1. Kirjoittaja ja kirjoitusajankohta
Uuden testamentin ensimmäisen kirjan otsikko on useimmissa käsikirjoituksissa ”Evankeliumi Matteuksen mukaan”. On vain yksi hyvä uutinen siitä suuresta työstä, jonka Jumala oli suorittanut Poikansa, Herran Jeesuksen Kristuksen, kautta, mutta Hänen viisaudessaan tarvittiin neljä eri miestä tekemään tämä pelastuksen uutinen kirjallisessa muodossa tunnetuksi maailmalle.
Kuten useimmissa Raamatun kirjoissa, Matteuksen evankeliumissa ei mainita kirjoittajan nimeä. Mutta kristillinen traditio vahvistaa alusta alkaen, että apostoli Matteus on tämän evankeliumin kirjoittaja. Mutta tämä perinne sanoo myös, että Matteuksen evankeliumi on alun perin kirjoitettu hepreaksi tai arameaksi. Papias (n. 65 – 150 jKr.) kirjoittaa: ”Matteus on kirjoittanut nämä sanat (kreikaksi logia) heprean kielellä, mutta kaikki ovat kääntäneet ne parhaansa mukaan.” Tämän tulkinta ei ole helppoa, ja sille on esitetty erilaisia selityksiä. Uudempien tutkijoiden näkemys on, että evankeliumia ei ole kirjoittanut Matteus eikä se ole kirjoitettu hepreaksi tai arameaksi. He uskovat, että kirjoittaja ei ollut apostoli, että hän kirjoitti evankeliumin kreikaksi ja perusti sen kahteen lähteeseen: Markuksen evankeliumiin ja niin sanottuun ”Logia-lähteeseen Q”, joka on olemassa vain teoriassa. Syy oletukseen, että apostoli Matteus ei voinut olla tämän evankeliumin kirjoittaja, on se, että silminnäkijä ei olisi voinut kirjoittaa näin ja että on mahdotonta ajatella, että apostoli olisi perustanut kirjoituksensa Markuksen kaltaisen ei-apostolin teokseen. Molemmista väitteistä jää kuitenkin huomaamatta, että Pyhät kirjoitukset ovat olleet ihmisten kirjoittamia, jotka olivat Pyhän Hengen innoittamina, joka johti heitä kirjoituksissaan sekä sisällön että muodon osalta (vrt. 1. Kor. 2:13-14, 2. Piet. 1:21). Toisaalta on mahdollista, että alussa oli olemassa arameankielinen kokoelma Jeesuksen sanoja, mutta tämä jää teoriaksi, elleivät tekstilöydöt vahvista sitä. Matteuksen evankeliumin tekstiä pidetään nykyään yleisesti kreikankielisenä alkuperäiskappaleena eikä käännöksenä.
Kirjoittajan, Matteuksen, nimi mainitaan kaikissa apostolien luetteloissa seitsemäntenä tai kahdeksantena (Matt. 10:2-4, Mark. 3:16-19, Luuk. 6:13-16, Ap. t. 1:13). Kaikki kolme synoptista evankeliumia – jotka on nimetty niin niiden samankaltaisuuden vuoksi – kertovat hänen kutsumuksestaan (Matt. 9:9 ff, Mark. 2:13 ff, Luuk. 5:27 ff). Vaikka Luukas kutsuu häntä tässä yhteydessä ”Leeviksi, veronkerääjäksi” ja Markus ”Leeviksi, Alfeuksen pojaksi”, vain meidän evankeliumissamme häntä kutsutaan ”Matteukseksi”. Toinen huomionarvoinen seikka on se, että Matteusta kutsutaan Matteuksen 10:3:n luettelossa vain ”Matteukseksi, veronkerääjäksi”. Nimi Matteus voidaan jäljittää useisiin hepreankielisiin nimiin: Matthija, Matthitja, Mattanja tai Matthai, joilla kaikilla on sama merkitys – ”Herran lahja”.
Evankeliumi ei sisällä mitään tietoja sen tarkasta kirjoittamisajankohdasta, joten mielipiteet siitä vaihtelevat huomattavasti. Jotkut tutkijat uskovat, että evankeliumi on kirjoitettu Jerusalemin tuhon (70 jKr.) jälkeen, kun taas toisten mielestä tätä tukevia tosiasioita ei ole, ja he ajoittavat sen vuosiin 60-70 jKr. Kirkkoisä Irenaeus (n. 140-202 jKr.) vihjaa, että Matteuksen evankeliumi on kirjoitettu noin vuosina 61-66 jKr.
2. Kirjoittamisen aihe ja tarkoitus
Matteuksen evankeliumi on neljästä evankeliumista yksityiskohtaisin ja muodoltaan selkein. Tämä ei kuitenkaan ole ainoa syy siihen, että se on oikeutetusti listattu ensimmäiselle sijalle, vaan myös siksi, että se muodostaa yhteyden Vanhan testamentin ja Uuden testamentin välille.
Matteuksen evankeliumi sisältää noin kuusikymmentä lainausta Vanhasta testamentista. Osa näistä on kuitenkin vain muutaman sanan mittaisia (esimerkiksi Matt. 5:21; Matt. 5:27; Matt. 5:38; Matt. 5:43; Matt. 24:15)
Yhteensä kolmekymmentä lainausta Vanhasta testamentista mainitaan sellaisenaan (esimerkiksi Matt. 2:5-6; Matt. 3:3; Matt. 4:4; Matt. 4:7; Matt. 4:10).
Herran Jeesuksen elämässä tapahtuneita asioita kuvataan neljässätoista yhteydessä nimenomaisesti Vanhan testamentin profetioiden täyttymyksinä (Matt. 1:22-23; Matt. 2:5-6; Matt. 2:15; Matt. 2:17-18; Matt. 2:23; Matt. 4:14-16; Matt. 8:17; Matt. 11:10; Matt. 12:17-21; Matt. 13:35; Matt. 21:4-5; Matt. 21:42; Matt. 26:31; Matt. 27:9-10).
Pyhän Hengen tavoite tässä evankeliumissa tulee selväksi jo ensimmäisessä jakeessa: Jeesus Kristus on Daavidin poika ja Aabrahamin poika ja siksi Messias, Israelin oikea, luvattu kuningas, kaikkien Vanhan testamentin profetioiden täyttymys. Kaikkiaan kahdeksan kertaa Herraa Jeesusta kutsutaan ”Daavidin pojaksi” (Matt. 1:1; Matt. 9:27; Matt. 12:23; Matt. 15:22; Matt. 20:31; Matt. 20:31; Matt. 21:9; Matt. 21:15).
Tähän liittyy läheisesti Matteuksen evankeliumin toinenkin tärkeä tunnusmerkki: messiaanisen valtakunnan tiheä mainitseminen, joka mainitaan viisikymmentä kertaa. Kun sitä muissa paikoissa kutsutaan useimmiten ”Jumalan valtakunnaksi”, Matteus kutsuu sitä kolmekymmentäkaksi kertaa ”taivasten valtakunnaksi”; vain viisi kertaa käytetään ilmaisua ”Jumalan valtakunta”.
Matteuksen evankeliumi on järjestetty jumalallisen suunnitelman mukaisesti. Ensimmäisellä puoliskolla Herra Jeesus esitellään Israelin kuninkaana ja esitellään hänen maalliselle kansalleen. Tämä osa päättyy luvussa 12 Hänen hylkäämiseensä: Israelin hallitsijat hylkäävät kuninkaansa.
Kakkososassa, luvusta 13 alkaen, kuvataan hylätyn kuninkaan palvelusta, joka nyt ei rajoitu vain Israeliin, vaan ottaa mukaan myös pakanakansat. Tässä osassa juutalaisista ja pakanoista koostuva Jumalan seurakunta (tai seurakunta) mainitaan ensimmäisen kerran nimeltä Raamatussa (Matt. 16:18; vrt. 1. Kor. 12:13).
Kristuksen jumalanpalvelus päättyy hänen kärsimyksiinsä ja kuolemaansa, mutta myös hänen ylösnousemukseensa ja apostolien lähettämiseen. Matteus ei mainitse Herran taivaaseen nousemista. Evankeliumin rakennetta korostavat Kristuksen viisi suurta saarnaa, jotka päättyvät aina samaan lauseeseen: ”Ja tapahtui, kun Jeesus oli lopettanut nämä sanat, .”
– Niin sanotussa vuorisaarnassa (Matt. 5; Matt. 6; Matt. 7:1-28) Herra julistaa taivasten kuningaskunnan periaatteet.
– Lähettäessään kaksitoista opetuslasta Israelin kansan luo Herra neuvoo heitä palvelemaan heitä hänen lähettiläinään (Matt. 10; Matt. 11:1).
– Taivasten valtakunnasta kertovissa vertauksissa hän selittää, että tämä valtakunta kehittyisi uudella, salaperäisellä tavalla hänen hylkäämisensä vuoksi (Matt. 13:1-53).
– Neljännessä saarnassaan (Matt. 18; Matt. 19:1) Herra Jeesus esittelee erilaisia periaatteita uskovien henkilökohtaista ja kollektiivista käyttäytymistä varten.
– Viimeisessä suuressa saarnassaan lopun ajoista Herra selittää opetuslapsilleen Israelin (Matt. 24:1-44), kristinuskon (Matt. 24:45-51; Matt. 25:1-30) ja kansojen (Matt. 25:31-46) kohtaloa aikoina, jotka ulottuvat Hänen ilmestymiseensä kirkkaudessa.
3. Erityispiirteet
a) Taivasten valtakunta
Jumalan valtakunta kuvaa Jumalan hallitsemista maailmassa hänen tähän tarkoitukseen määräämänsä ihmisen, Kristuksen Jeesuksen, kautta. Juutalaiset odottivat tätä valtakuntaa vapautuksena roomalaisten ikeestä. Siksi Matteuksen evankeliumi käyttää kolmekymmentäkaksi kertaa nimeä ”taivasten valtakunta” korostaakseen, että tämän valtakunnan hallitsevan vallan alkuperä on taivaassa eikä maan päällä. Taivasten valtakunta kuvaa periaatteessa samaa kuin Jumalan valtakunta, mutta se korostaa tämän valtakunnan taivaallista luonnetta.
Taivasten valtakunta nähdään Matteuksen evankeliumissa myös aina jonkinlaisena tulevaisuutena eli alkavana Herran taivaaseen astumisen jälkeen, kun taas Jumalan valtakunta nähdään myös Matteuksen evankeliumissa jo nyt läsnä olevana (Matt. 12:28). Monet vertaukset, joita Markus ja Luukas käyttävät Jumalan valtakunnan selittämiseen, kantavat Matteuksen ”otsikkoa” taivasten valtakunta.
Matteus mainitsee yhteensä kymmenen vertausta taivasten valtakunnasta:
rikkaruohoista ja rikkaruohoista (Matt. 13:24-30; Matt. 13:36-43)
sinapinsiemenestä (Matt. 13:31-32)
hapatuksesta (Matt. 13:33)
aarteesta kedolla (Matt. 13:44)
kallisarvoinen helmi (Matt. 13:45-46)
kalastusverkko (Matt. 13:47-50)
anteeksiantamaton palvelija (Matt. 18:23-35)
Viinitarhan työläiset (Matt. 20:1-16)
Kuninkaan hääateria (Matt. 22:1-14)
Kymmenen neitsyttä (Matt. 25:1-13).
b) Seurakunta (kreik. ecclesia)
Matteuksen evankeliumi on ainoa evankeliumi, jossa Uuden testamentin seurakunta (kirkko) mainitaan (Matt. 16:18). Vasta sen jälkeen, kun Messias oli hylännyt maallisen kansansa, hän ilmoitti perustavansa ja rakentavansa seurakuntansa, jonka perusta on hän itse.
Seurakunta sai alkunsa Apostolien teot 2:n helluntaipäivänä, ja se koostuu kaikista nykyisen armon ajanjakson uskovista. Hänet Herra itse vie Isän huoneeseen taivaassa ennen lopun aikojen tuomioita ollakseen siellä Hänen kanssaan kirkkaudessa iankaikkisesti.
Matt. 18:15-20:ssa Herra puhuu sitten paikallisesta seurakunnasta eli niistä, jotka kokoontuvat johonkin paikkaan seurakunnaksi. Kaikissa järjestystä ja kuria koskevissa kysymyksissä Herra antaa korkeimman auktoriteetin maan päällä paikalliselle seurakunnalle, koska hän itse on nimensä ääreen kokoontuneiden keskellä.
Vanhassa testamentissa seurakuntaa ei vielä ilmoitettu. Se kuuluu Jumalan salaisuuteen, joka paljastuu vasta Uudessa testamentissa (Ef. 3:1-12), kun Jumalan Poika oli saattanut lunastustyön päätökseen ja Pyhä Henki oli laskeutunut alas asumaan uskoviin.
4. Sisältö (yleiskatsaus)
I. Matteus 1; Matteus 2; Matteus 3; Matteus 4:1-11 : Kuninkaan esittely
Luku 1 Kristuksen sukututkimus ja syntymä
Luku 2 Maagien palvonta ja Herodeksen viha
Luku 3 Kristuksen kaste Jordaniassa
Luku 4:1-11 Kristuksen kiusaaminen
II. Matt. 4:12-25; Matt. 5; Matt. 6; Matt. 7; Matt. 8; Matt. 9; Matt. 10; Matt. 11; Matt. 12, ensimmäinen pääosa: Kuninkaan palvelus Galileassa
Luku 4:12-25 Kristuksen ensimmäiset teot, opetuslasten kutsuminen
Luku 5 Vuorisaarna: autuaaksijulistukset ja suhde lakiin
Luku 6 ” Jumalan valtakunnan tavoittelu
Luku 7 ” kapea tie
Luku 8 Jeesuksen valta sairauden ja saatanan yli
Luku 9 Kutsumus. Matteuksen kutsuminen ja muut voimatoimet
Luku 10 Kahdentoista apostolin lähettäminen
Luku 11 Kristuksen hylkääminen kansan taholta
Luku 12 Kristuksen hylkääminen kansan hallitsijoiden taholta
III. Matteus 13; Matteus 14; Matteus 15; Matteus 16; Matteus 17; Matteus 18; Matteus 19; Matteus 20, toinen pääosa: Hylätyn kuninkaan palvelus
Luku 13 Vertaukset taivasten valtakunnasta
Luku 14 Johannes Kastajan kuolema; Viiden tuhannen ruokkiminen, Jeesus kävelee merellä
Luku 15 Fariseukset, kanaanilainen nainen, neljän tuhannen ruokkiminen
Luku 16 Ensimmäinen ilmoitus seurakunnasta ja Kristuksen kärsimyksistä
Luku 17 Kirkastuminen ja toinen ilmoitus Kristuksen kärsimyksistä
Luku 18 Oikea käytös valtakunnassa ja seurakunnassa
Luku 19 Avioerosta; rikas nuori hallitsija
Luku 20 Vertaus viinitarhasta; kolmas ilmoitus Kristuksen kärsimyksistä; Sebedeuksen pojat
IV. Matt. 21; Matt. 22; Matt. 23; Matt. 24; Matt. 25, kolmas pääosa: Kuninkaan palvelus Jerusalemissa
Luku 21 Sisäänmarssi Jerusalemiin; vertaus peltomiehistä
Luku 22 Vertaus hääillallisesta; fariseukset ja saddukeukset
Luku 23 Seitsemän valitusta kirjanoppineista ja fariseuksista
Luku 24 Saarna lopun ajoista: Luku 25 ” Kristinusko ja kansat
V. Matteus 26; Matteus 27; Matteus 28 : Kuninkaan palveluksen päättyminen
Luku 26 Pääsiäinen ja Jeesuksen pidättäminen
Luku 27 Jeesuksen tuomitseminen, ristiinnaulitseminen ja hautaaminen
Luku 28 Jeesuksen ylösnousemus ja toimeksianto opetuslapsilleen