Pantheismin ja tieteellisen panteismin historia, kirjoittanut Paul Harrison.
Lisätietoa panteismista: Siirry osoitteeseen Tieteellinen panteismi.
Sillä hänessä me elämme ja liikumme ja meillä on olemuksemme.
Pyhä Hieronymus Hieronymus Bosch rukoilemassa
Useimmat kristinuskon versiot ovat panenteistisia. Ne uskovat Jumalaan, joka on läsnä ja aktiivinen tässä maailmassa ja joka voi asua jokaisessa ihmisessä, jos tämä hyväksyy Pyhän Hengen armon. Hän on kuitenkin myös Jumala, joka ylittää maailman, joka menee kauas aineellisen maailmankaikkeuden ja käsityskyvyn ulkopuolelle.
On hyvin kyseenalaista, oliko Jeesuksella itsellään panteistisia ajatuksia.
Todennäköisesti hän hyväksyi aikansa vallalla olleen juutalaisen millenarismin, jonka mukaan Jumala asui taivaassa erillään maailmasta, vaikka hän saattoi halutessaan toimia maailmassa, milloin tahansa. Eräänä päivänä hän tuhoaisi nykyisen maapallon ja korvaisi sen muuttuneella maapallolla, jossa juutalainen kansakunta herätettäisiin henkiin ja palautettaisiin.
Kristillinen panteismi juontaa juurensa kahdesta evankeliumista.
Ensimmäinen on pyhä Paavali.
Paavalin kuuluisa lausunto ateenalaisille:
Sillä hänessä me elämme ja liikumme ja hänessä meillä on olemuksemme
on vahvasti panteistinen, vaikka se ei näytä olevan hänen oma lausuntonsa, vaan lainaus kreikkalaiselta runoilijalta Aratukselta, johon todennäköisesti vaikutti stoalainen Kleanthes, joka oli panteisti. Omissa sanoissaan Paavali tarkoittaa jotakin samankaltaista, kun hän sanoo Kristuksesta-Jumalasta: ”
Paavalin kantaa voitaisiin kutsua valikoivaksi panenteismiksi. Jumala onaktiivinen maailmassa, ylläpitää maailmaa, ja niiden kohdalla, jotka seuraavat Kristusta, hän astuu heidän mieleensä ja ruumiiseensa ja tulee jossakin mielessä yhdeksi heidän kanssaan. Paavali käyttää kirjeissään ilmaisua ”Kristuksessa” peräti 165 kertaa (jos mukaan luetaan ”Herrassa” ja ”hänessä”). Joskus ”Kristuksessa” viittaa ihmisiin, jotka kuuluvat kristittyjen yhteisöön tai jotka ovat kuolleet kristittyinä. joskus se viittaa tuonpuoleiseen elämään, jossa he ovat Kristuksen kanssa tai Kristuksen ympäröimänä. Mutta melkein aina se tarkoittaa, että Kristus on jollakin tavalla Paavalin tai uskovien sisällä tai että he ovat Kristuksen sisällä tai molempia. Toisinaan Paavali antaa ymmärtää, että kristityt ovat lähes ruumiillisesti sulautuneet Kristukseen.
Kristillisen panteismin toinen juuri on ajatus Pyhästä Hengestä. Apostolien teoissa (ii.1-3) tämä täyttää apostolit ja antaa heille voiman puhua kielillä. Johanneksen evankeliumissa ja Johanneksen kirjeessä laajennetaan ajatusta Pyhästä Hengestä niin, että se täyttää kaikki kristityt uskovat ja ohjaa heitä. Myöhemmässä teologiassa Pyhä Henki määriteltiin olennaiseksi osaksi kolminaisuutta ja siten osaksi Jumalaa. Jos Pyhä Henki tuli jokaisen uskovan sisälle, se tarkoitti, että Jumala tuli sisälle. Paavalin kannan tavoin tämäkin oli eräänlaista valikoivaa panenteismia.
Näissä tapauksissa ei ole kyse ekspansiivisesta, maailmaa vahvistavasta panteismin lajista – päinvastoin. Sekä Paavali että Johanneksenmateriaali pitävät tätä maapalloa ja fyysistä ruumista alempiarvoisena kuona-aineena. Kun Paavali puhuu ruumiista Jumalan temppelinä, hän ei tarkoita, että ruumista pitäisi palvoa ja hemmotella – vaan pikemminkin sitä, että sen ”alhaiset” vaistot ja halut, kuten seksi ja ahmiminen, pitäisi tukahduttaa, jotta temppeliä ei saastutettaisi.
Paavali asettaa lihan nimenomaisesti suorassa ristiriidassa hengen kanssa. Hän pyrkii kuolettamaan lihan – kenties syyllisyydestä fyysiseen kärsimykseen, jota hän aiheutti vainoessaan kristittyjä. Itse asiassa Paavalin halu surmata oma lihansa saattaa olla se, mikä selittää hänen vetovoimansa ristiinnaulittuun Jeesukseen.
Valitut kohdat.
Vaikka hän ei ole kaukana meistä jokaisesta.
Sillä ohi kulkiessani ja katsellessani teidän hartauksianne löysin alttarin, jossa oli tämä kaiverrus: Tuntemattomalle Jumalalle. Jota te siis tietämättänne palvotte, häntä minä julistan teille. Jumala, joka on luonut maailman ja kaiken, mitä siinä on, ja joka on taivaan ja maan Herra, ei asu käsillä tehdyissä temppeleissä, eikä häntä palvota ihmisten käsillä, ikään kuin hän tarvitsisi jotakin, sillä hän antaa kaikille elämän ja hengen ja kaiken; Hän on tehnyt yhdestä ainoasta verestä kaikki ihmiskansat asumaan kaikkialla maan päällä, ja hän on määrittänyt ennalta määrätyt ajat ja heidän asuinpaikkansa rajat, jotta he etsisivät Herraa, jos he kenties tuntisivat hänet ja löytäisivät hänet, vaikka hän ei olekaan kaukana meistä jokaisesta; sillä hänessä me elämme, liikumme ja olemme olemassa, kuten eräät runoilijanne ovat sanoneet. Sillä me olemme kaikki hänen jälkeläisiään.
Te olette Jumalan temppeli
Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä? Jos joku saastuttaa Jumalan temppelin, sen Jumala hävittää, sillä Jumalan temppeli on pyhä, ja se temppeli te olette.
Ettekö te tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli, joka teissä on, joka teillä on Jumalalta, ettekä te ole omianne? . . Ylistäkää siis Jumalaa ruumiissanne.
Kristus-pantheismi: Kristus meissä, me Kristuksessa.
Minä olen ristiinnaulittu Kristuksen kanssa; enää en elä minä, vaan Kristus elää minussa.
Etkö ymmärrä, että Jeesus Kristus on sinussa?
Sillä niin kuin meillä on yhdessä ruumiissa monta jäsentä, eikä kaikilla jäsenillä ole yksi tehtävä, niin mekin, vaikka meitä on monta, olemme yksi Kristuksessa ja yksitellen toistemme jäseniä.
Kun olemme kotona ruumiissa, olemme poissa Herran luota.
Jos mieli on lihassa, se on kuolema, mutta jos mieli on Hengessä, se on elämä ja rauha…ne, jotka ovat lihassa, eivät voi miellyttää Jumalaa.
Jos elätte lihan mukaan, te kuolette, mutta jos Hengessä kuoletatte ruumiin teot, te elätte.
Kun olemme kotona ruumiissa, olemme poissa Herran luota.
Kulkekaa Hengen kautta älkääkä tyydyttäkö lihan haluja. Lihan halut ovat Henkeä vastaan, jaHengen halut ovat lihaa vastaan; sillä nämä ovat vastakkaisia.
Ja ne, jotka ovat Kristuksen omia, ovat ristiinnaulinneet lihan intohimoineen ja himoineen.
Vartalo ei ole tarkoitettu siveettömyyttä varten, vaan Herraa varten. 1 Corinthians6:13
Pukeutukaa Herraan Jeesukseen Kristukseen älkääkä antako lihan tyydyttää sen haluja.
Pyhä Henki.
Mutta te ette ole lihassa, vaan hengessä, jos Jumalan henki asuu teissä.
Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen neuvonantajan, joka on teidän kanssanne iankaikkisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi vastaanottaa, koska se ei näe häntä eikä tunne häntä; te tunnette hänet, sillä hän asuu teidän kanssanne ja on teissä.
Jos joku rakastaa minua, hän pitää minun sanani, ja minun isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen ja asumme hänen luonaan.
Kaikki, jotka pitävät hänen käskynsä, pysyvät hänessä ja hän heissä. Ja siitä me tiedämme, että hän pysyy meissä sen Hengen kautta, jonka hän on meille antanut.
Taustakuva: Pyhä Hieronymus rukoilemassa, Hieronymus Bosch, Gent,Musee desBeaux Arts.
SCIENTIFIC PANTHEISM
on uskomus, että maailmankaikkeus jaluonto ovat jumalallisia.
Se yhdistää uskonnon ja tieteen sekä huolen ihmisestä ja luonnosta.
Se tarjoaa realistisimman käsityksen kuolemanjälkeisestä elämästä,
ja vankimman perustan ympäristöetiikalle.
Se on uskonto, joka ei vaadi muuta uskoa kuin terveen järjen,
ei muuta ilmestystä kuin avoimet silmät ja todisteille avoimen mielen,
ei muuta gurua kuin oman itsensä.
Huomautuksen löydät kohdasta Tieteellisen panteismin perusperiaatteet. 
Top.
Jos haluatte levittää tieteellisen panteismin sanomaa, liittäkää sivuillenne linkki panteismin sivuille tai peilatkaa sivu omalle sivustollenne tallentamalla tämäja muut sivut.
Tieteellinen panteismi: hakemisto.
Panteismin historia.
Tieteellisen panteismin perusperiaatteet.
Liity Maailman panteistiseen liikkeeseen