61:1-4 Daavid aloittaa rukouksilla ja kyynelillä, mutta päättyy ylistykseen. Näin sielu, kohotettuna Jumalan puoleen, palaa nauttimaan itsestään. Missä tahansa olemmekin, meillä on vapaus lähestyä Jumalaa, ja voimme löytää avoimen tien armon valtaistuimelle. Ja sen, mikä erottaa meidät muista lohdutuksista, pitäisi ajaa meidät lähemmäksi Jumalaa, kaiken lohdutuksen lähdettä. Vaikka sydän on häkeltynyt, se voi kuitenkin kohota Jumalan puoleen rukouksessa. Ei, minä huudan sinua, sillä sitä kautta se saa tukea ja helpotusta. Itkun on elävöitettävä rukousta, eikä se saa tylsyttää sitä. Jumalan voima ja lupaus ovat kallio, joka on meitä korkeampi. Tämä kallio on Kristus. Jumalallisen armon varassa kuin kalliolla Daavid halusi lepuuttaa sieluaan; mutta hän oli kuin haaksirikkoutunut merimies, joka oli alttiina aalloille kallion pohjalla, joka oli liian korkea, jotta hän olisi voinut kiivetä ilman apua. Daavid huomasi, ettei hän voinut kiinnittyä pelastuksen kallioon, ellei Herra asettanut häntä sen päälle. Koska Hänessä on turvaa eikä meissä itsessämme, rukoilkaamme, että meidät johdettaisiin Kristuksen luo ja kiinnitettäisiin Kristuksen, kalliomme, varaan. Jumalan palveleminen on hänen jatkuva työnsä ja tehtävänsä: kaikkien on tehtävä niin, jotka odottavat löytävänsä Jumalan suojakseen ja vahvaksi tornikseen. Jumalan armo on hänen jatkuva lohdutuksensa.Kuule minun huutoni, Jumala – Ks. muistiinpanot kohdasta Psalmi 5:2. Sana, joka tässä paikassa on käännetty huudoksi, tarkoittaa toisinaan riemuhuutoa – riemuhuutoa; mutta asiayhteyden perusteella on varmaa, että se viittaa tässä yhteydessä rukouksen ääneen. Tämä viittaa siihen, että kyseessä oli kuultava rukous tai että psalmisti ilmaisi toiveensa sanoin. Se on kielenkäyttöä, jollainen syntyisi syvästä hädästä; kun surullinen ja kuormittunut sydän antaa tunteilleen tilaa äänekkäässä huudossa, jossa se pyytää armoa.
Kuuntele rukoustani – anna kuulla; kallista korvasi minun puoleeni, Psalmi 5:1; Psalmi 17:1, Psalmi 17:6; Psalmi 39:12; Psalmi 71:2.
PSALMI 61
Ps 61:1-8. Neginah-tai, Neginoth (ks. Ps 4:1, otsikko). Erotettuna tavanomaisista hengellisistä etuoikeuksistaan, ehkä Absalomin kapinan vuoksi, psalminkirjoittaja rukoilee jumalallista apua, ja ottaen huomioon aiemmat armot hän luottaa suuresti siihen, että häntä kuullaan.
1-3. Äärimmäisiltä – siis pyhäköstä kaukaisilta paikoilta (De 28:64).
1 Kuule minun huutoni, Jumala, ota rukoukseni huomioon.
2 Maan ääristä minä huudan sinua, kun sydämeni on hukkunut; johdata minut kalliolle, joka on korkeampi kuin minä.
3 Sillä sinä olet ollut minulle turvapaikka ja vahva torni viholliselta.
4 Sinun majassasi minä pysyn iankaikkisesti, sinun siipiesi suojassa minä turvaan. Selah.
Psalmi 61:1
”Kuule minun huutoni, oi Jumala”. Hän oli kauhean tosissaan; hän huusi, hän nosti äänensä korkealle. Hän ei kuitenkaan tyydy tarpeensa ilmaisemiseen: hänelle ei riitä, että hän antaa surulleen suunvuoron, vaan hän haluaa taivaan todellisen audienssin ja sen tuloksena ilmeisen avunannon. Fariseukset voivat levätä rukouksissaan; todelliset uskovat odottavat innokkaasti vastausta rukouksiinsa: ritualistit voivat olla tyytyväisiä, kun he ovat ”sanoneet tai laulaneet” litaniat ja kolehdit, mutta elävät Jumalan lapset eivät koskaan lepää, ennen kuin heidän anomuksensa ovat päässeet Herran, Saabotin Jumalan, korviin. ”Kuunnelkaa minun rukoustani.” Harkitse sitä ja anna siihen sellainen vastaus, jonka viisautesi katsoo sopivaksi. Kun meidän kanssamme tulee itkua, meidän ei tarvitse epäillä, etteikö se tulisi Jumalan kanssa huomionosoitukseksi. Taivaallinen Isämme ei ole paatunut omien lastensa huutoja vastaan. Miten lohduttava ajatus onkaan se, että Herra aina kuulee kansansa huudot eikä koskaan unohda heidän rukouksiaan; mikä tahansa muu ei häntä liikuta, rukoileva henkäys ei koskaan kulu turhaan!
Psalmi 61:2
”Maan äärestä minä huudan sinua.” lie oli karkotettu paikasta, joka oli hänen ilonsa keskus, ja samaan aikaan hänen mielensä oli masentuneessa ja melankolisessa tilassa; sekä todellisuudessa että kuvainnollisesti hän oli hylkiö, mutta silti hän ei sen vuoksi hillitse rukousta, vaan löytää siitä pikemminkin syyn äänekkäämpiin surullisempiin ja kiihkeämpiin huutoihin. Poissaolo jumalanpalveluspaikalta oli vanhojen aikojen pyhimyksille suuri murhe; he pitivät ilmestysmajaa maailman keskipisteenä, ja he katsoivat olevansa maailmankaikkeuden loppupäässä, kun he eivät enää voineet mennä pyhään pyhäkköön; heidän sydämensä oli raskas kuin vieraalla maalla, kun heidät oli karkotettu sen juhlallisuuksista. Kuitenkin hekin tiesivät oikein hyvin, ettei mikään paikka ole sopimaton rukoukseen. Maapallo voi loppua, mutta hartaus ei saa loppua. Luomakunnan reunalla voimme kutsua Jumalaa, sillä sielläkin hän on tavoitettavissa. Mikään paikka ei ole liian ankea, mikään tila ei ole liian surkea; olipa kyseessä maailman tai elämän loppu, rukous on yhtä lailla saatavilla. Rukoileminen joissakin olosuhteissa vaatii päättäväisyyttä, ja psalmisti ilmaisee sen tässä: ”Minä huudan”. Se oli viisas päätös, sillä jos hän olisi lakannut rukoilemasta, hänestä olisi tullut epätoivon uhri; ihmiselle tulee loppu, kun hän lopettaa rukoilemisen. Huomaa, että Daavid ei koskaan haaveillut etsivänsä mitään muuta Jumalaa; hän ei kuvitellut Jehovan valtakunnan olevan paikallinen: hän oli luvatun maan loppupäässä, mutta hän tiesi olevansa edelleen Suuren Kuninkaan alueella; vain hänelle hän osoittaa pyyntönsä. ”Kun sydämeni on hukkunut:” – kun hädän valtavat aallot huuhtovat minut yli, ja olen täysin veden alla, en ainoastaan pääni vaan myös sydämeni osalta. On vaikea rukoilla, kun sydän hukkuu, mutta armolliset ihmiset rukoilevat parhaiten tällaisina aikoina. Ahdinko tuo meidät Jumalan luo ja tuo Jumalan meidän luoksemme. Uskon suurimmat voitot saavutetaan sen raskaimmissa koettelemuksissa. Kaikki on ohi minun kanssani, ahdistus on kaikkialta minusta; se ympäröi minut kuin pilvi, se nielaisee minut kuin meri, se sulkee minut paksuun pimeyteen, mutta Jumala on kuitenkin lähellä, niin lähellä, että hän kuulee ääneni, ja minä huudan häntä. Eikö tämä olekin rohkeaa puhetta? Huomaa, kuinka psalmistimme sanoo Herralle, ikään kuin hän tietäisi, että tämä kuulee häntä, että hän aikoo huutaa häntä: rukouksemme ahdinkomme vuoksi voi olla kuin kaukaisen ystävän huutaminen, mutta sisin uskomme kuiskaa hiljaisella sydämellä Herralle niin kuin jollekin, joka on varmasti aivan läsnä oleva apumme.”
”Johda minut kalliolle, joka on korkeammalla kuin minä.” Näen sinun olevan turvapaikkani, varma ja vahva; mutta valitettavasti olen sekaisin enkä löydä sinua; olen heikko enkä pysty kiipeämään sinne. Sinä olet niin vakaa, opasta minua; sinä olet niin korkea, nosta minut ylös. Tässä lyhyessä rukouksessa on paljon merkitystä. Pohjoisen rannikkomme rautakautisella rannikolla menetetään ihmishenkiä, koska kalliot ovat haaksirikkoutuneen merenkulkijan saavuttamattomissa. Erään rannikkokylän kirkkoherra on suunnattomalla työllä raivannut rannalta portaat suureen kammioon, jonka hän on kaivanut kalkkikallioon: täältä monet merimiehet ovat pelastuneet; he ovat kiivenneet kalliolle, joka muuten olisi ollut heille liian korkea, ja he ovat päässeet pakoon. Viime aikoina olemme kuitenkin kuulleet, että myrskyt ovat kuluttaneet portaat pois ja että merimiesparat ovat menehtyneet surkeasti näköetäisyydellä turvapaikasta, jonne he eivät päässeet, koska se oli heille liian korkea: siksi on ehdotettu, että sinne lyötäisiin rautapylväitä ja ripustettaisiin ketjutikkaita, jotta haaksirikkoutuneet merimiehet pääsisivät kalliossa oleviin kammioihin. Kuvitus on itsestään selvä. Kokemuksemme johdattaa meidät ymmärtämään tämän jakeen oikein hyvin, sillä meillä oli aika, jolloin olimme synnin tähden sielumme niin hämmästyneinä, että vaikka tiesimme Herran Jeesuksen olevan varma pelastus syntisille, emme kuitenkaan voineet tulla hänen luokseen monien epäilyksiemme ja aavistustemme vuoksi. Vapahtajasta ei olisi ollut meille mitään hyötyä, ellei Pyhä Henki olisi varovasti johdattanut meitä hänen luokseen ja antanut meidän levätä hänen varassaan. Vielä tänäkin päivänä tunnemme usein, ettemme ainoastaan halua kalliota, vaan että meidät johdatetaan sen luo. Tätä silmällä pitäen suhtaudumme hyvin lempeästi heränneitten sielujen kädestä pitäen epäuskoisiin rukouksiin; sillä heidän hämmentyneessä tilassaan emme voi odottaa heiltä kerralla täysin uskovaa huutoa. Etsivän sielun tulisi heti uskoa Jeesukseen, mutta ihmisen on oikeutettua pyytää, että hänet johdatettaisiin Jeesuksen luo, Pyhä Henki kykenee toteuttamaan tällaisen johdatuksen, ja hän voi tehdä sen, vaikka sydän olisi epätoivon rajamailla.
Kuinka äärettömän paljon korkeammalla kuin me olemme, on Jumalan pelastus. Me olemme matalia ja nöyristeleviä, mutta se kohoaa kuin jokin korkea kallio kaukana yläpuolellamme. Tämä on sen kirkkaus, ja se on meidän ilomme, kun olemme kerran kiivenneet kalliolle ja lunastaneet osuutemme siitä; mutta niin kauan kuin olemme vielä vapisevia etsijöitä, pelastuksen kirkkaus ja ylevyys kauhistuttavat meitä, ja tunnemme olevamme liian kelvottomia ollaksemme edes osallisia siitä; siksi meidät johdatetaan huutamaan armoa armon perään ja näkemään, kuinka riippuvaisia olemme kaikesta, emme ainoastaan Vapahtajasta, vaan myös voimasta uskoa häneen.
Psalmi 61:3
”Sillä sinä olet ollut minulle turvapaikka.” Huomaa, kuinka psalmisti soittaa vaihtoja: ”Sinä olet” ja ”minä tahdon” – Psalmi 61:3, Psalmi 61:4, Psalmi 61:5 ja Psalmi 61:6. Kokemus on uskon hoitaja. Menneisyydestä keräämme perusteluja nykyiselle luottamukselle. Monta ja monta kertaa Saulin vainot ja taistelun vaarat olivat koetelleet Daavidin elämää, ja vain ihmeen kaupalla hän oli päässyt pakoon, mutta silti hän oli yhä elossa ja vahingoittumaton; tämän hän muistaa, ja hän on täynnä toivoa. ”Ja vahva torni viholliselta.” Kuin linnoituksessa, joka on linnoittamaton, Daavid oli asunut, koska sitä ympäröi kaikkivoipaisuus. On sanoinkuvaamattoman suloista muistella Herran lempeyttä entisinä päivinämme, sillä hän on muuttumaton, ja siksi hän suojelee meitä jatkossakin kaikelta pahalta.”
Psalmi 61:4
”Minä pysyn sinun majassasi iankaikkisesti.” Anna minun kerran päästä takaisin sinun esipihoihisi, eikä mikään enää karkota minua sieltä; nytkin karkotukseni aikana sydämeni on siellä, ja aina minä jatkan sinun palvomista hengessäsi, minne ikinä arpani heitetäänkin. Ehkä sanalla ”maja” tarkoitetaan tässä Jumalan asuinpaikkaa, ja jos näin on, merkitys on: ”Minä asun Herran luona, nauttien hänen pyhästä vieraanvaraisuudestaan ja varmasta suojeluksestaan.”
jatkuu… ARGUMENTTI
Tämän psalmin aiheena oli jokin Daavidin suuri ahdinko, joko Saulin tai Absalomin aiheuttama, vaikkakin se saattoi olla sävelletty jo jonkin aikaa sen jälkeen.
Suuressa vaarassa oleva Daavid pakenee Jumalan puoleen saadakseen pelastuksen, saatuaan kokemuksen entisestä rakkaudestaan, Psalmi 60:1-3. Hän lupaa Jumalalle ikuista palvelusta, koska hän kuulee hänen rukouksensa, Psalmi 60:4,5. Hän vakuuttaa itselleen pitkän elämän ja vannoo kiitollisuutta, Psalmi 60:6-8.
Poolelta ei löydy tekstiä tästä jakeesta.
Kuule minun huutoni, oi Jumala,….. ollessaan ahdistuksessa, ja joka oli äänekkäästi ilmaistu suurella kiihkeydellä ja ankaruudella;
Käsittele minun rukoukseni; tämä psalmi oli hänen itsensä tekemä eikä hänen puolestaan; Jumalan Hengen hänen sydämeensä kirjoittama, ja hän esitti sen vilpittömällä sydämellä ja täydellä uskonvarmuudella, ja se liittyi nimenomaan hänen omaan tapaukseensa. Aben Ezra ajattelee, että edellinen sana tarkoittaa julkista rukousta, joka ilmaistaan äänekkäästi ja avoimesti, ja että tämä tarkoittaa sydämessä tapahtuvaa rukousta tai mielen rukousta; Herra kuulee ja huomioi molempia, ja sitä tässä pyydetään, mikä on ihmeellistä armoa ja alentuvuutta hänessä.
Kuule minun huutoni, Jumala, ota huomioon minun rukoukseni.