Alai

Ehdotukset toisen ongelman ratkaisemiseksi ovat edistyneet paremmin, mutta niitä ei ole vielä hyväksytty.

Vuoden 1923 ehdotus Muokkaa

Tähtitieteellistä pääsiäissääntöä ehdotti vuoden 1923 Konstantinopolin panortodoksinen kongressi, joka ehdotti myös tarkistettua juliaanista kalenteria: Pääsiäisen tuli olla sunnuntai sen Jerusalemin Pyhän haudan kirkon meridiaanin (35° 13′ 47.2″ E tai UT + 2h 20m 55s pienen kupolin kohdalla) keskiyön jälkeisen päivän jälkeen, jonka aikana ensimmäinen kevätpäiväntasauksen jälkeinen täysikuu tapahtuu.

Vaikka täysikuun hetken on tapahduttava kevätpäiväntasauksen hetken jälkeen, se voi tapahtua samana päivänä. Jos täysikuu tapahtuu sunnuntaina, pääsiäinen on seuraavana sunnuntaina. Kaikki ortodoksiset kirkot hylkäsivät tämän ehdotetun tähtitieteellisen säännön, eikä yksikään länsimainen kirkko ole koskaan harkinnut sitä.

Ehdotus vuodelta 1997 Muokkaa

Kirkkojen maailmanneuvosto (WCC) ehdotti Aleppossa, Syyriassa vuonna 1997 pidetyssä huippukokouksessa pääsiäispäivän määritysmenetelmän uudistamista: pääsiäinen määriteltäisiin ensimmäiseksi sunnuntaiksi ensimmäisenä sunnuntaina, joka seuraa ensimmäistä astronomista kevätpäiväntasauksen jälkeistä tähtitieteellistä täyttä kuuta, joka määritetään Jerusalemin meridiaanista. Uudistus olisi toteutettu vuodesta 2001 alkaen, koska tuona vuonna itäisen ja läntisen pääsiäisen päivämäärät olisivat osuneet yksiin.

Uudistusta ei ole toteutettu. Se olisi ollut lähinnä itäisen ortodoksisen kirkon yhteistyön varassa, sillä pääsiäispäivä muuttuisi heidän osaltaan välittömästi, kun taas läntisten kirkkojen osalta uusi järjestelmä eroaisi nykyisin käytössä olevasta vasta vuonna 2019. Itäiset ortodoksit eivät kuitenkaan saaneet tukea, ja uudistus epäonnistui. Se, että uudistuksella olisi ollut paljon suurempi vaikutus itäisiin kirkkoihin verrattuna läntisiin kirkkoihin, sai jotkut ortodoksit epäilemään, että WCC:n päätös oli lännen yritys tyrkyttää näkemystään yksipuolisesti muulle maailmalle ekumenian varjolla. Voidaan kuitenkin myös väittää, että on oikeudenmukaista vaatia itäisiltä kristityiltä merkittävää muutosta, koska he vain tekisivät samoja merkittäviä muutoksia, joita eri läntiset kirkot ovat jo tehneet vuonna 1582 (jolloin katolinen kirkko otti ensimmäisen kerran käyttöön gregoriaanisen kalenterin) ja sitä seuraavina vuosina kalenterin ja pääsiäisen saattamiseksi paremmin vastaamaan vuodenaikoja.

2008-2009 ehdotuksetEdit

Vuosina 2008 ja 2009 katoliset, ortodoksiset ja protestanttiset johtajat yrittivät uudelleen päästä yhteisymmärrykseen yhtenäisestä päivämäärästä. Tämä pyrkimys perustuu pitkälti aiempaan työhön, joka tehtiin vuoden 1997 Aleppon konferenssin aikana. Sen järjestivät Lvivin yliopiston ekumeenisten tutkimusten instituutissa työskentelevät akateemikot.

Tässä yrityksessä vaikutti tiettävästi osittain ekumeeniset ponnistelut Syyriassa ja Libanonissa, jossa kreikkalaismelkiittinen kirkko on ollut tärkeässä roolissa suhteiden parantamisessa ortodoksien kanssa. Myös Soufaniehin Neitsyt Mariaksi kutsuttu ilmestysilmiöiden sarja on kehottanut yhteiseen pääsiäispäivämäärään.

2014-2016 ehdotuksetEdit

Toukokuussa 2015, hänen ja paavi Franciscuksen tapaamisen vuosipäivänä, koptikirkon paavi Tawadros II kirjoitti paavi Franciscukselle kirjeen, jossa hän pyysi häntä harkitsemaan uusia ponnisteluja yhteisen pääsiäispäivämäärän aikaansaamiseksi.

Vastauksena katolinen paavi Franciscus huomautti 12. kesäkuuta 2015 Kansainvälisen katolisen karismaattisen uudistuspalvelun pappien kolmannessa maailmanretriitissä Pyhän Johanneksen Lateraanin basilikassa Roomassa, että ”meidän on päästävä sopimukseen” yhteisestä pääsiäispäivästä. Historiantutkija Lucetta Scaraffia kirjoitti Vatikaanin päivälehdessä L’Osservatore Romano, että paavi tekee aloitteen pääsiäispäivän muuttamisesta ”yhtenäisyyden lahjana muiden kristillisten kirkkojen kanssa” ja lisäsi, että yhteinen pääsiäispäivä rohkaisisi ”sovintoon kristillisten kirkkojen välillä ja … eräänlaiseen kalenterin järkeistämiseen”. Viikkoa myöhemmin Antiokian syyrialais-ortodoksinen patriarkka Afrem II tapasi paavi Franciscuksen ja totesi, että pääsiäisen viettäminen ”kahtena eri päivänä aiheuttaa suurta epämukavuutta ja heikentää kirkon yhteistä todistusta maailmassa”.”

Tammikuussa 2016 Canterburyn arkkipiispa Justin Welby ilmoitti, että hän oli anglikaanisen kommuunion puolesta liittynyt keskusteluihin katolisen, koptilaisen ja ortodoksisen kirkon edustajien kanssa pääsiäisen kiinteästä ajankohdasta ja että hän toivoi, että se tapahtuisi seuraavien viiden tai kymmenen vuoden aikana. Welby on ehdottanut, että pääsiäinen vahvistettaisiin joko huhtikuun toiselle tai kolmannelle sunnuntaille gregoriaanisen kalenterin mukaan. Tämä ehdotus kaipaa vielä hyväksyntää erityisesti itäisissä kirkoissa, jotka tällä hetkellä määrittelevät pääsiäisen juliaanisen kalenterin mukaan.

Kansainvälisen normiston mukaan pääsiäissunnuntai päättyy pitkää perjantaita sisältävällä viikolla, ja huhtikuun toisen sunnuntain viikolla on ordinaaliluku 14 tai 15 (dominikaaliset kirjaimet D/DC, E/ED, F/FE ja GF eli 46,25 % vuosiluvuista), joten kolmas sunnuntai on yhtä vastaavaa viikkoa myöhemmin. Tällä hetkellä ei ole käsiteltävänä mitään julkista ehdotusta, jossa pääsiäisen ja siitä riippuvaisten juhlien osalta käytettäisiin kiinteää viikkoa vuodessa. Huhtikuun toinen sunnuntai on tavallisesti vuoden 15. sunnuntai (lukuun ottamatta hallitsevaa kirjainta G, 10,75 %), joka on lähes aina myös huhtikuun toisen lauantain jälkeinen sunnuntai (lukuun ottamatta hallitsevaa kirjainta AG, 3,75 %).