Alai

Psykologien vihaa koskevan ymmärryksen ja suositusten historia heijastelee kulttuurimme historiaa, joka on ollut kaksijakoinen tätä erittäin latautunutta tunnetta kohtaan (Travis, 1989). Tällä hetkellä meidän kaikkien velvollisuutena on kuitenkin tunnustaa, että tarvitsemme pohdintaa, joka auttaa meitä reagoimisen sijaan vastaamaan hyvin luonnolliseen ja informatiiviseen tunteeseen.”

Let it All Hang Out!

1970-luvulla monet terapeutit kannattivat sitä, että terveellisin vihan ilmaisu oli: ”Antaa vihan roikkua!”. – riippumatta sen vaikutuksesta muihin. Ehkäpä 60-luvun kapinallisuuden ja 70-luvun ”minä”-sukupolven mukaisesti he ehdottivat, että näin toimimalla – niin kauan kuin se pysyi sanallisena – vihan aiheuttama jännitys purkautuisi. Seuraavina vuosina havaittiin, että näin toimimalla itse asiassa kiihdytettiin vihaa, provosoitiin vihaa muissa ja lisättiin omaa stressiä.

Tämä itsekeskeinen normi rohkaisi tietämättään palaamaan varhaislapsuuden kouriin – kehitysvaiheeseen, jolle oli ominaista impulsiivisuus, minimaalinen kyky itsereflektioon ja epätasainen toisten huomioon ottaminen. Neuroplastisuuden linssin läpi tarkasteltuna tiedämme nyt, että tällaiset teot vain lisäsivät niiden toistumisen todennäköisyyttä.

Vaikka heidän kehotuksensa ei ehkä ole yhtä suora kuin ”Anna kaiken roikkua”, useat viime vuosien suuntaukset tukevat sen perimmäistä viestiä, jonka mukaan tunteiden pitäisi voittaa pohdinta. Anti-intellektuaaliset tunteet, vähentynyt luottamus tieteeseen ja lisääntynyt rohkaisu ”luottaa vaistoonsa” – yhdessä muodostavat voimakkaan voiman, joka vastustaa ajattelua ennen toimintaa keinona käsitellä kärsimystä. Tämä mandaatti kehottaa vaihtamaan tunteet ajatteluun, ja se on viime kädessä petrimalja tuhoisan vihan kulttuurille.

”Terve viha” sen sijaan vaatii pohdintaa. Se edellyttää, että otamme aikaa ja ponnistelemme antaaksemme rationaaliselle mielellemme mahdollisuuden ohittaa tunnemieli. Sellaisena se kehottaa meitä omaksumaan täydellisemmin ihmisyytemme tärkeän puolen – kykymme järkeillä ja ratkaista ongelmia.

Elämme aikaa, jolloin monet ihmiset pitävät sivistyneisyyttä ja harkittua keskustelua heikkoutena – ja vihan näyttelemistä hyveellisenä esimerkkinä vahvuudesta. Ja jotkut yksilöt kokevat kutsun sivistyneisyyteen ”poliittiselle korrektiudelle” alistumisena. Tietyt poliittiset johtajat, jotka lietsovat vihaa, sekä sosiaalinen aggressiivisuus ja kiusaaminen kyberavaruudessa heijastavat tätä suuntausta entisestään. Samaan aikaan suuri osa tiedotusvälineistä näyttää tarttuvan tunteisiin pikemminkin kuin aitoon pohdintaan ja keskusteluun.

Monet ihmiset tuntevat itsensä täysin puolustuskyvyttömiksi vihan nousua vastaan. Aivan liian usein kuulen asiakkaideni väittävän: ”Vihani vain ottaa vallan! Minusta tuntuu, ettei minulla ole vaihtoehtoja!” ja ”Olen aina ollut tällainen”. Ja aivan liian usein heidän taustatarinansa tutkiminen antaa selkeän käsityksen siitä, miten he ovat käyttäneet vihaa välttääkseen jonkin sisäisen tuskan. Tästä syystä olen päätynyt näkemään vihan pohjimmiltaan itsemyötätunnon tarpeesta kumpuavana.”

Vihastuessamme suuntaamme huomiomme ulospäin – henkilöön tai tilanteeseen, joka vaikuttaa vihamme syntymiseen. Tällä tavoin suuttumuksen pyörteisiin joutuminen vähentää tietoisuutta kehostamme ja vihaan liittyvästä luontaisesta jännitteestä: uhan tunteesta ja muista sitä edeltävistä negatiivisista tunteista. Tällaiset hetket ovat vailla pohdintaa. Sitä vastoin ”terve viha” vaatii pohdintaa, kykyä pysähtyä ja arvioida, onko tuntemamme uhka todellinen ja välitön, määritellä tilanteen kiireellisyys ja reagoida asianmukaisesti ja rakentavasti.”

Terve viha

Vuosien varrella työskennellessäni asiakkaideni kanssa olen havainnut vihan hyvinkin myönteiset puolet ja määrittänyt erityistaidot, jotka ovat välttämättömiä, jotta voimme harjoittaa ”tervettä vihaa”. Näitä ovat muun muassa seuraavat:

1. Terve viha tarkoittaa sitä, että tarkkailemme ja koemme vihaa ilman, että se hukuttaa meidät ja että reagoimme siihen.

2. Terve viha tarkoittaa sitä, että tunnistamme vihamme signaalina tutkia tunteita, ajatuksia ja ruumiillisia tuntemuksia, jotka edeltävät vihaa.

3. Terve viha tarkoittaa sitä, että katsomme vihaa signaalina, jonka avulla voimme suunnata huomiomme sisäänpäin tunnistamaan keskeisimmät toiveemme, tarpeemme ja arvomme.

4. Terve viha vaatii kehittämään itsemyötätuntoa, joka sisältää taitoja turvallisuuden ja yhteenkuuluvuuden tunteen lisäämiseksi.

5. Terveeseen vihaan kuuluu myös strategioiden kehittäminen vihan päästämiseksi irti, mihin voi kuulua myös anteeksiantaminen toisille ja itselle.

6. Terve viha käsittää myötätuntoisia käytäntöjä, jotka eivät aiheuta kärsimystä toisille tai itsellemme.

7. Terveeseen vihaan kuuluu, että opettelemme kommunikoimaan itsevarmasti toisten kanssa.

8. Terve viha lisää sietokykyämme ja yleistä hyvinvointia.

Tutkimukseni ja kliininen käytäntöni ovat antaneet tietoa näkemyksestäni, jonka mukaan terveen vihan vaaliminen edellyttää itsereflektiota, jossa käytetään taitoja kolmelta laajalta ymmärryksen ja harjoittelun alueelta: mindfulness ja mindfulness-meditaatio, myötätunto (mukaan lukien myötätunto itseä kohtaan) ja itsetuntemus.

Mindfulness ja mindfulness-meditaatio auttavat havainnoimaan kokemuksiaan ilman, että niihin reagoidaan tai että niistä tulee niiden ylivoimaisia. Se käsittää lapsen uteliaisuuden omaksumisen, kun näet ajatukset, tunteet ja fyysiset reaktiot pikemminkin väliaikaisina kuin kiinteänä osana sitä, kuka olet. Tämä tarjoaa laajennetun vapauden valita, miten niihin reagoi.

Itsemyötätuntoa koskevat tutkimukset ovat osoittaneet, että itsemyötätunto lisää vastustuskykyä ja vakautta, vähentää negatiivisia itsearviointeja, puolustautumista ja pakkoa pitää itseään muita parempana. Ajatukset ja teot, jotka tukevat itsemyötätuntoa, tarjoavat rauhoittavaa olennaista, jotta voimme istua tuskamme jännityksen kanssa.

Kun niitä harjoitetaan yhdessä, mindfulness- ja itsemyötätunto-taidot ”vähentävät reaktiivisuutta, vahvistavat autonomiaa, edistävät emotionaalista herkkyyttä, parantavat ymmärrystä satutuksiemme historiallisista lähteistä ja antavat suuntaviivat turvalliseen ja tehokkaaseen kommunikaatioon”

sanoo Harvey Aronson, joka on kirjoittaja kirjassaan ”Buddhistinen harjoittelun harjoitteleminen länsimaisella maaperällä”.

Itsetuntemuksen laajentaminen auttaa meitä ymmärtämään vihaa aiheuttavien ajatusten, tunteiden ja fyysisten tuntemusten vuorovaikutusta – ja tunnistamaan ne, jotka auttavat estämään vihan heräämisen rataa.

Sitoutumalla vaalimaan terveen vihan harjoittamista hyödytämme itseämme ja muita. Mindfulness, itsemyötätunto ja itsetuntemus voivat laajentaa myötätuntoamme muita kohtaan, kun meistä tulee aidompia ja onnellisempia suhteissamme. Nämä käytännöt vaativat sitoutumista, vaivannäköä ja kärsivällisyyttä, mutta ne auttavat meitä viettämään täyteläisempää elämää.

Tulevissa viesteissä käsittelen tarkemmin näitä kolmea lähestymistapaa terveen vihan vaalimiseen. Määrittelen myös keskeiset haasteet, jotka liittyvät siihen, ja miten ne voidaan voittaa.

Travis, C. (1989). Viha: The Struggle for Emotional Control in America’s History. Chicago: University of Chicago Press, 1989.

.