Nikola Tesla (10. heinäkuuta 1856 – 7. tammikuuta 1943) syntyi Smiljanissa, Kroatiassa. Hänen isänsä oli serbialainen ortodoksinen pappi. Hän oli uranuurtaja muun muassa sähkön, radion ja röntgensäteilyn aloilla. Teslalla oli 300 patenttia nimissään kuollessaan vuonna 1943 (New Yorkissa), ja jotkut kunnioittavat häntä yhtenä 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun merkittävimmistä tieteellisistä aivoista.
Mutta oliko hän kristitty? Epäilin tätä, pitäen häntä epämääräisesti uskonnollisena henkilönä, jolla oli vahva serbialais-ortodoksinen tausta. Yllätyksekseni löysin tämän Nikola Teslan ikonin kirkosta Trebinjessä, Srpskan tasavallassa, ja lähetin sen SMF:n fb-sivulle.
Jacob Hyman, yksi facebookin lukijoistamme, selitti kommentissa:
”Tämä on itse asiassa täysin pätevä ikoni. Ortodoksisuudessa ikonit kirjoitetaan ensin ihmisistä, joita jotkut saattavat pitää pyhinä, mutta eivät kaikki. Piispat katsovat kansalta, kirjoitetaanko ikoneita tietystä henkilöstä saadakseen käsityksen henkilön pyhyydestä ja avatakseen ”kanonisaatioaiheen”. Keskeistä tässä ”kanonisaatiota” edeltävässä ikonikirjoituksessa on se, että niistä pitäisi puuttua perinteinen kultainen sädekehä, joka tästä ikonista todellakin puuttuu. Halot ikonografiassa viestivät ikään kuin ”taivaallista luottamusta”, ilmoittaen, että kuvattu henkilö on ilman epäilyksen häivääkään taivaassa.
Johtopäätöksenä voidaan siis todeta, että koska tässä ikonissa ei ole kultaista sädekehää, se ei anna punnittua lausuntoa siitä, onko Tesla taivaassa, mutta se viestii ehdottomasti toivoa siitä, että hän saattaa olla, mikä on täysin ok.”
Huomiota herättävää on, että tohtori Bogdan Lubardić, Belgradin yliopiston ortodoksisen teologian tiedekunnan vanhempi lehtori, myöntää vuonna 2013 pitämässään puheessa:
”On toki totta, että toisinaan hän esitti näkemyksiä, jotka eivät ole täysin sopusoinnussa sen kanssa, mitä pidämme terveenä vaikkapa täysin ortodoksisessa mielessä. Esimerkiksi hänen rinnastuksensa buddhalaiseen oppiin ihmisten tasa-arvoisuudesta kristilliseen oppiin, tai hänen ”uskonnon” negaationsa ”uskontona”, tai hänen pohdintansa minkä tahansa yksilön persoonallisuuden katoavaisuudesta. Silti nämä näkemykset ovat selitettävissä hänen hellittämättömällä sitoutumisellaan koko ihmiskunnan palvelemiseen, hänen liberaalilla kokonaisvaltaisuudellaan ja sillä, että hän ymmärsi hyvin, että Jumala ja uskonto eivät ole samanarvoisia tai toisiinsa rinnastettavia.”
Näistä huolimatta hän päättelee, että Teslan teot, sanat ja hänen kirkollinen perintönsä tekevät hänestä todella serbialais-ortodoksisen kirkon pojan, ja rohkaisee meitä toistamaan yhdessä Nikola Teslan äidin – syvästi hurskaan naisen – kanssa sanat, jotka hän lausui rakkaalle pojalleen ennen viimeisen hengenvetonsa vetämistä: ”Olet saapunut, Nidžo, ylpeyteni.”
– Requiem aeterna dona ei, Domine!
Päivitys 30.1.2020:
”Pyhä piispa Nikolai Velimirovich oli Nikola Teslan läheinen ystävä, joka itse oli papin poika. He kutsuivat toisiaan usein Tocayoksi (samanniminen henkilö). Kun piispa oli Amerikassa vuonna 1927, hän vieraili kuuluisan tiedemiehen luona, ja Tesla kutsui hänet laboratorioonsa.
Heti kun piispa avasi Teslan laboratorion oven, Tesla laittoi liikkeelle tuhat pyörää ja hammaspyörää.
”Ystäväiseni, mitä sinä juuri teit? Minkälainen voima se on, joka pyörittää niin monta pyörää?” kysyi piispa Nikolai.
”Sinä olet koulutettu mies, sinun pitäisi tietää, mikä se on?” Tesla vastasi.
”Mitä se on?”
”Sähköä, tocayo!”
”Kun kerran olette niin suuri sähkön asiantuntija, kertokaa minulle, paljastaako tieteenne keinon nähdä tämä voimavirta paljain silmin.”
”Ei koskaan”, Tesla sanoi, ”niin kauan kuin maailma on olemassa.”
”Miksi sitten ihmiset pyytävät nähdä Jumalaa? Sillä voima on olemassa silloinkin, kun sitä ei voi nähdä paljain silmin”, totesi piispa Nikolai.”
On myös huomattava, että näiden kahden miehen rintakuvat sijaitsevat yhdessä Pyhän Savan katedraalin ulkopuolella New Yorkissa.”
Löytyy Bio-ortodoksisuuden sivustolta
.