sydäntään, se johtaisi tuhoisaan, palavaan lopputulokseen.

i. Ja kitke pois kaikki kasvuni: Monet miehet, jotka tuntevat olevansa ahdistavien elatusmaksujen tai elatusapumaksujen alaisina, koska he ovat sallineet toisen naisen houkutella sydämensä, ovat eläneet tämän Jobin lausuman mukaan ja nähneet kaiken kasvunsa kitkettävän pois.

ii. Tästä näemme, että Jobia kiusattiin aviorikokseen, mutta hän vastusti kiusausta. ”Paholaisen tuli osui märkään häkkiin, ja jos hän koputti Jobin oveen, kotona ei ollut ketään, joka olisi katsonut ikkunasta ulos ja päästänyt hänet sisään; sillä hän katsoi, että tästä suuresta pahuudesta johtuva rangaistus oli sekä inhimillinen, Job 31:11, että jumalallinen, Job 31:12.” (Trapp)

4. (13-15) Hän ei kohdellut palvelijoitaan julmasti.

”Jos minä olen halveksinut mies- tai naispuolisen palvelijani asiaa,
kun he ovat valittaneet minua vastaan,
miten minä sitten teen, kun Jumala nousee ylös?
Kun hän rankaisee, miten minä vastaan hänelle?
Eikö Hän, joka loi minut kohdussa, luonut heidät?
Eikö samainen luonut meidät kohdussa?”

a. Jos olen halveksinut mies- tai naispuolisen palvelijani asiaa: Job jatkoi oman vanhurskautensa esittelyä toteamalla palvelijoidensa hyvän ja myötätuntoisen kohtelun. Miehen tai naisen hyvyyttä osoittaa usein parhaiten se, miten he kohtelevat heitä alempiarvoisiksi luultuja, ei se, miten he kohtelevat ikätovereitaan tai heitä paremmiksi luultuja.

b. Mitä minä sitten teen, kun Jumala nousee ylös? Kun hän rankaisee, miten minä vastaan hänelle: Yksi syy siihen, että Job kohteli palvelijoitaan hyvin, oli se, että hän ymmärsi joutuvansa vastaamaan Jumalalle teoistaan muita kohtaan, myös palvelijoitaan kohtaan. Hän ymmärsi, että Jumala välitti hänen palvelijoistaan ja kostaisi heidän huonon kohtelunsa.

i. ”Tämä jakso ilmentää inhimillistä etiikkaa, jolle ei ole vertaistaan antiikin maailmassa.” (Andersen)

ii. Tässäkin Job osoitti sydämen pyhyyttä ja eettistä elämää kohtaan, kuten myöhemmin Uudessa testamentissa selvästi selitetään. Paavali antoi pitkälti saman ajatuksen Ef. 6:9:ssä, jossa hän kehotti isäntiä kohtelemaan palvelijoitaan hyvin: Ja te, isännät, tehkää samoin heille, luopukaa uhkailusta, tietäen, että teidänkin herranne on taivaassa, eikä hänellä ole puolueellisuutta.

c. Eikö Hän, joka loi minut kohdussa, tehnyt heidät: Toinen syy siihen, että Job kohteli palvelijoitaan hyvin, oli se, että hän tunnusti heidän olennaisen inhimillisyytensä. Tämä oli sekä huomattavaa että ihailtavaa aikana, jolloin lähes yleisesti ymmärrettiin, että palvelijat ja orjat olivat ala-arvoisia niiden rinnalla, joita he palvelivat.

i. ”Ajatelkaa tätä ja asettakaa se vastakkain orjanomistajien lakien tai tunteiden kanssa Kreikassa tai Roomassa; tai aikoina, jotka olivat paljon lähempänä omaamme – kristillisessä Jamaikassa isiemme päivinä, kristillisessä Pohjois-Amerikassa omana aikanamme.” (Bradley kirjoitti vuonna 1886)

5. (16-23) Hän ei uhrannut köyhiä tai heikkoja.

”Jos minä olen estänyt köyhää himoitsemasta,
tai saanut lesken silmät pettämään,
tai syönyt sapuskani itse,
niin ettei isätön voinut siitä syödä
(Mutta nuoruudestani asti kasvatin hänet isäksi,
ja äitini kohdusta opastin leskiä).
Jos minä olen nähnyt jonkun menehtyvän vaatteiden puutteessa,
tai jonkun köyhän ilman peitettä,
Jos hänen sydämensä ei ole siunannut minua,
Ja jos häntä ei ole lämmitetty lampaideni villalla,
Jos minä olen nostanut käteni orpoa vastaan,
Kun olen nähnyt, että minulla on apu portissa,
niin pudotettakoon käsivarteni olkapäältäni,
katkaistakoon käsivarteni muhennoksesta.
Sillä Jumalalta tuleva tuho on minulle kauhu,
Ja hänen suuruutensa tähden en kestä.”

a. Jos minä olen estänyt köyhiä himoitsemasta tai aiheuttanut lesken silmien pettämisen: Lisätodistuksena vanhurskaudestaan Job vaati, että hän oli ollut hyvä ja ystävällinen köyhille ja avuttomille (kuten leskelle ja orvolle).

b. Jos olen nähnyt jonkun menehtyvän vaatteiden puutteeseen… Silloin käteni putoaisi olkapäältäni: Samalla tavalla kuin aiemmin, Job vaati kirousta itselleen, jos oli totta, että hän ei ollut huolehtinut köyhistä ja avuttomista niin kuin hän väitti tehneensä. Hän tiesi, että jos hän olisi ollut julma ja ahdistava köyhiä ja apua tarvitsevia kohtaan, hän todellakin ansaitsisi rangaistuksen, ja tämä oli osa hänen motivaatiotaan huolehtia niin kuin huolehti (sillä Jumalalta tuleva tuho on minulle kauhistus).

i. ”Useimmat niistä hyvistä teoista, joita Job esittää todisteena vanhurskaudestaan, ovat yksinkertaisia, tavallisia asioita… Enemmän kuin yksikään näistä teoista yksinään, niiden kasautuminen on vaikuttavaa.” (Mason)

6. (24-28) Hän ei ollut ahne tai väärien jumalien etsijä.

”Jos olen tehnyt kullasta toivoni,
tai sanonut hienolle kullalle: ’Sinä olet minun luottamukseni’,
jos olen iloinnut siitä, että rikkauteni oli suuri,
ja siitä, että käteni oli saanut paljon;
Jos olen katsellut aurinkoa, kun se paistaa,
tai kuuta, joka liikkuu kirkkaana,
niin että sydämeni on salaa houkutellut,
ja suuni on suudellut kättäni;
sekin olisi vääryys, joka ansaitsisi tuomion,
Sillä olisin kieltänyt Jumalan, joka on ylhäällä.”

a. Jos olen tehnyt kullasta toivoni: Job tiesi, että rikkaiden miesten oli usein helppo luottaa rikkauksiin. Siksi hän jälleen korosti, ettei hän ollut tehnyt rikkauksista toivoa eikä luottamusta eikä myöskään iloinnut siitä, että hänen rikkautensa oli suuri.

b. Jos olen tarkkaillut aurinkoa, kun se paistaa: Job tarkoitti, että hän ei ollut harjoittanut yleistä auringonpalvontaa. Hänen sydäntään ei ollut salaa houkuteltu epäjumalanpalvelukseen, jota ilmeisesti joskus palvottiin käden suudelmalla.

i. Jos olen tarkkaillut aurinkoa: ”Ei yksinkertaisesti eikä vain ihaillen (sillä se on Jumalan loistelias teko, jota meidän pitäisi katsella ja ihailla), vaan tässä seuraavassa esitetyssä tarkoituksessa eli niin, että annan sille Jumalalle ominaisen kunnian.” (Poole)

ii. ”Ja kun epäjumalat olivat epäjumalanpalvelijoiden ulottumattomissa, niin etteivät he voineet suudella niitä, heillä oli tapana suudella niiden käsiä ja ikään kuin heittää niille suukkoja; tästä meillä on monia esimerkkejä pakanakirjoittajissa.” (Poole)

c. Tämäkin olisi tuomion ansaitseva vääryys, sillä olisin kieltänyt Jumalan, joka on ylhäällä: On todennäköistä (vaikkakaan ei varmaa), että Job kirjoitti tämän ennen kuin mitään muita vastaanotettuja Raamatun kirjoja annettiin. Siksi hän tiesi, että epäjumalanpalvelus oli väärin sekä luonnollisen ilmoituksen että omantunnon perusteella. Hän tiesi, että koska taivaassa istui todellinen, elävä Jumala, oli tuomion ansaitseva vääryys kieltää Jumala, joka on ylhäällä, ja palvoa jotakin muuta.

7. (29-34) Hän oli yleensä syytön.

”Jos minä olen iloinnut sen tuhosta, joka minua vihasi,
tai kohottanut itseni, kun paha löysi hänet,
(En tosiaankaan ole antanut suuni tehdä syntiä,
pyytämällä kirousta hänen sielulleen),
jos telttani miehet eivät ole sanoneet,
”Kuka on se, joka ei ole saanut tarpeekseen ruokaansa”?’
(Mutta kenenkään vieraan ei tarvinnut majoittua kadulla,
Sillä minä olen avannut oveni kulkijalle);
Jos minä olen peittänyt rikkomukseni niin kuin Aatami,
kätkemällä vääryyteni helmaani,
koska pelkäsin suurta kansaa,
ja pelkäsin sukujen halveksuntaa,
niin että vaikenin
enkä mennyt ovesta ulos;

a. Jos minä iloitsin sen tuhosta, joka minua vihasi: Lisätodistuksena henkilökohtaisesta vanhurskaudestaan Job väitti, että hän ei ollut iloinnut, kun hänen vihollisensa olivat kärsineet ja tuhoutuneet. Tämä on varmasti yksi Jumalan sydämen mukaisen miehen tunnusmerkki, joka ei myöskään iloitse jumalattomien tuhoamisesta (Hes. 33:11)

b. Pyytämällä kirousta sielunsa päälle: Job ei edes kiroillut vihollisiaan. Hän pidättäytyi tästä luonnollisimmasta reaktiosta.

c. Kenenkään vieraan ei tarvinnut majoittua kadulla: Job oli ahkera mies myös vieraanvaraisuuden suhteen. Hän ei antanut vieraan nukkua kadulla, vaan avasi ovensa matkustajalle.

d. Jos minä olen peittänyt rikkomukseni niin kuin Aadam, kätkemällä vääryyden helmaani: Jobin ystävien perus- ja johdonmukainen argumentti häntä vastaan oli se, että vaikka hän vaikutti vanhurskaalta, hänen täytyi todellisuudessa peittää jokin vakava synti, joka selitti häntä kohdanneen onnettomuuden. Siksi Job vaati, ettei hän peittänyt syntejään kuten Aatami, joka syytti Eevaa ja yritti turhaan peittää syntinsä.

i. ”Job ei ole koskaan salaillut ja yrittänyt peittää syntejään ’kuten Aadam’.” (Andersen)

e. Koska pelkäsin suurta joukkoa: Tässä Job vastasi syytökseen, jonka mukaan hänellä oli motiivi salata syntinsä, koska hän pelkäsi, miltä se näyttäisi yleisön edessä. Jobin ystävät olivat luultavasti tunteneet monia näennäisesti vanhurskaita ihmisiä, jotka olivat salanneet syntinsä ja tuhoutuivat, kun ne lopulta paljastuivat, ja he olettivat Jobin olevan heidän kaltaisensa. Job protestoi tässä oikeutetusti, ettei hän ollut kuten tällaiset ihmiset, jotka piilottelevat syntejään julkisen nöyryytyksen ja halveksunnan pelossa.

B. Job päättää vetoomuksensa.

1. (35-37) Job vaatii audienssia Jumalan kanssa.

Oi, kunpa minulla olisi joku, joka kuulisi minua!
Tässä on merkkini.
Oi, kunpa Kaikkivaltias vastaisi minulle,
Kunpa minun syyttäjäni olisi kirjoittanut kirjan!
Varmasti kantaisin sitä olallani,
ja sitoisin sen päälleni kuin kruunun,
ilmoittaisin Hänelle askeleideni lukumäärän,
kuin ruhtinas lähestyisin Häntä.”

a. Voi, kunpa minulla olisi joku, joka kuulisi minua: Näyttää siltä, että Job keskeytti elämänsä moraalin ja vanhurskauden puolustamisen. Hänellä oli luultavasti paljon muutakin sanottavaa puolustaakseen itseään, mutta hän keskeytti tuon päättelylinjan ja esitti viimeisen, dramaattisen vetoomuksen tulla kuulluksi Jumalan valtaistuimen edessä.

i. ”Job saattoi puheensa strategisesti huipentumaan äkillisellä äänensävyn muutoksella… Hän oli nyt varma syyttömyydestään, niin varma näiden valojen totuudellisuudesta, että hän kiinnitti allekirjoituksensa ja esitti ne puolustuksekseen haastamalla Jumalaa vastaavaan kirjalliseen syytteeseen.” (Smick)

ii. Hänen sanojensa lopullisuutta osoittaa lause: ”Tässä on minun merkkini”. ”Jobin lausuma tarkoittaa kirjaimellisesti: ’Tässä on minun taakkani’. Jotkut versiot kääntävät tämän: ’Tässä on minun allekirjoitukseni’, koska taw:ta, heprealaisten aakkosten viimeistä kirjainta, voitaisiin käyttää meidän X-kirjaimemme tavoin merkitsemään henkilön ’merkkiä’ tai ’allekirjoitusta’. Vielä mielenkiintoisempaa on kuitenkin se, että Jobin kirjoittajan käyttämässä muinaisheprealaisessa kirjoitusasussa tämä taw-kirjain oli ristin muotoinen merkki. Tavallaan Job siis sanoi: ’Tässä on minun ristini’.”” (Mason)

b. Voi, että Kaikkivaltias vastaisi minulle: Job oli täysin vakuuttunut siitä, että se, mitä hän tarvitsi, oli oikeutus (tai ainakin vastaus) Jumalalta. Hänen ystävänsä analysoivat perusteellisesti hänen tilanteensa ja tulivat täysin vääriin johtopäätöksiin. Job ei pystynyt itse ymmärtämään asiaa. Tässä hän kutsui Jumalaa vastaamaan siitä, mitä hän oli tehnyt.

i. Tämä on vaatimus, jota Job myöhemmin katui kohdassa Job 42:5-6. Job tulisi huomaamaan, ettei hänellä ollut oikeutta vaatia Jumalalta vastausta, ja hänen oli todellakin tyydyttävä, kun Jumala näytti kieltäytyvän vastauksesta.

c. Että syyttäjäni oli kirjoittanut kirjan: Tämä osoittaa Jobin syvän (mutta ymmärrettävän) hengellisen hämmennyksen. Hän tunsi, että Jumala oli hänen syyttäjänsä (syyttäjäni), vaikka todellisuudessa se oli Saatana. Tunnemme myötätuntoa Jobia kohtaan, koska tiedämme, ettei hän voinut nähdä tuon salaperäisen verhon taakse, joka erotti maan taivaasta; silti opimme siitä, mitä Jobin olisi pitänyt tietää.

i. ”On täydellistä ironiaa, kun Job uskaltaa ’syyttäjänsä’ (jonka hän uskoo olevan Jumala) laittaa jotain kirjallisesti… Tietenkin lukija tietää koko ajan, että Jobin todellinen syyttäjä ei ole Jumala vaan Saatana. Mutta Job ei tiedä tätä.” (Mason)

d. Varmasti kantaisin sitä harteillani: Tässä Job, astuessaan rajan yli, jota hän myöhemmin katuisi, kaipasi, että Jumalan häntä vastaan esittämä syytös kirjoitettaisiin ylös, jotta hän voisi kumota sen, kuten hän oli niin tehokkaasti kumonnut ystävänsä. Hän oli niin varma siitä, mitä hän tiesi itsestään, että hän sanoi lähestyvänsä Jumalaa kuin ruhtinas.

i. Job oli todellakin luottavainen sen suhteen, mitä hän tiesi; että hän oli nuhteeton ja suoraselkäinen mies, joka ei aiheuttanut katastrofia itselleen omalla erityisellä synnillään. Se, mistä hän oli aivan liian luottavainen, olivat asiat, joita hän ei voinut nähdä; asiat, jotka tapahtuivat hengellisessä maailmassa, jotka Job 1-2:n lukija tuntee, mutta joita Job ei tunne kertomuksessa. Jonkin verran ystäviensä tavoin Job luuli, että hänellä oli kaikki selvillä, mutta ei ollutkaan.

ii. ”Olkapäälläni; pokaalina tai kunniamerkkinä. En pelkäisi enkä tukahduttaisi sitä, vaan iloitsisin siitä ja esittelisin sitä avoimesti, koska se antaisi minulle onnellisen ja kauan kaivattua tilaisuutta puolustaa itseäni.” (Poole)

iii. Ilmoittaisin Hänelle askeleideni lukumäärän: ”Kaukana siitä, että Job olisi nöyrtynyt, hän on viimeiseen asti sotaisa, innokas saamaan asiansa ratkaistuksi ja luottavainen lopputuloksen suhteen. Hän kykenee antamaan täydellisen selvityksen kaikista askeleistaan.” (Andersen)

2. (38-40) Jobin sanojen johtopäätös.

”Jos maani huutaa minua vastaan,
ja sen uurteet itkevät yhdessä,
jos olen syönyt sen hedelmiä ilman rahaa,
tai saanut sen omistajat menettämään henkensä,
niin kasvakoon vehnän sijasta ohdakkeita,
ja ohran sijasta rikkaruohoja.”
Jobin sanat päättyvät.

a. Jos maani huutaa minua vastaan: Tässä luvussa Job todisti omasta rehellisyydestään mitä juhlallisimmin termein ja kutsui itseään toistuvasti kiroukseen, jos hänen ystävänsä todellakin pystyisivät osoittamaan, että hän oli silmiinpistävä syntinen, joka ansaitsisi Jumalan silmiinpistävän tuomion tai kurinpidon. Nyt hän kutsui vielä yhden todistajan puolestaan: oman maansa ja omaisuutensa.

i. Tämä ei ollut epätavallista muinaisessa ajattelussa. ”Maa henkilöityy sen päällä tehtyjen rikosten päätodistajaksi… Job on valmis hyväksymään Aadamin (1. Moos. 3:17) ja Kainin (1. Moos. 4:11) alkukantaiset kiroukset.” (Andersen)

b. Jobin sanat päättyvät: Kyse ei ole siitä, että tässä Jobin kirjassa ei ole enää Jobin sanoja; hän puhuu vielä lyhyesti myöhemmissä luvuissa. Job on kuitenkin lopullisesti lopettanut argumentointinsa. Hän on lopettanut; vielä yksi mies yrittää turhaan korjata ongelmaa, ja sitten Jumala ilmestyy. Voisimme oikeutetusti sanoa, että Jumala – tähän asti vaiti – ei voinut (tai halunnut) ilmestyä ja puhua ennen kuin kaikki ihmisen argumentit oli käytetty loppuun.

i. ”Tämä ei ole pelkkä kirjailijan tai toimittajan epigrafia. Ne ovat loppusanat, jotka Job lausui: niillä hän ilmoitti ystävilleen, ettei hän aikonut viedä kiistaa pidemmälle, vaan että hän oli nyt sanonut kaiken, mitä aikoi sanoa. Sikäli kuin hänestä oli kyse, kiista oli päättynyt.” (Bullinger)

ii. ”Tässä vaiheessa olemme siis saavuttaneet Jobin tuskanilmaisujen lopun. Loppu on hiljaisuus. Se on Jumalan tilaisuus puheelle. Hän odottaa usein, kunnes olemme sanoneet kaiken: ja sitten, tällaiseen puheeseen valmistetussa hiljaisuudessa, Hän vastaa.” (Morgan)