Alai

Auttakaa tukemaan New Adventin lähetystyötä ja saatte tämän sivuston koko sisällön heti ladattavaksi. Sisältää katolisen tietosanakirjan, kirkkoisät, Summan, Raamatun ja paljon muuta vain 19,99 dollarilla…

Neitsyt Marian hautaa kunnioitetaan Cedronin laaksossa lähellä Jerusalemia. Nykyaikaiset kirjoittajat ovat kuitenkin sitä mieltä, että Maria kuoli ja haudattiin Efesokseen. Huomioon otettavat kysymyksen pääkohdat ovat seuraavat.

Todistukset Jerusalemin puolesta

Kakkoselta neljännelle vuosisadalle ajoittuvat apokryfikirjat puoltavat kaikki Jerusalemin perinnettä. Lenciuksen kirjoittaman (160-70) ”Johanneksen teot Prochuruksen toimesta” -teoksen mukaan evankelista meni Efesokseen Prochuruksen seurassa yksin ja hyvin iäkkäänä, eli Marian kuoleman jälkeen. Kaksi kirjettä ”B. Inatii missa S. Joanni”, jotka on kirjoitettu noin vuonna 370, osoittavat, että Neitsyt vietti loppuelämänsä Jerusalemissa. Dionysius Areopagiitin kirje piispa Titukselle (363), ”Joannis liber de Dormitione Mariae” (kolmannelta neljännelle vuosisadalle) ja tutkielma ”De transitu B.M. Virginis” (neljännellä vuosisadalla) sijoittavat hänen hautansa Getsemanelle.

Historiallisesta näkökulmasta näillä teoksilla, vaikka ne ovatkin apokryfikirjoja, on todellista arvoa, sillä ne heijastavat ensimmäisten vuosisatojen perinnettä. Viidennen vuosisadan alussa eräs armenialainen pyhiinvaeltaja vieraili ”Neitsyt Marian haudalla Joosafatin laaksossa”, ja noin vuonna 431 ”Breviarius de Hierusalem” mainitsee kyseisessä laaksossa ”Pyhän Marian basilikan, jossa on hänen hautansa”. Siitä lähtien eri riittien pyhiinvaeltajat palasivat sinne kunnioittamaan Marian tyhjää hautaa.

Pyhä Gregorius Toursilainen, pyhä Modestus, pyhä Sophronius, Jerusalemin patriarkka, pyhä Germanus, Konstantinopolin patriarkka, pyhä Andreas, Kreetan piispa, Johannes Tessalonikalainen, Hippolytos Thebanen Hippolytos ja kunnianarvoisa Bede opettavat saman tosiasian ja todistavat, että kaikki idän ja lännen kirkot hyväksyivät tämän perinteen. Pyhä Johannes Damascene, joka saarnaa Getsemanen taivaaseenastumisen juhlassa, muistuttaa, että ”Euthymian historian”, III, xl, mukaan (jonka kirjoitti luultavasti Kyrillos Skytopolisilainen viidennellä vuosisadalla) Jerusalemin piispa Juvenal lähetti vuonna 452 Konstantinopoliin keisari Markkianuksen ja hänen vaimonsa Pulcherian käskystä Getsemanen kirkossa säilytettävän Neitsyt Marian käärinliinan (P.G., XCVI, 747-51). Reliikkiä on sittemmin kunnioitettu tuossa kaupungissa Blachernaisen neitsyt Marian kirkossa.

Todisteita Efesoksen puolesta

Efesosta ei ole koskaan ollut mitään perimätietoa, joka olisi yhdistänyt Marian kuoleman ja hautaamisen Efesoksen kaupunkiin. Yksikään kirjailija tai pyhiinvaeltaja ei puhu hänen hautansa sijainneen siellä; ja 1200-luvulla Efesoksen protonotaari Perdicas vieraili ”Neitsyt Marian kunniakkaalla haudalla Getsemanessa” ja kuvailee sitä runossaan (P.G., CXXXIII, 969). Efesoksen konsiilin jäsenten vuonna 431 Konstantinopolin papistolle lähettämässä kirjeessä luemme, että Nestorius ”saapui Efesoksen kaupunkiin, jossa Johannes teologi ja Jumalan äiti, pyhä Neitsyt, olivat erossa pyhien isien kokouksesta” jne. Tillemont on täydentänyt elliptistä lausetta lisäämällä mielivaltaisesti: ”on heidän haudoissaan”.

Häntä seuraa muutama kirjoittaja. Sisar Katariina Emmerichin (k. 1824) vuonna 1852 koottujen ja julkaistujen mietiskelyjen mukaan autuas Neitsyt kuoli eikä häntä haudattu Efesokseen vaan kolme tai neljä peninkulmaa kaupungin eteläpuolelle. Häntä seuraavat ne, jotka pitävät hänen näkyjään tai mietiskelyjään jumalallisina ilmestyksinä. Pyhä Brigid kuitenkin kertoo, että hänen vieraillessaan Getsemanen kirkossa Siunattu Neitsyt ilmestyi hänelle ja puhui hänelle kolmen päivän oleskelustaan kyseisessä paikassa ja taivaaseen ottamisestaan. Ven. Maria d’Agredan ilmestykset eivät ole ristiriidassa Katariina Emmerichin ilmestysten kanssa.

Marjan haudan kirkko

Koska maaperä on huomattavasti kohonnut Cedronin laaksossa, Marian haudan muinainen kirkko on täysin peitetty ja piilossa. Tieltä laskeutuu kymmenkunta askelmaa pihalle (ks. suunnitelma: B), jonka takana on kaunis kahdestoista vuosisadasta peräisin oleva kuisti (C). Se avautuu monumentaaliselle portaikolle, jossa on neljäkymmentäkahdeksan askelmaa. Kahdeskymmenes porras johtaa viidennellä vuosisadalla rakennettuun kirkkoon, joka on suurelta osin hakattu kallioon. Se muodostaa epätasa-arvoisten käsivarsien ristin (D). Itäisen varren keskellä, 52 jalkaa pitkässä ja 20 jalkaa leveässä paikassa on Kristuksen äidin kunniakas hauta. Se on pieni huone, jossa on penkki, joka on hakattu kalliomassasta Kristuksen hautaa jäljitellen. Tämä on antanut sille kuutiomaisen edikulaarin muodon, jonka ympärysmitta on noin kymmenen jalkaa ja korkeus kahdeksan jalkaa. Pieni muistomerkki oli 1300-luvulle asti peitetty upeilla marmorilaatoilla, ja kirkon seinät olivat freskojen peitossa. Vuodesta 1187 lähtien hauta on ollut muslimihallituksen omaisuutta, joka kuitenkin sallii kristittyjen viettää siellä virkaansa.